Amharic

 ጥያቄ 112. በሶስተኛው ትእዛዝ ውስጥ ምን ያስፈልጋል? መልስ። ሦስተኛው ትእዛዝ የእግዚአብሔርን ስም፣ የማዕረጉን፣ የባሕሪያቱን፣ የሥርዓቱን፣ የቃሉን፣ የምሥጢራቱን፣ የጸሎቱን፣ መሐላዎቹን፣ መሐላዎቹን፣ ዕጣውን፣ ሥራውን፣ እና ሌሎችም ራሱን ያሳወቀበትን ቅዱስ እና አክብሮታዊ በሆነ መንገድ መጠቀምን ይጠይቃል። እና በቅዱስ እና በአክብሮት መንገድ እናስብ፣ እናሰላስል፣ እንናገር እና እንጽፋለን፣ በቅዱስ ሙያ እና ኃላፊነት የተሞላበት ውይይት፣ ለእርሱ ክብር፣ እና ለራሳችን እና ለሌሎች መልካም። ሦስተኛው ትእዛዝ የሚፈልገውን በተመለከተ ሮሜ 10፡9-10 “ኢየሱስ ጌታ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር እግዚአብሔርም ከሙታን እንዳስነሣው በልብህ ብታምን ትድናለህና በልብ አምኖ ይጸድቃል በአፉም መስክሮ ይድናልና። ኢየሱስን ጌታ እንደሆነ መናዘዝ አንድ ሰው ኢየሱስን ካለማመን ወደ ማመን ሄደ ማለት አይደለም ነገር ግን በኢየሱስ አምኗል ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ አድርጎ አልተቀበለውም ማለት ነው። ኢየሱስ ኩሪዮስ እና ይሖዋ ነው፣ ነገር ግን ወደ ዓለም የመጣው አምላክ መባልን አልፈለገም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ መሆን ፈለገ። ምክንያቱ የስርየት ሞትን ለመፈጸም ነበር። ፊልጵስዩስ 2፡6-8 እርሱ በእግዚአብሔር መልክ ሲኖር ሳለ ከእግዚአብሔር ጋር መተካከልን መቀማት እንደሚገባ ነገር አልቆጠረውም፥ ነገር ግን የባሪያን ባሕርይ ይዞ በሰውም ምሳሌ ሆኖ ራሱን ምንም አላደረገም። በምስሉም እንደ ሰው ተገኝቶ ራሱን አዋረደ ለሞትም ታዛዥ በመሆን - የመስቀል ሞት እንኳ። ወደ ዓለም የመጣው ኢየሱስ አምላክ ነው ብለን ካመንን የሱ ሞት አያስፈልግም ነገር ግን የፍትህ አምላክ ሆኖ ይታያል። ነገር ግን፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ካመንን፣ ከዚያም የስርየት መስፈርቱ ...

 ጥያቄ 111. ሦስተኛው ትእዛዝ ምንድን ነው? መልስ። ሦስተኛው ትእዛዝ የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ፤ እግዚአብሔር ስሙን በከንቱ የሚጠራውን ከበደል አያነጻውምና። “በከንቱ” የሚለው ቃል አንድ አማኝ በዓለም ላይ ስህተት ሲሠራ የአምላክን ስም አርክሷል ማለት እንደሆነ ይገነዘባል። ይሁን እንጂ ዋናው ትርጉሙ እሱ ወይም እሷ የአምላክን ፈቃድ የሚያዛባ ሰው ነው. ከንቱ ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ሻባብ ሲሆን ጥፋትን፣ ጣዖትን ማምለክ፣ ከንቱ እና ውሸትን ለማመልከት ተሠርቶበታል። አይሁዶች በእግዚአብሔር ስም አንድ ነገር ሲናገሩ, የራሳቸውን ሀሳብ በቃላቸው ውስጥ ቢቀላቀሉ, የእግዚአብሔርን ፈቃድ በተሳሳተ መንገድ ይገልጻሉ, ስለዚህም ሐሰት ነው. ከአምላክ ፈቃድ ጋር የሚጻረር ነገር ከተናገሩ፣ ከጣዖት አምልኮ ጋር ተመሳሳይ ውጤት ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች እንዲሆኑ እና እግዚአብሔር በላከው መሲሕ በኩል መዳን ይችላሉ። ይኹን እምበር፡ እስራኤላውያን ብኣምላኽ ይኣምኑ ነበሩ፡ የሱስ ግን መሲሕ ኣይኰነን። የይሖዋ (ያህዌ) ስም ኢየሱስ ነው። በቆላስይስ 3፡17 ላይ “እግዚአብሔር አብን በእርሱ እያመሰገናችሁ በቃል ቢሆን ወይም በሥራ የምታደርጉትን ሁሉ በጌታ በኢየሱስ ስም አድርጉ” ይላል። እዚህ ላይ የጌታ ኢየሱስን ስም በተመለከተ (en onomati kyuriou Jesus ἐν ὀνόματι κυρίου Ἰησοῦ) “በጌታ በኢየሱስ ስም” ማለት ነው። በዮሐ 12፡13 የዘንባባ ዛፍ ዝንጣፊ ይዘው ሊቀበሉት ወጡ ሆሣዕና በጌታ ስም የሚመጣ የእስራኤል ንጉሥ የተባረከ ነው እያሉ ጮኹ።” በጌታ ስም የሚመጣው ኢየሱስ ነው። በጌታ (ኩሪየስ) ኩሪየስ የግሪክ ቃል ሲሆን በዕብራይስጥ ደግሞ አዶናይ ይሆናል። አዶናይ ያ...

 ጥያቄ 110. በሁለተኛው ትእዛዝ ላይ የበለጠ ለማስፈጸም ምን ምክንያት ተጨመረ? መልስ። የበለጠ ለማስፈጸም የተጨመረው ምክንያት በእነዚህ ቃላት ውስጥ ይገኛል፡- እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የማመጣ የሚጠሉኝ አምላክ ነኝ። ለሚወዱኝም ትእዛዜንም ለሚጠብቁ አእላፍ ምሕረትን አሳይ። ይህም የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነት እና በእኛ ውስጥ ያለውን መታዘዝ ያመለክታል። እግዚአብሔር ጣዖትን የሚያመልኩትን እንደ መንፈሳዊ አመንዝሮች ይመለከታቸዋል፣ የበቀል ቁጣውንም ይገልጣል። ይህንን ትእዛዝ የሚተላለፉትን እርሱን እንደሚጠሉ አድርጎ ይመለከታቸዋል, እና ለብዙ ዘመናት እንደሚቀጣቸው ያስፈራራቸዋል; ለሚወዱትና ትእዛዙንም ለሚጠብቁ ሁሉ ምሕረቱን ቃል ገብቷል። ዘዳግም 5:8—10፣ የተቀረጸውንም ምስል ለራስህ አታድርግ፥ በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ አትስገድላቸው፥ አታምልካቸውምም፤ እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ የማመጣ፥ ከሚወዱኝም እስከ ሦስተኛውና እስከ አራተኛው ትውልድ ድረስ ለሚወዱኝ እስከ አራተኛው ትውልድ ድረስ የሚወድዱኝን የሚወዱኝን አምላክ ነኝና። ትእዛዛት" የጣዖት አምልኮ የሚገለጸው በመንፈሳዊ ምንዝር ነው። በእግዚአብሔርና በሕዝበ እስራኤል መካከል ያለው ግንኙነት ከተጋቡ ጥንዶች ጋር ሲወዳደር የእስራኤል ሕዝብ ጣዖትን ስለሚያመልኩ እግዚአብሔር እንደሚቀና ተገልጧል። ኤርምያስ 3፡8-10 " ከዳተኛይቱ እስራኤል ስላመነዘረች አሰናብትዋት የፍችዋንም ጽሕፈት ሰጥቻታለሁ፤ ነገር ግን አታላይ እኅትዋ ይሁዳ እንዳልፈራች አይቻለሁ፤ እርስዋም ሄዳ አመነዘ...

 ጥያቄ 109. በሁለተኛው ትእዛዝ ውስጥ የተከለከሉት ኃጢአቶች ምንድን ናቸው?  መልስ። በሁለተኛው ትእዛዝ የተከለከሉት ኃጢያቶች ማቀድ፣ መመካከር፣ ማዘዝ፣ መጠቀም ወይም በማንኛውም መንገድ ማንኛውንም ሃይማኖታዊ አምልኮ ማጽደቅ ናቸው እንጂ በእግዚአብሔር ያልተቋቋመ። በውስጣችን ወይም በውጫዊ መልኩ ከሙሉ ወይም ከሦስቱ አካላት የአንዱን የፍጥረት ምስል ወይም ምሳሌ እንሠራለን። እና እንደዚህ ባሉ ምስሎች እግዚአብሔርን ማምለክ እና ማገልገል; በራሳችን የተፈጠርን ወይም ከሌሎች የተቀበልን በተቋማት፣ በልማዶች፣ በአምልኮተ ምግባሮች፣ በጎ ፈቃድ ወይም በሌላ በማንኛውም ማስመሰያ የእግዚአብሔርን አምልኮ በአጉል እምነት መበላሸት ነው። ሲሞኒ፣ መስዋዕትነት፣ እና ቸልተኝነት፣ ንቀት፣ እንቅፋት፣ እና እግዚአብሔር የሾመውን አምልኮ እና ስርዓቶች ላይ ማመፅ። እግዚአብሔር ሰው ሰራሽ ምስሎችን፣ ምስሎችን ወይም መታሰቢያዎችን መቀደስ ይከለክላል። የሐዋርያት ሥራ 17፡29-30 “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔር ልጆች ከሆንን አምላክነት በሰው ብልሃትና ብልሃት የተቀረጸውን እንደ ወርቅ ወይም ብር ወይም ድንጋይ እንደ ሆነ እናስብ። የድንቁርናውን ዘመን እግዚአብሔር ችላ አሁን ግን ንስሐ እንዲገቡ ሰዎች ሁሉ ያዝዛሉ። እግዚአብሔር በዓላትን ወይም ቀናትን መቀደስ ይከለክላል. ገላ 4፡9-11 " አሁን ግን እግዚአብሔርን ስታውቁ ይልቁንም በእግዚአብሔር ዘንድ ስለ ታውቁ፥ እንደ ገና ወደ ደካማ ወደሚናቅም የመጀመሪያ ነገር እንዴት ትመለሳላችሁ? ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰቦች (እንደ ጾም፣ ምስጋና፣ ገና፣ ወዘተ) የሚከበሩ በዓላት ከመጀመሪያው ዓላማቸው ወጥተው ወደ ቅድስና እየተጓዙ ነው። አንዳንድ ሰዎች የቤተ ክርስቲያንን ማኅበረሰብ ቤተ መቅደስ ሠርተው ይጠሩታል። ስለዚህም...

 ጥያቄ 108. በሁለተኛው ትእዛዝ ውስጥ የሚያስፈልጉት ተግባራት ምንድን ናቸው? መልስ። በሁለተኛው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ ያስቀመጠውን ሁሉንም ሃይማኖታዊ አምልኮዎችና ሥርዓቶች መቀበል፣ ማክበር እና ሙሉ በሙሉ መጠበቅ ናቸው። በተለይም በክርስቶስ ስም ጸሎት እና ምስጋና; የቃሉን ማንበብ፣ መስበክ እና መስማት; የቅዱስ ቁርባን አስተዳደር እና እምነት; የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እና ተግሣጽ; አገልግሎቱ እና እንክብካቤው; ሃይማኖታዊ ጾም; በእግዚአብሔር ስም መሐላና ስእለት መሳል; ደግሞም የሐሰት አምልኮን ሁሉ መካድ፣ መጥላትና መቃወም፣ እናም እሱን ማስወገድ፣ የጣዖት አምልኮን ሐውልቶችም ሁሉ እንደ እያንዳንዱ ቦታና ጥሪ። በልብ ውስጥ ያለው ጣዖት መጎምጀት ነው. ቆላስይስ 3፡5 "እንግዲህ በምድር ያሉትን ብልቶቻችሁን ግደሉ እነዚህም ዝሙትና ርኵሰት ፍትወትም ክፉ ምኞትም ጣዖትንም ማምለክ የሆነ መጎምጀት ነው።" በምድር ላይ ያሉት አካላት ሥጋዊ ማንነትን ያመለክታሉ። ኢየሱስ ራሳቸውን እንዲካዱ ነገራቸው ሉቃ 9፡23-24 "ሊከተለኝ የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ። ሳይኪ የሚያመለክተው የሥጋን ሕይወት ነው። ሥጋ ሕያው ስለሆነ ሰውነቱ ተፈጥሯል። ይህ ሥጋዊ ማንነት እግዚአብሔርን የሚቃወም ጣዖት ሆኖ ራሱን ያጸናል ይባላል። ሰው ሲወለድና ሲያድግ ይህ ሥጋዊ ማንነትም ያድጋል ነገር ግን በውስጡ ስግብግብ የሚባል ጣዖት አለ ይህም እግዚአብሔርን ለመምሰል መሻት ነው ይባላል። ይህ እንድንክድ የሚነግረን ቃል ነው። በሌላ አነጋገር፣ ይህ ስግብግብ ልብ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ እንደተሰቀለ እንድናምን ይነግረናል። ስለዚህ የማንነት ለውጥ ይከሰታል፣ የሥጋም ልብ ራሱ ሳይሆን መንፈ...

 ጥያቄ 107. ሁለተኛው ትእዛዝ ምንድን ነው? መልስ። ሁለተኛይቱ ትእዛዝ፡- በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው የማናቸውንም ምሳሌ፥ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ። አትስገድላቸው አታምልካቸውም እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የማመጣ የሚጠሉኝ አምላክ ነኝ። ለሚወዱኝና ትእዛዜን ለሚጠብቁ አእላፍ ምሕረትን አሳይ። ሁለተኛው ትእዛዝ ከዘዳግም 5፡8-10 ያለው ሲሆን ስለ ጣዖታትም ነው። " የተቀረጸውንም ምስል ለራስህ አታድርግ፥ በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው...፥ በምድርም ላይ፥ በውኃ ውስጥም፥ በውኃም ውስጥ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ በአእምሮህ አታድርግ። በትምህርቱ ውስጥ, ሁለቱም ጣዖታት እና ምስሎች በተመሳሳይ ጊዜ ተጠቅሰዋል. ዘፀአት እንደ ምስል ተተርጉሟል፣ ዘዳግም ደግሞ ጣዖት ተብሎ ተተርጉሟል፣ ስለዚህ ይህንን የተከተለ ይመስላል፣ ግን የሁለቱም የዕብራይስጥ ቃል pesel ነው። ፔሴል ምስል ነው, እና በአዕምሮ ውስጥ ያለው ምስል እንደ ምስል ሊረዳ ይችላል, እና ለዓይን የሚታየው ምስል እንደ ተቀረጸ ጣዖት ሊረዳ ይችላል. ሙሴ ሁለቱን የድንጋይ ጽላቶች የሰበረበት ምክንያት ሕዝቡ የሰማይን (የእግዚአብሔርን) ምስል በወርቅ ጥጃ አምሳል ስላደረጉ ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ምንም ዓይነት ምስል እንዳይቀርጽ አጠቃላይ ትእዛዝ ሰጠ፣ ይህም በአእምሮ ውስጥ ያለ ምስልም ሆነ የሚታየው ምስል ነው። ምስል የእግዚአብሔር ምስላዊ ምስል ነው, እና እያንዳንዱ ሰው እንደራሱ ሀሳብ የእግዚአብሔርን መልክ ይፈጥራል. ዛሬም ቢሆን አማኞች የሚያስቡት የእግዚአብሔር ምስሎች ለእያንዳንዱ ሰው ...

 ጥያቄ 106. ከእኔ በፊት ባሉት ቃላቶች በመጀመሪያ ትእዛዝ ውስጥ ምን አስተምረናል? መልስ። በፊቴ ወይም በፊቴ ያሉት ቃላቶች በፊተኛው ትእዛዝ የሚያስተምሩት እግዚአብሔር፣ ሁሉንም ነገር የሚያይ፣ በተለይም ሌላ አምላክ ያለው ኃጢያትን እንደሚመለከት እና እንደማይደሰት ነው። ይህ ደግሞ ይህን ኃጢአት እንዳንሠራ ከማስቀረታችንም በላይ እጅግ አሳፋሪ ያልሆነ ማስቆጣት ብቻ ሳይሆን በጌታ ፊት የምናደርገውን ማንኛውንም ሥራ እንድንሠራ ለማሳመንም መከራከሪያ ይሆናል። ሌሎች አማልክትን የማመንን ስሕተት ለማስወገድ የእግዚአብሔር ሕዝብ አንድና አንድ አምላክ ማን እንደሆነ በትክክል ማወቅ አለባቸው። የእግዚአብሔር ማንነት የሚገለጠው በመገለጥ ነው፣ መገለጥ ደግሞ በአጠቃላይ መገለጥ እና ልዩ መገለጥ የተከፋፈለ ነው። ስለ አጠቃላይ መገለጥ፣ ሮሜ 1፡20 “ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የእግዚአብሔር የማይታዩት ባሕርያቱ፣ ዘላለማዊ ኃይሉና አምላካዊ ባሕርይው፣ ከተፈጠረው ታውቆ ግልጥ ሆኖ ይታያልና፤ ስለዚህም ሰዎች ምክንያት የላቸውም። መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ኃይልና መለኮትነት ከተፈጠሩት ነገሮች በግልጽ እንደሚታይና እንደሚታወቅ እና እንደሚረዳ ይናገራል፣ ይህንንም እውነታ ለመካድ ምንም ምክንያት እንደሌለው ይናገራል። ይህንን በማሰብ፣ አጠቃላይ መገለጥ የእግዚአብሔርን መኖር፣ ጥበብ፣ ኃይል እና ታላቅነት ለሰው ሁሉ፣ በማንኛውም ጊዜ እና በሁሉም ቦታ የሚያረጋግጥ የእግዚአብሔር መገለጥ ነው ሊባል ይችላል። ልዩ መገለጥ እግዚአብሔር ራሱን ሊገልጥ የመረጠው ዘዴ ነው። ይህ ዘዴ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስን አስቀድሞ ወስኖታል እና እግዚአብሔር ራሱ ወልድ ሆኖ ኃጢአተኞችን ለማዳን ሰው ሆኖ ወደ ዓለም መወለዱ ነው። ቅዱሳን አንድ እና አንድ አምላክ የሆነ...

 ጥያቄ 105. በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የተከለከሉት ኃጢአቶች ምንድን ናቸው? መልስ። በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የተከለከሉት ኃጢአቶች የሚከተሉት ናቸው፡- አምላክን መካድ ወይም አለማገልገሎት ያለው አምላክ የለሽነት; ከእውነተኛው አምላክ ይልቅ ሌሎች አማልክትን ማምለክ ወይም ከአንድ በላይ አምላክን ማገልገል ወይም ማምለክ; ይህ ትእዛዝ የሚፈልገውን ለእግዚአብሔር የሚገባውን ማንኛውንም ነገር መተው ወይም ችላ ማለት; ስለ እሱ ማወቅ, መርሳት, አለመግባባት ወይም የተሳሳተ አስተያየት; በማይገባ ክፋት ስለ እርሱ ማሰብ; እና በሚስጥር እና በሚስጥር በመጠየቅ; ሁሉ ስድብ፣ እግዚአብሔርን መጥላት፣ ራስን መውደድ፣ እና ለራስ ወዳድ መሆን፣ እና ከመጠን በላይ እና ጨዋነት የጎደለው አእምሮአችንን፣ ፍቅራችንን እና ጽድቃችንን በሌላ ነገር ላይ ማድረግ። እና አእምሮአችንን፣ ፍቅራችንን እና ጽድቃችንን በሙሉም ሆነ በከፊል ከእግዚአብሔር ማራቅ። ከንቱ እምነት፡ ሓድነት፡ መናፍቅነት፡ ውሽጣዊ ሃይማኖት፡ ጥርጣሬ፡ ተስፋ መቁረጥ፡ ግትርነት። ቸልተኝነት እና የልብ ጥንካሬ፣ ትዕቢት፣ ትዕቢት፣ ሥጋዊ ጥንቃቄ፣ እግዚአብሔርን መፈታተን፣ ሕገወጥ መንገዶችን መጠቀም፣ እና በሕገወጥ መንገድ መመካት; ለሥጋዊ ደስታና ተድላ መስጠት; ብልሹ, ዓይነ ስውር እና የማይታወቅ ቅንዓት; ሉቅነት፣ መሞት፣ መራቅ እና በእግዚአብሔር ነገሮች ላይ ክህደት; ወደ ቅዱሳን, ወይም መላእክት, ወይም ሌላ ፍጡር መጸለይ, ወይም ሃይማኖታዊ አምልኮን ማቅረብ; ከዲያብሎስ ጋር መመካከርና ምክሮቹን ማዳመጥ; ሰውን የእምነታችንና የኅሊናችን ጌቶች በማድረግ; እግዚአብሔርን እና ትእዛዙን መናቅ እና መናቅ; የእግዚአብሔርን መንፈስ እየተቃወምን እና እያሳዝነን፥ በመንፈሱ ረክተንና ትዕግሥት አጥተን፥ በሰጠንም መከራ እ...

 ጥያቄ 104. በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት ምንድን ናቸው? መልስ። በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት፣ እግዚአብሔር ብቸኛው እውነተኛ አምላክ እና አምላካችን መሆኑን ማወቅ እና እውቅና መስጠት ናቸው። ስለዚህም እርሱን ብቻ በሐሳብ፣ በማሰላሰል፣ በማስታወስ፣ ከፍ ከፍ በማድረግ፣ በአክብሮት፣ በስግደት፣ በመውደድ፣ በፍቅር፣ በፍላጎትና በፍርሃት፣ እርሱን ብቻ ማምለክና ማወደስ። በእርሱ ማመን በእርሱ መታመን በእርሱ ተስፋ ማድረግ ደስ ይበላችሁ በእርሱም ደስ ይበላችሁ; እርሱን በቅንዓት ለመጥራት, እና ሁሉንም ምስጋና እና ምስጋናዎችን ለማቅረብ; በሕይወታችን ሁሉ እርሱን ለመታዘዝ እና ለመገዛት, እና እርሱን ለማስደሰት በነገር ሁሉ እንጠንቀቅ, እና እሱን የሚያስከፋውን ማንኛውንም ነገር ለማዘን እና ከእሱ ጋር በትህትና እንሄድ. በማርቆስ 12፡28-30 ላይ “ከጻፎች አንዱ ቀርቦ ሲከራከሩ ሰማ፤ ኢየሱስም መልካም እንደ መለሰላቸው አውቆ፡— ከትእዛዝ ሁሉ የምትበልጠው የትኛው ነው?” ሲል ጠየቀው። የሚነሱ አራት ነገሮች እዚህ አሉ። ካርዲያስ እንደ ልብ ተተርጉሟል፣ እሱም በ1ኛ ተሰሎንቄ 3፡13 ላይ፡- “በአምላካችንና በአባታችን ፊት ያለ ነቀፋ የሌለበት ልባችሁን (ካርዲያን) በቅድስና ያጸና ዘንድ ከቅዱሳኑ ሁሉ ጋር በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት (parousia)። ካርዲያስ መንፈሳዊ አእምሮ ነው። ፓሮሺያ እንደ ዘር ተተርጉሟል፣ እና የቤተክርስቲያን ሰዎች በመጨረሻው የኢየሱስ ዳግም ምጽአት ወደ ምድር መምጣቱ አድርገው ያስባሉ። ነገር ግን፣ የክርስቶስን መልክ ወደ ቅዱሳን ልብ መግባቱን (መገኘትን) እና በቅዱሳን ልብ ውስጥ በተመሰረተው ቤተመቅደስ ውስጥ መኖሩን ይገልጻል። ስለዚህ፣ እንደ ልብ የተተረጎመው ቃል በአዲስ ሰው አካል ላ...

 ጥያቄ 103. የመጀመሪያው ትእዛዝ ምንድን ነው? መልስ፡- ፊተኛይቱ ትእዛዝ ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ የሚል ነው። የአለም ሰዎች አማልክትን በራሳቸው ስም ያመልካሉ። ሰዎች አማልክትን የሚፈጥሩበት ምክንያት የሕይወት ምንጭ በሆነው በፍርሃትና ምግብን በማዳን ነው። በዘፀአት ጊዜ ግብፅ ለአሥሩ መቅሰፍቶች የራሳቸው አማልክት ነበሯት። በልባቸው ውስጥ ሌሎች አማልክትን የሚይዙበት ምክንያት በአካባቢያቸው ውስጥ ህይወታቸውን የሚነኩ ነገሮችን ስለሚፈልጉ ነው. ዛሬም ቢሆን አጉል እምነቶች ተስፋፍተዋል። ወደ ባሕሩ ሲሄዱ የባሕርን አምላክ ይፈልጋሉ፣ ወደ ተራራው ሲሄዱ የተራራውን አምላክ ይፈልጋሉ፣ ወደ ነጎድጓድ ወይም መብረቅ ሲሄዱ ከጦርነት የሚጠብቃቸውን አምላክ፣ አብዝቶና በረከትን የሚሰጣቸውን አምላክ ይፈልጋሉ። አንድና አንድ አምላክ ራሱን የቻለ አምላክ ነው፣ በጥንቷ እስራኤል ግን አይሁዶች አዶናይ፣ ያህዌ ብለው ይጠሩታል፣ እያንዳንዱም አገር በተለያየ ስም ተተርጉሞታል፣ ነገር ግን ምን ዓይነት አምላክ እንደሆነ በመመልከት አንድ አምላክ ወይም ሌላ አምላክ ብለው ይለዩታል። ሰዎች የሚያምኑባቸው ሌሎች አማልክት የሚባርካቸው እና ከሞት ፍርሃት የሚያድናቸው አምላክ ናቸው። እስራኤላውያን የሚያምኑት አምላክ ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን የገባ እና በቃል ኪዳኑ ያመኑትን የእግዚአብሔር ሕዝብ ያደረጋቸው አምላክ ነው። ስለዚህም እግዚአብሔር ሕዝቡን የሚጠብቅና የሚባርክ አምላክ እንደሆነ ያምናሉ። ነገር ግን የአብርሃም ዘሮች እስማኤል እና ይስሐቅ ተብለው የተከፋፈሉ ሲሆን የእስማኤል ዘሮችም ያመኑበት አላህ እውነተኛ አምላክ እንደሆነ ያምናሉ። ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ውስጥ እንዳሉም ይናገራሉ። የእስራኤል ዘሮች (ያዕቆብ) እና የእስማኤል ዘሮች የሚያምኑበት አምላክ ...

 ጥያቄ 102. በእግዚአብሔር ላይ ያለንን ግዴታ የያዙት የመጀመሪያዎቹ አራት ትእዛዛት ድምር ስንት ነው? መልስ። ለእግዚአብሔር ያለንን ግዴታ የያዙት የመጀመሪያዎቹ አራት ትእዛዛት ድምር ጌታ አምላካችንን በፍጹም ልባችን፣ በፍጹም ነፍሳችን፣ እና በሙሉ ኃይላችን እና በሙሉ አእምሮአችን መውደድ ነው። በአራቱ ትእዛዛት ውስጥ፣ እግዚአብሔር ሰዎች የእግዚአብሔርን ማንነት በትክክል እንዲያውቁ ነግሯቸዋል። አምላክ ማን እንደሆነ ስለማያውቁ ምስሎችንና ጣዖታትን ይሠራሉ። ስለዚህ ሰዎች እነዚህን ጣዖታት አምላክ ብለው ሲጠሩት የአምላክን ስም ያረክሳሉ። እግዚአብሔር ለሰዎች የተናገረው ቃል እኔን ትተውኝ የሄዱ ፍጡራን መሆናቸውን ያጎላል። በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የነበሩ ፍጡራን ነበሩ ነገር ግን ከአፈር የተሠሩ ሰዎች ሆኑ። ነገር ግን፣ ወደ ዓለም የተጣሉ ሰዎችን ለማዳን እግዚአብሔር ክርስቶስን አስቀድሞ የወሰነው ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። እግዚአብሔር የእምነት አባት የሆነውን አብርሃምን መረጠ ከእርሱም ጋር ቃል ኪዳን አደረገ ከልጁ ከይስሐቅ እና ከልጅ ልጁ ከያዕቆብ ጋር ቃል ኪዳኑን ቀጠለ ስለዚህም በግብፅ ታስረው የነበሩትን ሰዎች በኢያሱ በኩል ወደ ከነዓን መለሱ። ኢያሱ የሚለው የዕብራይስጥ ስም በግሪክ ኢየሱስ ነው። ከከነዓን መውጣት ከእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ዓለም (ግብፅ) መሄድ ማለት ሲሆን ከግብፅ ወደ ከነዓን መመለስ ማለት ከዓለም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ ማለት ነው። ከነዓን የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል፣ እና መሲሑ፣ ኢየሱስ፣ ወደ ዓለም መጥቶ ሕዝቡን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መምራቱን ያመለክታል። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ከነዓን መግባት እንደ ዕረፍት ይገልፃል። ምክንያቱም ክርስቶስ የእረፍት ጌታ ስለሆ...

 ጥ 101. የአስርቱ ትእዛዛት መቅድም ምንድን ነው? ሀ. የአስርቱ ትእዛዛት መቅድም በነዚህ ቃላት ውስጥ ይገኛል፡ ከግብፅ ምድር ከባርነት ቤት ያወጣሁህ እግዚአብሔር አምላክህ እኔ ነኝ። እዚህ ላይ እግዚአብሔር ሉዓላዊነቱን እንደ ዘላለማዊ፣ የማይለወጥ እና ሁሉን ቻይ አምላክ አድርጎ ገልጿል። እና በራሱ ውስጥ የሚኖር እና ለቃላቶቹ እና ለሥራዎቹ ሁሉ የሚሠራ እንደ ሆነ; ከቀድሞው ከእስራኤል ጋር እንዳደረገ ከሕዝቡ ሁሉ ጋር ቃል ኪዳን እንዳደረገ አምላክ። እስራኤልንም ከግብፅ ባርነት እንዳወጣ እኛንም ከመንፈሳዊ ባርነት አዳነን። አምላካችንም ይህ ብቻ ነው፥ ትእዛዙንም ሁሉ እንጠብቅ። ዘጸአት 20፡2 " ከግብፅ ከባርነት ምድር ያወጣሁህ እግዚአብሔር አምላክህ እኔ ነኝ።" የዘፀአት መጽሐፍ ሙሴ እስራኤላውያንን ወደ ሲና ተራራ መርቶ አሥርቱን ትእዛዛት ከእግዚአብሔር ስለተቀበለ ነው። በዘጸአት 20፡2 ላይ የተጠቀሰው ይዘት እግዚአብሔር በመጀመሪያ የሠራቸው ሁለት የድንጋይ ጽላቶች ናቸው። ነገር ግን ሙሴ ወደ ሲና ተራራ በወጣ ጊዜ ብዙም ሳይወርድ ሲቀር ሕዝቡ በአሮን መሪነት የወርቅ ጥጃ ሠርተው ጣዖታትን ማምለክ ጀመሩ። ዘጸአት 32፡1-4 ሕዝቡም ሙሴ ከተራራው ሊወርድ እንደዘገየ ባዩ ጊዜ ሕዝቡ ተሰብስበው አሮንን፡— ተነሣ፥ በፊታችን የሚሄዱ አማልክት ሥራልን፤ ይህ ከግብፅ ምድር ያወጣን ሰው ሙሴ ምን እንደ ደረሰበት አናውቅምና፡ አሉት። አሮንም “በሚስቶቻችሁና በወንዶችና በሴቶች ልጆቻችሁ ጆሮ ያሉትን የወርቅ ቀለበቶች አውልቁ ወደ እኔ አምጡ” አላቸው። ሕዝቡም ሁሉ የወርቅ ቀለበቶችን ከጆሮአቸው ወስደው ወደ አሮን አመጡ። አሮንም የወርቅ ቀለበቶችን ከእጃቸው ወሰደ፥ በመቅረጫ ዕቃም ቀረጻቸው፥ ቀልጦ የተሠራም ጥጃ አደረጋቸው። እነርሱም፡— እስራኤል ሆይ፥ እነዚ...

 ጥያቄ 100. በአስርቱ ትእዛዛት ውስጥ ምን ልዩ ነገሮች መታየት አለባቸው? መልስ። እነርሱን ለማጠናከር የመግቢያውን፣ የአስርቱን ትእዛዛት ይዘት እና ከአንዳንዶቹ ጋር የተያያዙ አንዳንድ ምክንያቶችን እንመለከታለን። በአሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ, እግዚአብሔር አንድ ነገር እንዳንሠራ እና አንድ ነገር እንድናደርግ ይነግረናል. አንድን ነገር ላለማድረግ የተደነገጉት ሕጎች ሕዝቡ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ ስለሚያደርጉ ነው፣ ስለዚህ አታድርጉ ስለተባለ፣ ማድረግ ያለባቸውን ባለማድረጋቸው፣ እግዚአብሔር እንዲያደርጉት ነግሯቸዋል። አስርቱ ትእዛዛት በዚህ ዓለም ጉዳዮች የሰዎችን መንፈሳዊ ሁኔታ እንድንገነዘብ እና የትኞቹን መንፈሳዊ ነገሮች መልሰን እንድንመልስ የሚያስፈልገን የእግዚአብሔር መንገድ ናቸው። አስርቱ ትእዛዛት የእግዚአብሔር ትእዛዛት ናቸው እና እነሱን መከተል አለብህ ብለህ የምታስብ ከሆነ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አትረዳም። ስለዚህ አማኞች እግዚአብሔር ከሰዎች የሚፈልገውን በአስርቱ ትእዛዛት መረዳትና መገንዘብ አለባቸው። አምላክ ሰዎች በመንፈሳዊ እንዲነቁና የአምላክን ፈቃድ በንጹሕ ዓይኖች እንዲገነዘቡ በአሥሩ ነገሮች እንዴት እንደሚረዳ መመርመር አለባቸው።

 ጥያቄ 99. አስርቱን ትእዛዛት በትክክል ለመረዳት የትኞቹን ህጎች ማክበር አለብን? መልስ። አስርቱን ትእዛዛት በትክክል ለመረዳት የሚከተሉት ህጎች መከበር አለባቸው፡- 1. ህጉ ፍጹም ነው፣ እናም እያንዳንዱ ሰው ጽድቁን ሙሉ በሙሉ እና ለዘላለም እንዲከተል፣ እና ሙሉ በሙሉ ተግባሩን እንዲፈጽም እና ማንኛውንም ኃጢአት በትንሹም ቢሆን መከልከል አለበት። 2. ሕጉ መንፈሳዊ ነው, እና ቃላትን, ድርጊቶችን እና ምግባሮችን ብቻ ሳይሆን መረዳትን, ፈቃድን, ፍቅርን እና ሁሉንም የነፍስ ክፍሎችን ያጠቃልላል. 3. በተለያየ መልኩ ተመሳሳይ ነገሮች በብዙ ትእዛዛት የታዘዙ ወይም የተከለከሉ ናቸው። 4. ግዴታ በታዘዘበት ጊዜ ተቃራኒው ኃጢአት እንዲሁ የተከለከለ ነው, እና ኃጢአት በተከለከለበት ጊዜ, ተቃራኒው ተግባር ታዝዟል, እና ቃል ኪዳን ከተጨመረ, ተቃራኒው ማስፈራሪያ ይካተታል, ዛቻ ከተጨመረ ደግሞ ተቃራኒው ቃል ኪዳን ይጨምራል. 5. እግዚአብሔር የከለከለው ነገር ሁል ጊዜ መደረግ የለበትም ነገር ግን እሱ ያዘዘው ሁልጊዜ የእኛ ግዴታ ነው። ልዩ ግዴታ ሁልጊዜ መከናወን የለበትም. 6. በአንድ ኃጢአት ወይም ግዴታ ስር፣ ሁሉም ተመሳሳይ ነገሮች የተከለከሉ ወይም የታዘዙ ሲሆኑ፣ መንስኤዎቻቸውን፣ መንገዶችን፣ አጋጣሚዎችን፣ ቅርጾችን እና ተግዳሮቶቻቸውን ጨምሮ። 7. የተከለከለውን ወይም የታዘዝነውን ሌሎች እንደ አቋማቸውና እንደየሥራቸው እንዲርቁ ወይም እንዲያደርጉ መርዳት አለብን። 8. ለሌሎች የታዘዙትን እንደ አቋማችን እና እንደ ተልእኮአችን መርዳት አለብን እና በተከለከለው ነገር እራሳችንን እንዳንቀላቀል መጠንቀቅ አለብን። እንደ አስተምህሮው፣ እግዚአብሔር ያስቀመጠውን ሥርዓት አጥብቀህ ካላከበርክ፣ የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ እየወሰድክ ነው። እዚህ የተገለጹት ሥርዓ...

 ጥያቄ 98. የሞራል ሕጉ የተጠቃለለ እና የያዘው የት ነው? መልስ። የሥነ ምግባር ሕጉ ጠቅለል ባለ መልኩ እና በአሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ ይገኛል እነዚህም በእግዚአብሔር ድምፅ በሲና ተራራ በተነገሩት እና በራሱ በሁለት የድንጋይ ጽላቶች ተጽፈው በዘፀአት 20 ላይ ተጽፈዋል። የመጀመሪያዎቹ አራቱም ትእዛዛት ለእግዚአብሔር ያለንን ግዴታ የያዙ ሲሆኑ የተቀሩት ስድስቱ ደግሞ የሰውን ግዴታ ይይዛሉ። የሥነ ምግባር ሕጉ በትእዛዛት የተጻፈባቸው ሁለቱ የድንጋይ ጽላቶች በሁለት ደረጃዎች ተቀርጸዋል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት የድንጋይ ጽላቶች በእግዚአብሔር በራሱ ተሠርተው ለሙሴ ተሰጥተዋል, ነገር ግን ሁለተኛው ሁለት የድንጋይ ጽላቶች በሙሴ ተሠርተው ነበር. የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ጽላቶች የእግዚአብሔር ሰዎች ሊጠብቁት እና ሊያደርጉት የሚገባውን ያሳያሉ, ነገር ግን ሁለተኛው የድንጋይ ጽላቶች ሰዎች በልባቸው ውስጥ እንዲቀርጹ እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲያስቡ እና እንዲተገብሩ ነበር. የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የድንጋይ ጽላቶች እንደ መጀመሪያው ሰው አዳም እና የመጨረሻው ሰው አዳም ናቸው. የመጀመሪያው ሰው አዳም የኃጢአት አካል ተሰጠው፣ ሁለተኛው ሰው አዳም ደግሞ የመንፈስ አካል ተሰጠው። ስለዚህም ሁለተኛው የድንጋይ ጽላት በቅዱሳን ልብ ውስጥ እንደታነጸ ቤተ መቅደስ ነው። የመጀመሪያው የድንጋይ ጽላት ተሰብሯል (ይሞታል)፣ ሁለተኛው ሁለቱ የድንጋይ ጽላቶች አዲስ ተቀርጾ (ዳግመኛ የተወለዱ) እና በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ (በቅዱሳን ልብ ውስጥ ባለው ቤተ መቅደስ) ውስጥ ተቀምጠዋል። መዝሙረ ዳዊት 40:8 "አምላኬ ሆይ ፈቃድህን ላደርግ ወደድሁ ሕግህም በልቤ ውስጥ ነው" ሁለተኛው የድንጋይ ጽላት በልቤ ውስጥ አለ። ሁለተኛው የድንጋይ ጽላት ከክርስቶስ ሕግ በታች ያሉ...

 ጥያቄ 97. የሞራል ህግን ለማደስ ምን ልዩ ጥቅም አለው? መልስ። እንደገና የተወለዱ እና በክርስቶስ የሚያምኑ ከሥነ ምግባራዊ ሕግ እንደ ሥራ ቃል ኪዳን ነፃ ናቸው፣ እናም በዚህ አይጸድቁም ወይም አይኮነኑም። ነገር ግን በሁሉም ሰዎች ዘንድ የሚታወቀው የሥነ ምግባር ሕግ ከአጠቃላይ ጥቅም በተጨማሪ ከክርስቶስ ጋር ምን ያህል እንደተቆራኙ ለማሳየት፣ ራሱ የፈፀመውንና የተረገመውን ለማሳየት፣ በዚህም እነርሱን የበለጠ እንዲያመሰግኑ ለማድረግና ይህንንም ምስጋና እንደ ሕይወታቸው ሥርዓት በጥንቃቄ እንዲከተሉ ለማድረግ ልዩ ጥቅም አለው። ሕጉ ዳግመኛ ለተወለዱት አስፈላጊ አይደለም. ምክንያቱም በመንፈስ ቅዱስ ስለሚመሩ ነው። ነገር ግን፣ ዳግመኛ ቢወለዱም አካል አላቸው፣ እናም ያ አካል በአለም ከመመራት በቀር ሊረዳ አይችልም። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን አፅናኙ መንፈስ ቅዱስ ምእመኑን ይረዳዋል ነገር ግን ምእመኑ የሕጉን ድንጋጌ እየተመለከተ ኃጢአት መሥራት ወይም አለመሠራቱን እየመረመረ መኖር አለበት ወይ የሚለው ጥያቄ ይነሳል። ከማይታየው ከማይሆነው ከማይሆነው ከመንፈስ ቅዱስ ረድኤት ለመቀበል ወይም የሕግን ድንጋጌዎች በመጠበቅና ላለመተላለፍ በመታገል ከመኖር አንጻር፣ መንፈሳውያን ከመንፈስ ቅዱስ እርዳታ ሊፈልጉ ይችላሉ፣ ሥጋ ግን የዓለምን ሕግጋት በመጠቀም የሕይወትን ጥበብ ይፈልጋል። አንድ ቅዱሳን በህይወት እያለ በአለም ላይ በአጋጣሚ ኃጢአት ሲሰራ ለተበዳዩ ይቅርታን በመጠየቅ የአለም ህግ በሚፈቅደው መሰረት ቅጣትን በፈቃዱ መቀበል አለበት ነገር ግን ይህንን ጉዳይ ወደ እግዚአብሔር አምጥቶ በኢየሱስ ደም ይቅርታን ማግኘት አለበት የሚለው ጥያቄ ይነሳል። ነገር ግን፣ ኢየሱስ የኃጢያትን ሁሉ የማስተሰረያ ሸክም የተሸከመ በመሆኑ ሁል ጊዜ በአመስጋኝነት ልብ መኖ...

 ጥያቄ 96. ወንዶችን ለማደስ የሞራል ህግ ምን ጥቅም አለው? መልስ። የሥነ ምግባር ሕጉ ሰዎችን ለማደስ፣ ሕሊናቸውን ለማንቃት፣ ከሚመጣው ቁጣ ለመሸሽ እና ወደ ክርስቶስ ለማምጣት፣ ወይም በኃጢአት ሁኔታ እና መንገድ ከቀጠሉ፣ ያለምክንያት ለመተው እና በእርግማኑ ሥር እንዲሆኑ ይጠቅማል። የሥነ ምግባር ሕጉ ወላጆች ልጆቻቸውን በዱላ ከመገሠጽ ጋር ተመሳሳይ ውጤት አለው. ይሁን እንጂ የሥነ ምግባር ሕጉ ልጆችን በጥሩ ሁኔታ እንዲደበድቡ ምክንያት ሊኖረው ይችላል, ነገር ግን የመደብደብ መሠረታዊ ዓላማ ስህተታቸውን እንዲገነዘቡ ለመርዳት ነው. 1ኛ ጢሞቴዎስ 1:9—10፣ ሕግ ለጻድቅ እንዳልተደረገ እወቁ፥ ነገር ግን ለኃጢአተኞችና ለማይታዘዙ፥ ለኃጢአተኞችና ለኃጢአተኞች፥ ርኵሳን ለሆኑና ርኵሳን ለሆኑ፥ አባቶቻቸውንና እናቶቻቸውን ለሚገድሉት ነፍሰ ገዳዮችም፥ ለነፍሰ ገዳዮችም፥ ለሴሰኞችም፥ ለሴሰኞችም፥ ለግብረ ሰዶማውያንም፥ ለነጋዴዎችም፥ ለሐሰተኞችም ማናቸውም ነገር ቢሆን አስተምህሮ" ወደ ቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ የተጠሩትን እና አዲስ አማኞችን ስለ ቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ሥርዓት ሥነ ምግባርን ማስተማር አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን የሥነ ምግባር ሕግ ምእመናን ኃጢአታቸውን እንዲገነዘቡ የመቅጣት ባሕርይ ስላለው ለአማኞች አያስፈልግም ማለት ይቻላል። ዛሬ በአዲስ ኪዳን ዘመን ኃጢአትን በሕግ ሳይሆን በንስሐ ልብ አናውቅምና የእግዚአብሔር ቃል ኃጢአትን ለመገንዘብ የሕሊና ሕግ ይሆናል። የመጽሐፍ ቅዱስ መርሆ ሰዎች በሕሊና ሕግ ኃጢአትን እንዲገነዘቡ ማድረግ ሳይሆን ቃሉ ሕሊናቸውን በማንቀሳቀስ ኃጢአትን እንዲገነዘቡ ማድረግ ነው። (ወደ ሮሜ ሰዎች 2:14-15) "(ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የሕግን ነገር ሲያደርጉ እነዚያ ሕግ ባይኖራቸውም እንኳ...

 ጥያቄ 95. የሞራል ህግ ለሁሉም ሰዎች ምን ይጠቅማል? መልስ። የእግዚአብሔርን ቅዱስ ተፈጥሮ እና ፈቃድ እንዲያውቁ እና በዚህ መሠረት እንዲሄዱ ግዴታቸውን እንዲያውቁ ለሁሉም ሰዎች ይጠቅማል። እና እሱን ለመጠበቅ አለመቻላቸውን እና ስለ ተፈጥሮአቸው፣ ልባቸው እና ሕይወታቸው የኃጢአተኛ ርኩሰት ለማሳመን፤ እና በኃጢአታቸው እና በመከራቸው ስሜት እነሱን ለማዋረድ እና ለክርስቶስ ፍጹም የመታዘዝ አስፈላጊነትን በግልፅ እንዲያዩ ለመርዳት። ሥነ ምግባር የትእዛዝ ሕግ አይደለም ነገር ግን የማኅበረሰብን ሕይወት ለማሻሻል እንደ አንድ ነገር ይቀበላል እና ለሁሉም ሰው ይጠቅማል ነገር ግን እንደ ሕግ ባሉ ግልጽ ደንቦች የሚወሰን አይደለም ነገር ግን ስለ ሕይወት ሥርዓት በተግሣጽ ወይም በትምህርት ይናገራል ስለዚህ ሥጋዊ አእምሮን ይስባል ነገር ግን የመንፈስ ሕግ ወደ መንፈሳዊ አእምሮ ይማርካል. ስለዚህ የሥነ ምግባር ሕጉ ዛሬ ለክርስቲያኖች አስፈላጊ አይደለም፣ ምንም እንኳን በሥጋዊ ሥነ ምግባራዊ ሕግ ቢያስፈልጋቸውም በመንፈስ ግን በመንፈስ ይመራሉ፣ ስለዚህ የመንፈስ ሕግ ከሥነ ምግባር በላይ ስለሆነ ሥነ ምግባርን ማጉላት አያስፈልግም። ዘጠኙ የመንፈስ ፍሬዎች የሚገለጡት በመንፈስ በሚመሩ ቅዱሳን ዘንድ ነው። ገላትያ 5፡22-23 “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግስት፣ ቸርነት፣ በጎነት፣ እምነት፣ የውሃት፣ ራስን መግዛት ነው። እንደዚህ ባሉ ነገሮች ላይ ምንም ህግ የለም። ቅዱሳን የመንፈስን ፍሬ ለማግኘት አይተጉም ነገር ግን እንደ መንፈስ የሚኖሩት ይህን ፍሬ የሚያገኙት በጸጋ ነው። መንፈስ ቅዱስ ቅዱሳንን የሚፈጥራቸው እንዲህ ነው።

 ጥያቄ 94. ከውድቀት በኋላ ለሰው ልጅ የሚጠቅመው የሞራል ህግ ነውን? መልስ። ከውድቀት በኋላ ማንም በሥነ ምግባር ሕግ ጽድቅንና ሕይወትን ሊያገኝ አይችልም። ሆኖም ግን, ለማደስ እና ለማደስ ለሁለቱም ለወንዶች ሁሉ ትልቅ ጥቅም አለው. ሕጉ 613 ደንቦችን ያቀፈ ነው. እነዚህ በርካታ ሕጎች እንደ ተፈጥሮአቸው በሦስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ፡ የሥርዓት ሕግ፣ የፍትሐ ብሔር ሕግ እና የሞራል ሕግ። የሥርዓት ሕጉ የሚያመለክተው የተለያዩ መሥዋዕቶችን እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን የሚመለከቱ ሕጎችን ነው፣ እና እነዚህ የሥርዓት ሕጎች በክርስቶስ በኩል ተሠርተው የተጠናቀቁ ናቸው። ኢየሱስ ክርስቶስ ከገዛ አካሉ ጋር መስዋዕት ሆነ፣ እና እራሱ ቤተመቅደስ በመሆን፣ የብሉይ ኪዳንን ስርአቶች ሁሉ ፈፅሟል። ስለዚህ፣ በክርስቶስ ያሉት ወደ ቤተመቅደስ ሄደው መሥዋዕት ለማቅረብ እንስሳትን ማረድን የመሳሰሉ የሥርዓት ሕጎችን መከተል አያስፈልጋቸውም። የፍትሐ ብሔር ሕግ የፍትሐ ብሔር ወይም የወንጀል ጉዳዮችን ለመፍታት ሕግ ሲሆን በዋናነት በዳኝነት ሕጎች የተዋቀረ ነው። ይህ ሕግ በሙሴ ጊዜ ከነበሩት የእስራኤል ሁኔታ ጋር እንዲስማማ ተደርጎ ስለተፈጠረ፣ እንደ ዘመናችን ሁሉ ተግባራዊ ማድረግ ከባድ ነው። እያንዳንዱ አገር ለሁኔታው ተስማሚ የሆኑ የፍትሐ ብሔር ሕጎችን ያወጣል እና ይተገበራል። ስለዚህ በክርስቶስ ላሉት የሀገራቸው ህግ በስጋ ተፈፃሚ ሲሆን የመንፈስ ቅዱስም ህግ በመንፈስ ነው። ስለዚህ ዛሬ ክርስቲያኖች የእስራኤልን የፍትሐ ብሔር ሕግ መከተል አለባቸው ማለት ትርጉም የለሽ ነው። የሥነ ምግባር ሕግ የሚያመለክተው እንደ አሥርቱ ትእዛዛት ያሉ የሥነ ምግባር ሕጎች ነው, ነገር ግን በሕግ እና በሥነ ምግባር መካከል ግልጽ ልዩነት አለ. ሥነ ምግባር እንደ ሕግ ከተተገበረ, አንድ...

 ጥያቄ 93. የሞራል ህግ ምንድን ነው? መልስ። የሥነ ምግባር ሕግ ለሰው ልጆች የታወጀ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። በፍጹም ልቡ፣ በፍጹም ነፍሱ፣ በፍጹም ኃይሉ፣ እና ለእግዚአብሔርና ለሰው ባለው ግዴታዎች ሁሉ፣ በቅድስና እና በጽድቅ እያንዳንዱ ሰው በግል እና በፍፁምነት ለዘላለም እንዲጠብቀው እና እንዲታዘዘው ይመራል እና ይፈልጋል። ለሚጠብቁት ሕይወትን ይሰጣል፣ ለሚሰብሩትም ሞትን ያስፈራራል። የሞራል ህግ የሰው ልጅ ባህሪ ከህግ ወሰን በላይ እንዳይሄድ የሚከለክል ህግ ነው. የሞራል ህጉ ከሁሉም ህጎች ትንሹ ገደብ ነው። ስለዚ፡ እግዚኣብሄር እስራኤላውያን ንየሆዋ ዜምጽእዎ ምግባራዊ ሕጊ፡ ሕጊ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። የሥነ ምግባር ሕግን በሚገባ የምትጠብቅ ከሆነ፣ ለእግዚአብሔር መልካም ሰው ነህ፣ ካልጠበቅከውም መጥፎ ሰው አይደለህም። በሥነ ምግባር ሕግ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚገነዘቡ ሰዎች ጥሩ ሰዎች ናቸው እና ካላስተዋሉ ምንም ያህል ደንቦቹን ቢጠብቁ ጥሩ ሰዎች አይደሉም። የእግዚአብሔር ፈቃድ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል በፍፁም የማይጠብቁ እና ሊጠብቁት የማይችሉ ፍጡራን መሆናቸውን በሥነ ምግባር ሕግ እንዲገነዘቡ ማድረግ ነው። ትልቁ ካቴኪዝም 92-98 ስለ ሥነ ምግባር ሕግ ይናገራል። የሥነ ምግባር ሕግ በጥብቅ መከበር ያለበት ሃይማኖታዊ ሕይወት ሕግ ነው፣ ይህን በማድረግም የአምላክን ትእዛዛት እየፈጸምን ነው ይላል። የሥነ ምግባር ሕጉ ተጠቃሎ በአሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ ተካትቷል ይላል። እግዚአብሔር ሰዎች ትእዛዛትን በጥብቅ እንዳይከተሉ፣ ነገር ግን በልባቸው እንዲጠብቁ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲረዱ እና እንደ ሁኔታው እንደ እግዚአብሔር ልብ እንዲያደርጉ አሥርቱን ትእዛዛት ሰጣቸው። ነገር ግን፣ አስተምህሮዎች፣ ልክ እንደ ህጋዊነት፣ አማኞችን የበለጠ ያጠምዳ...

 ጥያቄ 92. በእግዚአብሔር ለሰው የተገለጠው የመጀመሪያው የመታዘዝ ህግ ምንድን ነው? መልስ። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ እንዳትበላ ከተሰጠው ልዩ ትእዛዝ በተጨማሪ፣ አዳም ንጹሕ ሆኖ በነበረበት ወቅት የተገለጠው የመታዘዝ አገዛዝ፣ እና እሱ ለሚወክላቸው የሰው ልጆች ሁሉ፣ የሞራል ሕግ ወይም የሃይማኖት ሕይወት ሕግ ነበር። ዘፍጥረት 2፡8-9 "እግዚአብሔር አምላክም በምሥራቅ በዔድን ገነትን ተከለ የፈጠረውንም ሰው በዚያ አኖረው።እግዚአብሔር አምላክም ለማየት ደስ የሚያሰኘውን ለመብላትም መልካም የሆነውን ዛፍ ሁሉ ከምድር አበቀለ፤ በገነትም መካከል የሕይወት ዛፍ፥ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውንም ዛፍ አበቀለ።" በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ፣ በተለይም በምዕራፍ 2፣ ቁጥር 9፣ ወያነ ፡ ውስተ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ፡ ውእቱ ። ወትሩ ኣብ ላዕለዎት ሓለፍቲ ውግእ ውሑዳት ኣይኮኑን። טֹ֥וב וָרָֽע׃ ዳግመኛም "እግዚአብሔር አምላክም ዛፍን ሁሉ ከምድር አበቀለ ለእይታም ደስ የሚያሰኘውን ለመብላትም መልካም የሆነውን ዛፍ ሁሉ፥ በገነት መካከል የሕይወትን ዛፍ፥ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን ዛፍ አበቀለ።" እግዚአብሔር በኤደን ገነት ዛፎችን ሁሉ አበቀለ፣ ስለዛፎቹም ሁሉ ሲገልጽ ሁለት ነገሮችን ገልጿል፡ ለእይታ ደስ የሚል እና ለመብል ጥሩ የሆነ ዛፍ እና በገነት መካከል ያለ የህይወት ዛፍ። ሆኖም ግን, መልካም እና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ የተለየ መግለጫ የለም. ስለዚህ በአትክልቱ ስፍራ መካከል የሕይወት ዛፍና መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ እንደ ነበረ ሳይሆን መልካሙንና ክፉውን የሚያስታውቀው ዛፍ እንደ መርዘኛ እንጉዳይ ተለያይቷል። ይህ ዛፍ በአትክልቱ መሃል ወይም በዳርቻው ላይ ስለመሆኑ...

 ጥያቄ 91. እግዚአብሔር ከሰው የሚፈልገው ግዴታ ምንድን ነው? መልስ። እግዚአብሔር ከሰው የሚፈልገው ግዴታ ለተገለጠው ፈቃድ መታዘዝ ነው። እግዚአብሔር ከሰዎች የሚፈልገው ሁለት ነገሮች አሉ። በመጀመሪያ፣ ከክርስቶስ ተለይተው የሚኖሩ ንስሐ እንዲገቡና ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ተጠርተዋል። የሐዋርያት ሥራ 17፡30 “እግዚአብሔር የድንቁርናውን ጊዜ አሳልፎአል፤ አሁን ግን ንስሐ ይገቡ ዘንድ ሰዎች ሁሉ በየቦታቸው ያዝዛል። ይሁን እንጂ ሰዎች የአምላክን መሥፈርቶች ችላ ብለው አይቀበሉም። በዚህ ዓለም የሚኖሩ ሰዎች ሁሉ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የእግዚአብሔር ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን ለመቃወም ወደ ዓለም መጥተዋል፣ ስለዚህም እግዚአብሔርን ለመፈለግ እና ለማግኘት ተጠርተዋል። ይህ በእግዚአብሔር ዘንድ የመጀመሪያ ግዴታቸው ነው። የሰው ተፈጥሮ የራሱን ጽድቅ ለማግኘት ስግብግብነት ነው። ሰዎች እግዚአብሔርን ማምለክ የማይፈልጉት እና የማይፈልጉት ለዚህ ነው። ይሁን እንጂ ሰዎች እግዚአብሔርን ለመፈለግ ልባቸው አላቸው, ምክንያቱ ደግሞ እግዚአብሔር ሃይማኖታዊ መንፈስን በውስጣቸው ስለተከለ ነው. የሐዋርያት ሥራ 17:22 “ጳውሎስም በአርዮስፋጎስ መካከል ቆሞ እንዲህ አለ፡— የአቴና ሰዎች ሆይ፥ እናንተ በሁሉ ነገር እጅግ በጣም ሃይማኖተኛ እንደ ሆናችሁ አስተዋልሁ። እኔ ሳልፍ የምታመልኩትን ስመለከት፡- ለማይታወቅ አምላክ የሚል ጽሕፈት ያለበትን መሠዊያ ደግሞ አገኘሁ። እንግዲህ ሳታውቁ የምታመልኩትን ይህን እነግራችኋለሁ። እግዚአብሔርን ለሰዎች ረስተው ቢሆን በዚያ ሃይማኖታዊ ልብ እግዚአብሔርን እንዲፈልጉ እግዚአብሔር ሃይማኖታዊ ልብ ሰጣቸው። ይህን ለማድረግ በራሳቸው አንድ ነገር ለማግኘት መሞከርን የራሳቸውን ፅድቅ ትተው ፈጣሪ አምላክን አግ...

 ጥያቄ 90. ጻድቃን በፍርድ ቀን ምን ይሆናሉ? መልስ። በፍርድ ቀን ጻድቃን በደመና ወደ ክርስቶስ ይነጠቃሉ በቀኙም ይቆማሉ በይፋ እውቅና ይሰጡና ይነጻሉ እና በተመለሱት መላእክት እና ሰዎች ላይ ከክርስቶስ ጋር ይፈርዳሉ እና ወደ መንግሥተ ሰማያት ይቀበላሉ, ከዚያም ከኃጢአት እና ከመከራ ሁሉ ለዘለአለም ይላቀቃሉ, እናም ሊታሰብ በማይችል ደስታ ይሞላሉ; በሥጋም በነፍስም ፍጹም ቅዱሳንና ደስተኞች እንዲሆኑ፥ በተለይም በእግዚአብሔር አብ፥ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ወልድና በመንፈስ ቅዱስ ኅልውናና ደስታ ከቅዱሳንና ቅዱሳን መላእክት ሠራዊት ጋር እስከ ዘላለም ድረስ ደስ ይላቸዋል። ይህ የማትታየው ቤተክርስቲያን አባላት በትንሣኤ እና በፍርድ ቀን ከክርስቶስ ጋር በክብር የሚያገኙበት ፍጹም እና የተሟላ ህብረት ነው። በካቴኪዝም ውስጥ በፍርድ ቀን ወደ ክርስቶስ በደመና የተነጠቁ ምእመናን በአደባባይ ንጹሐን እንደሆኑና ከኃጢአትና ከመከራ ነፃ እንደሚወጡ ይነገራል። ነገር ግን ሮሜ 6፡6-7 "የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን፤ ለኃጢአትም እንዳንገዛ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን፤ የሞተውም ከኃጢአት አርነት ወጥቶአልና ጸድቋልና።" ኤፌሶን 1፡15 "በበደላችን ሙታን እንኳ በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ህይወት ሰጠን በጸጋ ድናችኋል - ከእርሱም ጋር አስነሳን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራ አስቀመጠን።" ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ፍርድ በኃጢአተኞች ላይ በመስቀል ላይ የሞተው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፣ እናም ይህ ስርየት ነው። ከሞቱ ጋር የተዋሐዱ ደግሞ ፍርድ ያገኛሉ። ስለዚህ እግዚአብሔር ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ለሞቱት መንፈሳዊ ሕይወትን ይሰጣል። መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን ...

 ጥያቄ 89. በፍርድ ቀን በክፉዎች ላይ ምን ይደረግባቸዋል? መልስ። በፍርድ ቀን ኃጥኣን በክርስቶስ ግራ በኩል ይቀመጣሉ, እና ግልጽ ማስረጃዎች እና የራሳቸው ህሊና ግልጽ የሆነ እምነት, 14 ትክክለኛ የፍርድ ፍርድ ይቀበላሉ, እናም ከእግዚአብሔር ጸጋ ፊት ይጣላሉ, እና ከክርስቶስ, ከቅዱሳኑ, እና ከቅዱሳን መላእክቱ ሁሉ ከቅዱሳን መላእክቱ ጋር ከከበረው ኅብረት ይጣላሉ, እናም ወደ ገሃነም ይጣላሉ, ከሥጋው እና ከዲያብሎስ ጋር አብረው ይጣላሉ. መቼም. አማኞች በዘመኑ መጨረሻ ኢየሱስ ተመልሶ መልካሙን ከክፉው እንደሚለይ እና መልካሙን ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዲሄድ ክፉውን ደግሞ ወደ ሲኦል እንደሚፈርድ ያምናሉ። ይሁን እንጂ በዚህ ተቃራኒ በሆነ መንገድ ማሰብ አስቸጋሪ ነው. መልካም ሥራን የሚሠሩ፣ ማለትም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተዋሐዱ፣ ድነት አግኝተዋል፣ ወደ ክርስቶስ የማይገቡም የኢየሱስ የፍርድ ቀን ይጠብቃሉ። አሁን በሕይወት ያሉት በሥጋቸው በመንፈሳቸው ይሰቃያሉ፣ ሥጋቸው ከሞተ በኋላ ግን መንፈሳቸው ወደ ሲኦል ይላካሉ፣ በዚያም የፍርድ ልብስ ለብሰው በመንፈስ ቅዱስ እሳትና በእግዚአብሔር ቃል ይፈረድባቸዋል።

  ሦስተኛው ሰማይ እና የሰይጣን እሾህ   2 ኛ ቆሮንቶስ 12 ፡ 1-4 " ነገር ግን ከጌታ ስለ ራእይና መገለጥ መናገር ከንቱ ቢሆንም ትምክህት የሚያስፈልገኝ ቢሆንም፥ ከአሥራ አራት ዓመት በፊት በሥጋ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፥ እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነሥቶ የነበረውን ሰው በክርስቶስ አውቃለሁ። እንዲህ ያለውን ሰው አውቃለሁ፥ በሥጋም ቢሆን ወይም ከሥጋ የወጣሁት፥ ወደ ገነት ተነሥቼም ሆነ ከሥጋ የወጣሁት የማውቀውንና የሰማሁትን በእግዚአብሔር ቃል የሰማሁትን የማላውቀውን ነው። ሰው ይናገር ዘንድ አልተፈቀደለትም። ጳውሎስ ገነት ብሎ የጠራውን ሦስተኛውን ሰማይ ተመለከተ። በቃላት ሊገለጽ የማይችል ምሥጢራዊ ልምድ ነበረው። 2 ኛ ቆሮንቶስ 12 ፡ 7-9 “ በመገለጥም ብዛት እንዳልታበይ የሰይጣን መልእክተኛ የሆነ እሾህ ( ሳርቺ ) በሥጋ ተሰጠኝ። ከእኔ እንዲወገድ ጌታን ሦስት ጊዜ ለመንኩት። እርሱ ግን እንዲህ አለኝ፡ - ‘ ጸጋዬ ይበቃሃል ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና ’ ስለዚህ የክርስቶስ ኃይል ያድርብኝ ዘንድ ስለ ድክመቴ በደስታ እመካለሁ። ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ሦስተኛው ሰማይ ከተናገረ በኋላ ስለ ሥጋ መውጊያ ተናግሯል። ስለዚህ , ሦስተኛው ሰማይ እና የሥጋ እሾህ የተገናኙ ናቸው . ጳውሎስ ወደ ሦስተኛው ሰማይ የመውጣቱ አስደናቂ ልምድ ነበረው፣ እና እግዚአብሔር እንዳይታበይበት እሾቹን በሰይጣን አዘጋጀ። ወደ ሮሜ ሰዎች 7 ፡ 21-23 " ስለዚህ ሕግ ሆኖ አግኝቼዋለ...