Amharic

 ጥያቄ 5፡ ከዚህ በመነሳት፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ከመኖር የበለጠ መከራ እንደሌለ ማየት እንችላለን? መልስ፡ አዎ፣ በእርግጥ። በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች እግዚአብሔርን አያውቁም፣ ፈቃዱንም አይረዱም፣ ይህ ደግሞ መከራ እንደሆነ አያስተውሉም። ብዙ አማኞች እንኳን እግዚአብሔርን እንደሚያውቁና እንደሚያምኑ ይናገራሉ፣ ነገር ግን ፈቃዱን ሳይረዱ ይኖራሉ። 1ኛ ተሰሎንቄ 4፡4 የእግዚአብሔር ፈቃድ ቅድስናችሁ እንደሆነ ይናገራል። እግዚአብሔር ለቅዱሳኑ ቅድስናን ሰጥቷል። ቅድስና ከኢየሱስ ጋር ለሞቱትና ከእርሱ ጋር ለተነሱት የእግዚአብሔር ስጦታ ነው። ስለዚህ፣ ቅድስና ከትንሣኤ ሕይወት ጋር ተመሳሳይ ነው። ያም ሆኖ፣ አብዛኛዎቹ አማኞች ቅድስናን ለማግኘት በትጋት ይጥራሉ። ሕግን በመጠበቅ ጽድቅን ለማግኘት ይጥራሉ፣ ኃጢአት ይሠሩ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ለማየት በየቀኑ ራሳቸውን ይፈትሻሉ፣ እና በኢየሱስ ደም አማካኝነት ኃጢአታቸውን ይቅር ይላቸዋል። እነዚህ በእግዚአብሔር እናምናለን የሚሉ ነገር ግን እንደ ፈቃዱ የማይኖሩ ናቸው። ከዚህ የሚበልጥ መከራ የለም፣ እና አያውቁም። ይህ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚሳደብ ስድብ ነው። በዓለም ላይ ያሉ ኃጢአቶች ሁሉ ይቅር ሊባሉ ቢችሉም፣ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚሳደብ ስድብ ግን አይችልም። ይህ ትልቁ መከራ ነው።

 ጥያቄ 4፡- ለምን ታላቅ ደስታ ትለዋለህ? መልስ፡- እግዚአብሔርን ካላወቅን ከእንስሳት የበለጠ አስጨናቂዎች ነን። የትንሣኤ ሕይወትን ወይም የዘላለም ሕይወትን ማግኘት የመጨረሻው ደስታ የሆነበት ምክንያት ኃጢአት ወይም ሞት ስለሌለ ነው። ሆኖም፣ የትንሣኤ ሕይወትን ማግኘት ቀላል አይደለም። ለዓለም ለሞቱ ሰዎች የሚሰጥ ስጦታ ነው። ለዓለም ሞት የአንድን ሰው ማንነት መለወጥን ያመለክታል። በዓለም ውስጥ በሥጋችን በኩል የምንኖር ቢሆንም፣ አሮጌዎቹና አዲሶቹ ቤተመቅደሶች በነፍሳችን ውስጥ ይኖራሉ፣ የቅዱሳን ማንነት በአዲሱ ቤተ መቅደስ (አዲሱ ሰው) ውስጥ ይገኛል። አሮጌው ቤተ መቅደስ ሥጋዊ አካል ነው፣ አዲሱ ቤተ መቅደስ መንፈሳዊ አካል ነው፣ እና እነዚህ ሁለቱ በየቀኑ መንፈሳዊ ውጊያ ውስጥ ይሳተፋሉ። ሮሜ 7፡21-23 “ስለዚህ መልካም ማድረግ ስፈልግ ክፉ ቅርብ የሆነ ሕግ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። በእግዚአብሔር ሕግ፣ በውስጥ ማንነቴ ደስ ይለኛልና፣ ነገር ግን በብልቶቼ ውስጥ ከአእምሮዬ ሕግ ጋር የሚዋጋና በብልቶቼ ውስጥ ለሚኖረው የኃጢአት ሕግ ምርኮኛ የሚያደርግኝን ሌላ ሕግ አያለሁ” ለሥጋዊ አካል እንደ ሰይጣን መውጊያ፣ ለመንፈሳዊ አካል ደግሞ እንደ ገነት ይታያል። ቅዱሳን ቢድኑም፣ አሁንም አካላዊ አካል አላቸው እና በአካላዊ ሰውነታቸው አማካኝነት በየቀኑ መንፈሳዊ ውጊያ ይዋጋሉ። እግዚአብሔር ቅዱሳንን እስከ ሞት ድረስ በሰውነት ውስጥ የሚያቆየው ምክንያት ለወንጌል አገልግሎት እና ከእግዚአብሔር የመተው ኃጢአት ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ ለማስታወስ ነው። ቅዱሳን ዘላለማዊ ሕይወትን ስላገኙ፣ ይህም ትልቁ ደስታ ነው፣ ​​በሥጋ መከራን የሚያስከትል ቢሆንም እንኳ የእግዚአብሔርን ፈቃድ መፈጸምም ደስታ ነው። ፊልጵስዩስ 4:10-14 "ነገር ግን በመጨረሻ ስለ እኔ ስለታ...

 ጥያቄ 3፡ ታዲያ ለሰው ልጆች ትልቁ ደስታ ምንድነው? መልስ፡ ከላይ እንደተጠቀሰው። ለሰው ልጅ የመጨረሻው ደስታ በእግዚአብሔር መዳን እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ነው። መዳን፣ በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ጋር የተዋሃደ፣ ከዓለም ማምለጥ እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ማለት ነው። በብሉይ ኪዳን፣ ዘጸአት ማለት ዓለምን የሚያመለክተውን ግብፅን ትቶ ወደ ከነዓን መግባት ማለት ሲሆን የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። ይሁን እንጂ፣ በአዲስ ኪዳን፣ ዘጸአት ማለት ከኢየሱስ ጋር መሞት ማለት ሲሆን ወደ ከነዓን መግባት ደግሞ ከኢየሱስ ጋር መነሳት ማለት ነው። ትንሣኤ ማለት የዘላለም ሕይወት ማግኘት ማለት ነው።

 ጥያቄ 2፡ ለምን እንዲህ ትላለህ? መልስ፡ እግዚአብሔር ስለፈጠረን እና በዚህ ዓለም ውስጥ በመካከላችን ክብር እንድንቀበል ስላስቀመጠን። እግዚአብሔር የሕይወታችን ምንጭ ስለሆነ፣ ሕይወታችንን ለክብሩ መኖራችን ተፈጥሯዊ ነው። ከእግዚአብሔር የራቁ ሰዎች እርሱን ይረሳሉ፣ እንደ ጌቶቻቸው ይኖራሉ፣ ከዚያም ይሞታሉ። በሁሉም ሰዎች ውስጥ ያለው መንፈስ ከእግዚአብሔር መንግሥት የመጣ ነው፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን የማያውቁት በመጨረሻ በሞት ወደ ሲኦል ይሄዳሉ እና ፍርድ ይጠብቃሉ። ይህ የእግዚአብሔር ፍትሕ ነው። የእግዚአብሔር ፍትሕ በኃጢአት ላይ የመፍረድ ፈቃዱ ነው። ሆኖም፣ እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ፣ እግዚአብሔር ወደ ዓለም የተጣሉትን ኃጢአተኛ መናፍስት ንስሐ እንዲገቡና እንዲመለሱ ይጠብቃል። ሥጋ ሆነህ በመስቀል ላይ በመሞት፣ እግዚአብሔር ንስሐ የሚገቡትን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲመለሱ መንገድ ከፈተላቸው። እግዚአብሔር ንስሐ ለሚገቡት፣ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ እንደሞቱ ለሚያምኑ እና ከእርሱ ጋር ከተነሡ በኋላ የሰማይ በሮችን ይከፍታል። ሰማይ የሚያመለክተው በአማኞች ልብ ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔርን መንግሥት ነው። በመጀመሪያ፣ ሰማይን ለመገንባት በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር አለብን፣ ከዚያም በዚያ ሰማይ በኩል ከጎረቤቶቻችን ጋር መጋራት አለብን። የእግዚአብሔር መንግሥት በልብ ውስጥ፣ ሰማይ ተብሎ የሚጠራው፣ ስም ብቻ አይደለም፤ የእግዚአብሔርና የኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ መገኘት ነው፣ በመንፈስ ቅዱስ በኩል የገቡት እና ከአማኞች ጋር የሆኑት። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ከአማኞች ክብርን ይቀበላል።

  (6) ማታና እና ድርጭት ዘጸአት 16:2-5 “ የእስራኤል ማኅበር ሁሉ በምድረ በዳ በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ። እስራኤላውያንም፣ ‘ በግብፅ ምድር በሥጋ ድስት አጠገብ ተቀምጠን እንጀራ ስንበላ ምነው በእግዚአብሔር እጅ ሞተን ቢሆን ! ይህን ማኅበር ሁሉ በራብ ልትገድሉ ወደዚህ ምድረ በዳ አውጥታችኋልና። ’ እግዚአብሔርም ሙሴን፣ ‘ እነሆ፣ ከሰማይ እንጀራ አዘንብላችኋለሁ። ሕዝቡ ወጥተው በየቀኑ የተወሰነ መጠን ይሰብስቡ፤ ስለዚህም በሕጌ ይሄዱ ወይም አይሄዱ እንደሆነ እፈትናቸው ዘንድ። በስድስተኛው ቀን የሚሰበስቡትን ያዘጋጃሉ፤ በየቀኑ የሚሰበስቡትን እጥፍ ይሆናል። ’”   “ የእስራኤል ሕዝብ ማኅበር ሁሉ በምድረ በዳ በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ ” ይላል፤ ነገር ግን የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ “ የእስራኤል ልጆች ማኅበር ሁሉ ቆመው ቆዩ፤ በሙሴና በአሮን ትከሻ ላይ በምድረ በዳ ቆዩ። ” በ “ መቆየት ” ( መሮጥ ) በሚለው ሐረግ ውስጥ፣ ሩኔ ማለት ሌሊቱን ማደር ማለት ነው። ይህ ማለት የእስራኤል ልጆች ወንጌልን ለመቀበል በሙሴ ( ሕጉ ) እና በአሮን ( ወንጌል ) ላይ ጸኑ ማለት ነው። ሕጉን በሚገባ የጠበቁ እና ህይወታቸውን የኖሩት እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት አግኝተዋል። ነገር ግን፣ ከመካከላቸው አንዱ ቅሬታ አቀረበ። ዘኍልቍ 11:4 ማታና ሲበሉ ያጉረመረሙ ሰዎችን ይገልጻል፡ - “ ከመካከላቸውም የነበረው የተደባለቀ ሕዝብ ጓጉቶ ጀመር፣ የእስራኤልም ልጆች እንደገና አለቀሱ፣ ‘ የምንበላውን ሥጋ ማን...