Amharic

በማቴዎስ 3፡2፡- “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ፡ እያለ። በመንግሥተ ሰማያትና በእግዚአብሔር መንግሥት መካከል ልዩነት መፈጠር አለበት። "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν" የሚለው የዕብራይስጥ ቃል መንግሥተ ሰማያት ተብሎ ተተርጉሟል እርሱም የእግዚአብሔር መንግሥት በልብ ነው። እግዚአብሔር ወደ ልባቸው ሲቃረብ ኢየሱስ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ነገራቸው። መንግሥተ ሰማያት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ንስሐ ለሚገቡ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ልባቸው ይገባል። በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መላእክት ልብሳቸውን አውልቀው መንፈሳቸው በድስት ውስጥ ታስረው ሰው ሆኑ። ሰዎች በአለም ውስጥ የታሰሩ ፍጡራን ናቸው። ስለዚህ ሰዎች ሁለት ጊዜ ይሞታሉ. በዘፍጥረት 2፡17 "ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና።" የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ “ሙታንና ሙት” ይላል። አለ. በዮሐንስ 3፡3 ላይ፡ “ኢየሱስም መልሶ፡- እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም፡ አለው። “ዳግመኛ መወለድ” ተብሎ ይገለጻል። የቀደመው ሞት (ሁለት ጊዜ) እና ከሰማይ መወለድ ነው. ሁለቱን ሞት በተመለከተ የመጀመሪያው ሞት የኃጢአት ሞት (በውሃ መጠመቅ) ሲሆን ሁለተኛው ሞት የነፍስ ሞት ነው (በእሳት ጥምቀት)።   የመስቀል ሞት ለኃጢአት መሞትና የረከሰውን የነፍስ ልብስ ማውለቅ ሂደት ነው። ስለዚህ ኢየሱስ በእስር ቤት ላሉ መናፍስት ወንጌልን ሰበከ። በሌላ አነጋገር፣ እርሱ በሰው ልጆች ሁሉ ልብ ውስጥ ገብቶ አንተ መሞት እንዳለብህ ገለጠላቸው። በ1ኛ ጴጥሮስ 3፡19-20 “በዚህም ሄዶ በወኅኒ ለነበሩት መናፍስት ሰበከላቸው። ጥቂቶች ማለትም ስምን...

 4. የውሃ ጥምቀት (ሞት) እና የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት (ትንሣኤ) ሞት ሁለት ጊዜ ይመጣል. የመጀመሪያው የውሃ ጥምቀት ሲሆን ሁለተኛው ሞት ደግሞ የእሳት ጥምቀት ነው። የመጀመሪያው ሞት የውሃ ጥምቀት ማለት ለኃጢአት መሞት ማለት ነው። ኃጢአት (አሮጌው ሰው) ተፈቷል. ሁለተኛው ሞት የእሳት ጥምቀት ነው። ስለዚህም ቅዱሳን ከሥጋ የወጡ ነፍሶቻቸው በእሳት የተቃጠሉ ሰዎች ናቸው። ስለዚህ አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ከሰማይ ይወለዳል። ይህ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ነው። የውሃ ጥምቀት ሞትን ለኃጢአት የሚገልጽ ሥርዓት ነው። ብዙ ሰዎች የውሃ ጥምቀትን በተሳሳተ መንገድ ይረዱታል። የውሃ ጥምቀት ኃጢአትን ያጠባል ብለው ያስባሉ ነገር ግን የኃጢአት ማጠብ ሳይሆን ለኃጢአት ሞት ነው። በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡21፡- “ይህንንም ምሳሌ ጥምቀት ደግሞ አሁን ያድነናል (የሥጋን እድፍ ማስወገድ አይደለም ነገር ግን ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና መልስ እንጂ) በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ። ውሃ አሮጌው ሰው ለኃጢአት ሞቶ እንደ አዲስ ሰው እንደሚነሳ የተስፋ ቃል (ምልክት) ነው። ኃጢአት ተፈቷል ። የኖህ መርከብ የውሃ ጥምቀትን ያመለክታል። ስለዚህ ለሁለተኛ ጊዜ አማኞች ነፍሳቸውን አውጥተው ከሰማይ ወደሚመጣው ልብስ መቀየር አለባቸው። ነፍሱን ለመለወጥ, በመንፈስ ቅዱስ እና በእሳት መጠመቅ አለበት. በመንፈስ ቅዱስና በእሳት መጠመቅ ማለት በመጀመሪያ በእሳት ሞቶ በመንፈስ ቅዱስ መወለድ ማለት ነው። በማቴዎስ 3፡11 “እኔም ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ። ጫማውን እሸከም ዘንድ የማይገባኝ ከእኔ በኋላ የሚመጣው ግን ከእኔ ይበረታል እርሱ በመንፈስ ቅዱስ በእሳትም ያጠምቃችኋል። በሉቃስ 12፡49-50 “በምድር ላይ እሳትን ልጥል መጣሁ። ቀድሞውንም የነደደ ከሆነ ምን አደርጋለሁ? እኔ...

 3. ከሰማይ እንጀራን አውርጄላችኋለሁ (ሁለት አሳ እና አምስት የገብስ ዳቦ) ዘጸአት 16፡4-5 “እግዚአብሔርም ሙሴን አለው። ይሄዱ እንደሆነ እፈትናቸው ዘንድ ሕዝቡ ወጥቶ በየቀኑ የተወሰነ መጠን ይሰበስባል። በህግ ፣ ወይም አይደለም ። በስድስተኛውም ቀን ያመጡትን ያዘጋጁ። በየቀኑም ከሚሰበሰቡት እጥፍ ይበልጣል። 『 ከሰማይ እንጀራን አዘንባችኋለሁ 』የዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ ( מכרם לכחם מזן הששרם מלים ) Matir Rachem Lehem (ማቲር ራኬም ለሄም) (ማቲር ራኬም ለሄም) (ማቲር ራኬም ለሄም) (ማቲር ራኬም ለሄም) (ማቲር ራኬም ለሄም) (ማቲር ራኬም ለሄም) , ተረጎመ (ዳቦ አኖራለሁ) ይላል። ט۴ۥי) ለእናንተ (ለአንች)። ר)』ዝናብ እና ዳቦ መስጠት መቀላቀል ሳይሆን ዝናብ እና እንጀራ መለየት አለባቸው። ትርጉሙ ግልጽ ይሆናል. ስለዚህ, የዝናብ እና የሩዝ ኬክ በአንድ ጊዜ መውደቅ ምሳሌያዊ ምስል ነው. ዝናብ ማለት በአምስቱ እንጀራና በሁለቱ አሳ ተአምር ውሃ እና አሳ ማለት ሲሆን የሩዝ ኬክ ደግሞ አምስት የገብስ እንጀራ ማለት ነው። ከላይ ያሉት ቃላቶች ከአምስት ዳቦ እና ከሁለት ዓሣ ምልክት ጋር ተመሳሳይ ናቸው. በሁለቱ ዓሦች ውስጥ ዓሦች ውኃን ያመለክታሉ, ሁለቱ የብሉይ ኪዳን አሥርቱ ትእዛዛት እና ሁለቱ የአዲስ ኪዳን ትእዛዛት ናቸው, ማለትም ሁለተኛው አዲስ ኪዳን ማለት ነው. ሁለቱ የአዲስ ኪዳን ትእዛዛት ህይወት የኃጢአት ስርየት ስለማግኘት ነው። የኢየሱስን ደም ያመለክታል። አምስቱ እንጀራ አምስት የገብስ እንጀራ ሲሆኑ፣ አምስቱ የአምስቱ የሙሴ መጻሕፍትን ሕግጋት ያመለክታሉ፣ ይህም የሕጉን መጠናቀቅ ያመለክታል። የሕግ ፍጻሜው የኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ነው። የአምስት እንጀራና የሁለት ዓሣ ምልክት በመስቀል...

 2. አሮጌ ሰው, አዲስ ሰው በሮሜ 6፡4-6 "እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን።" ሞቱን በሚመስል ሞት አብረን ከተከልን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ እንሆናለን። ወደ ፊት ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን። እዚህ ያለው አሮጌው ሰው የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ያመለክታል. መሞት ያለበትን የኃጢአት ሥጋ ሊሰጠን ክርስቶስ ወደዚህ ዓለም ተወለደ። ስለዚህ ኢየሱስ የመጨረሻው ሰው አዳም በመስቀል ላይ ሲሞት ለመጀመሪያው ሰው የገባው የተስፋ ቃል ተፈጸመ። በኤፌሶን 4፡22-24 “የቀደመውን ኑሮአችሁን አስወግዱ፤ በአእምሮአችሁም መንፈስ ታደሱ። አዲሱን ሰው ልበሱት፤ ከዚያም በኋላ እግዚአብሔር በጽድቅና በቅድስና ተፈጠረ። አዲሱ ሰው ደግሞ ከሞት የተነሳው ክርስቶስ ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ, ውስጣዊ ሰው ተብሎም ይጠራል. በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡16 “ስለዚህ አንታክትም። ነገር ግን ውጫዊው ሰውነታችን ቢጠፋ የውስጡ ሰውነታችን ግን ዕለት ዕለት ይታደሳል።› 1ኛ ጴጥሮስ 3፡21-22 እንዲህ ይላል፡- “ይህንንም ምሳሌ ጥምቀት እንኳ አሁን ያድነናል (የሥጋን እድፍ ማስወገድ አይደለም)። ነገር ግን ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና መልስ፡) በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ፡ ወደ ሰማይ ሄዶ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው። መላእክትና ሥልጣናት ኃይላትም ተገዙለት።

 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመስቀል እና የትንሣኤ ምሳሌዎች 1. እሳታማው እባብ እና የነሐስ እባብ እስራኤላውያን በምድረ በዳ ተቸግረናል ብለው እግዚአብሔርን ሲያጉረመርሙ እግዚአብሔር እባቦችን (የእሳት ፍርድን) ላከ ብዙዎቹም ተነክሰው ሞቱ። ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ጸለየ እግዚአብሔርም የነሐሱን እባብ (ትንሣኤን) ላከ። ዘኍልቍ 21:8—9፣ እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— የሚቃጠል እባብ ሥራ፥ በእርሻም ላይ ስቀል፤ የተነደፈውም ሁሉ ባየው ጊዜ በሕይወት ይኖራል። . ሙሴም የናሱን እባብ ሠርቶ በእርሻ ላይ ሰቀለው፤ እባብም ነደፈችው የናሱን እባብ ባየ ጊዜ በሕይወት ይኖራል። በመጨረሻ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ሰው በእባቡ ተነድፎ መሞት እንዳለበት ይናገራል። ይሁን እንጂ የነሐስ እባብ በእሳታማ እባብ ለተነደፉ ሰዎች የማዳን ጸጋ ይሆናል. ሙሴ ከእሳታማ እባብ የነሐስ እባብ ሠራ። እሳታማው እባብ የነሐስ እባብ ይሆናል። እባቡ የኢየሱስን በመስቀል ላይ መሞቱን የሚያመለክት ሲሆን የነሐሱ እባብ ደግሞ የክርስቶስን ትንሳኤ ያመለክታል። እባቡ እና የነሐሱ እባብ በመስቀል ላይ ሞቶ የተነሳውን ክርስቶስን ያመለክታሉ። በዮሐንስ 11፡25-26 ላይ ኢየሱስ እንዲህ አላት፡- ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል ሕያው የሆነም የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም። ይህን ታምኛለህ?› በአሁኑ ጊዜ አንድ አማኝ በሕይወት ሳለ ከክርስቶስ ጋር መነሣቱን ካላመነ የሙሴ ሕግ እስረኛ ነው።