Amharic

 ሰባት የከነዓን ነገዶች በዘዳግም 7፡12 እግዚአብሔር በከነዓንን፣ ኬጢያውያንን፣ ጌርጌሳውያንን፣ አሞራውያንን፣ ከነዓናውያንን፣ ፌርዛውያንን፣ ኤዊያውያንን፣ ኢያቡሳውያንን ሰባቱን ነገዶች ፈጽሞ ያጠፉ ዘንድ አዘዘ። በመጽሐፍ ቅዱስ በኩል፣ እግዚአብሔር ከአንዳንዶቹ ታሪካዊ እውነታዎች ጋር በተያያዘ ለአማኞች መንፈሳዊ ትምህርቶችን ይሰጣል። ከነዓን የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል ይህም ማለት በአማኞች ልብ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። ሰው ከተወለደ ጀምሮ ኃጢአተኛ ነው። ምክንያቱም በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራ የመልአኩ መንፈስ በአፈር ውስጥ ተይዞ ሰው ሆነ። የመጀመሪያው ሰው አዳም ሥጋ ሆነ የሰውን ልጅ የሚሞትበትን ኃጢአተኛ ሥጋ ሰጠ፣ የመጨረሻው ሰው ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ በመስቀል ላይ ሞቶ የሰውን ኃጢአት ሁሉ ፈታ። ይህ ጥምቀት ነው። የውሃ ጥምቀት በአሮጌው ሰው (ኃጢአት) ላይ እየሞተ ነው. ይሁን እንጂ የሰው ነፍስ የተበከለች እና በሰው ጥረት ሊሻሻል አይችልም. ስለዚህ ነፍስ (ልብስ) በእሳት (መንፈስ ቅዱስ) መቃጠል እና ከሰማይ (የክርስቶስን ልብስ) መልበስ አለባት. ይህ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ነው። የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት የተቀበሉት ተነሥተዋል። ሰው በህይወት እያለ ትንሳኤ ከተነሳ በአማኞች ልብ ውስጥ ቤተመቅደስ ይገነባል እና የእግዚአብሔር መንግስት ትመጣለች። ሆኖም እንደ ሰባቱ የከነዓን ነገዶች ያለ ነገር በሰው ልብ ውስጥ ይኖራል እናም መወገድ አለበት። በዘዳግም 7፡1-2 ላይ እንደተገለጸው ተዋግቶ ማሸነፍ ማለት ነው። በምእመናን ልብ ውስጥ ጸንተው ከተቀመጡት ነገሮች መካከል የሰውነት ተፈጥሮ፣ የደም ዝምድና፣ አስተሳሰቦችና አስተሳሰቦች፣ ሃይማኖት፣ ራስን ማጽደቅ፣ የመግዛት ፍላጎት እና አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ይገኙበታል...

 የዘሪው ምሳሌ ( ማርቆስ 4: 3-8 ) “ስሙ; እነሆ፥ ዘሪ ሊዘራ ወጣ፤ ሲዘራም አንዳንዱ በመንገድ ዳር ወደቀ፥ የሰማይም ወፎች መጥተው በሉት። ሌላውም ብዙ አፈር በሌለበት በጭንጫ መሬት ላይ ወደቁ። ምድርም ጥልቀት ስላልነበረው ወዲያው በቀለ፤ ፀሐይ በወጣች ጊዜ ግን ጠወለገ። ሥርም ስላልነበረው ደረቀ።ሌላውም በእሾህ መካከል ወደቀ፥ እሾህም ወጣና አነቀው፥ ፍሬም አልሰጠም። ሌላውም በመልካም መሬት ላይ ወድቆ የበቀለና የበዛ ፍሬ ሰጠ። አንዱ ሠላሳ አንዱም ስድሳ አንዱም መቶ ወለደ። በዘሪው ምሳሌ መዝራት የእግዚአብሔርን ቃል መዝራት ነው። ቃሉ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ነው። እነዚህ ዘሮች ወደ ዓለም ውስጥ ሲወድቁ, የተለያዩ ምላሾች አሉ. የእግዚአብሔር መንግሥት መጥታለች፣ ግን ምላሹ የተለየ ነበር። በኢየሱስ ምሳሌ ውስጥ፣ የምሳሌው ትርጉም እንደገና ተብራርቷል። ኢየሱስ የሰበከውን የእግዚአብሔርን መንግሥት አንዳንድ ሰዎች ሊቀበሉት አልቻሉም፣ አንዳንዶቹ ተቀብለው ትተውታል፣ በጣም ጥቂቶች ቢሆኑም፣ አንዳንድ ሰዎች በደንብ የተቀበሉት ነበሩ። ግን ያ ሰማይ ነው። የዘሪው ምሳሌ ሰማይ የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዴት መያዝ እንዳለብን የሚገልጽ መልእክት ነው። ሆኖም ይህ ምላሽ በአንድ አማኝ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ሊከሰት ይችላል። ለአንድ አማኝ እንደ መንገድ ዳር፣ ቋጥኝ ሜዳ፣ እሾህ ሜዳ ወይም ወደ ጥሩ መስክ መሸጋገር ሊሆን ይችላል። እግዚአብሔር ይህ እንዲሆን በአማኞች ልብ ውስጥ ይሰራል። ያ የእግዚአብሔር መንግሥት በዚህ ምድር ላይ ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት ወደፊት የሚመጣ ዩቶፒያን መንግሥት አይደለችም፣ ነገር ግን በዚህ መልክ የምትገለጥ ናት። በምእመናን ልብ ውስጥ፣ መልካም ምድርና ክፉ ምድር አብረው ይኖራሉ፣ ስንዴና እንክርዳድም አብረው ይኖራሉ። ኢየ...

 የውሃ ጥምቀት (የመጀመሪያው ሞት) እና የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት (ሁለተኛ ሞት) የመጀመሪያው ሞት በውሃ ፍርድ ላይ ለኃጢአት ነው። የኃጢአት ችግር ተፈቷል. ሁለተኛው ሞት የመንፈስ ቅዱስ እና የእሳት ጥምቀት ነው. ስለዚህም ቅዱሳን ነፍሳቸው ከሥጋ የተወለደች በእሳት የተቃጠለችባቸው ሰዎችም ናቸው። ስለዚህ አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ከሰማይ ይወለዳል። የውሃ ጥምቀት ሞትን ለኃጢአት የሚገልጽ ሥርዓት ነው። ይሁን እንጂ ይህ በእምነት መቀበል አለበት. ብዙ ሰዎች የውሃ ጥምቀት ኃጢአትን እንደሚያስወግድ ይገነዘባሉ, ነገር ግን የኃጢአት መታጠብ ሳይሆን ለኃጢአት ሞት ነው. በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡21 “ከሙታን ባስነሣው ክብርንም በሰጠው በእግዚአብሔር ያመነ በእርሱ አመነ። እምነትህና ተስፋህ በእግዚአብሔር እንዲሆን። "ውሃ ለኃጢአት ሞት የሚሆን የትንሣኤ ተስፋ (ምልክት) ነው። ኃጢአት ተፈቷል ። የኖህ መርከብ የውሃ ጥምቀትን ያመለክታል። ስለዚህ ሁለተኛ ከሥጋ የተወለደችውን ነፍስ አውጥተን ከሰማይ ወደሚመጣው ልብስ መለወጥ አለብን። ነፍስህን ለመለወጥ በመንፈስ ቅዱስ እና በእሳት መጠመቅ አለብህ. በመንፈስ ቅዱስ እና በእሳት መጠመቅ ማለት ነፍስ በመጀመሪያ በመቃጠሏ ትሞታለች እና በመንፈስ ቅዱስ ዳግም ትወለዳለች ማለት ነው። በማቴዎስ 3፡11 “እኔም ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ። ጫማውን እሸከም ዘንድ የማይገባኝ ከእኔ በኋላ የሚመጣው ግን ከእኔ ይበረታል፡ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ በእሳትም ያጠምቃችኋል፡ በሉቃስ 12፡49-50፡ “እሳትን ልሰድድ መጣሁ። ምድር; ቀድሞውንም የነደደ ከሆነ ምን አደርጋለሁ? እኔ ግን የምጠመቅበት ጥምቀት አለኝ; እስኪፈጸምም ድረስ እንዴት እጨነቃለሁ?'' የሰዶምና የገሞራ የእሳት ፍርድ እሳትና የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀትን...

 በዚያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያት በአሥር ቆነጃጅት ትመስላለች። (ማቴዎስ 25:1-13) " በዚያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያት መብራታቸውን ይዘው ሙሽራውን ሊቀበሉ የወጡ አሥር ቆነጃጅትን ትመስላለች። ከእነርሱም አምስቱ ልባሞች አምስቱም ሰነፎች ነበሩ። መብራታቸውን ይዘው ከእነርሱ ጋር ዘይት አልያዙም፤ ልባሞቹ ግን ዘይት በማሰሮአቸው ከመብራታቸው ጋር ያዙ ሙሽራውም በዘገየ ጊዜ ሁሉም አንቀላፉና ተኙ፤ በመንፈቀ ሌሊትም፦ እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ሂድ የሚል ጩኸት ሆነ። ልትቀበሉት ወጡ፤ እነዚያም ቆነጃጅት ሁሉ ተነሥተው መብራታቸውን አዘጋጁ፤ ሰነፎቹም ልባሞቹን፡- መብራታችን አልቆአልና ከዘይታችሁ ስጡን አሉአቸው። ለእኛና ለእናንተ አትበቃችሁ፤ ነገር ግን ወደሚሸጡት ሂዱና ለራሳችሁ ግዙ፤ ሊገዙም በሄዱ ጊዜ ሙሽራው መጣ፥ ተዘጋጅተው የነበሩትም ከእርሱ ጋር ወደ ሰርግ ገቡ፥ በሩም ተከፈተ። ተዘግቷል፡ ከዚህም በኋላ ሌሎቹ ደናግል መጡና፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ ክፈትልን አሉት። እርሱ ግን መልሶ፡— እውነት እላችኋለሁ፥ አላውቃችሁም አለ። እንግዲህ ንቁ፣ የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀንና ሰዓት ስለማታውቁ ነው። የአይሁድ ሠርግ ለአንድ ሳምንት ያህል እንደሚቆይ ይታወቃል። ሙሽራው ወደ ሙሽሪት ቤት ይመጣል, እና የሙሽራዋ ጓደኞች ከእሱ ጋር ይጠብቁታል. ሰርጉ እና ወንድ ልጅ በሙሽሪት ቤት ከወለዱ በኋላ ወደ ሙሽራው አባት ቤት ይሄዳሉ. በመጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስ ሙሽራ ሆኖ ወደ ቅዱሳን ልብ ሲመጣ ቅዱሱ ሚስቱ ሆና ወደ አባቷ ቤት (በልብ ውስጥ ያለ ቤተ መቅደስ) ይመለሳል። አምስቱ ሞኝ ደናግል ወደ ሰማያዊው ግብዣ ያልገቡትን እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ያልገቡትን ያመለክታሉ። አሥሩም ደናግል ተንጠልጥለዋል። ይህ በቤተ ክርስቲያን ሥራ ጠንክሮ መሥራት ወይም አለመስራት አይ...

 የቤተ መቅደሱ ታሪክ (የዘፍጥረት ምዕራፍ 1-3 ይዘት የእግዚአብሔር መንግሥት ታሪኮች ናቸው) ቤተ መቅደሱ እግዚአብሔር የሚገኝበት ቦታ ነው። ስለዚህ ያ ቦታ የእግዚአብሔር መንግሥት ይሆናል። ነገር ግን በኃጢአተኛ መላእክት ምክንያት ሥልጣናቸውን ስላልጠበቁ፣ እግዚአብሔር ቁሳዊውን ዓለም ፈጠረ እና ኃጢአተኛ መላእክትን በዚያ አሰረ። እግዚአብሔር የሰውን ቅርጽ ከአፈር ፈጠረና መንፈስን እፍ አለበት በውስጡም ሕያው ነፍስ አደረገው። ይህ ሰው ነው። ይህ ታሪክ ከዘፍጥረት ምዕራፍ 1-3 የተወሰደ ነው። በዘፍጥረት 2፡8 ላይ “እግዚአብሔር አምላክም በምሥራቅ በዔድን ገነትን ተከለ የፈጠረውንም ሰው በዚያ አኖረው። በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ “እግዚአብሔር አምላክ ከምሥራቅ ርቃ በዔድን ገነት ተከለ” ይላል። የኤደን ገነት በምስራቅ ሳይሆን በምዕራብ (የቅድስተ ቅዱሳን) ነው። ምሥራቅ ከእግዚአብሔር ውጭ ያለን ሁኔታ ያመለክታል። ነገር ግን፣ አዳምና ሔዋን ኃጢአትን ስላደረጉ፣ ከኤደን ገነት ተባረሩ። የኤደን ገነት እንደ ቤተ መቅደስ ነው። እሱም የእግዚአብሔርን መንግሥት ቤተ መቅደስ ያሳያል። አዳም ካህን ይመስላል። የመጀመሪያው ሰው አዳም በመጀመሪያ አንድ ነበር ነገር ግን አንቀላፍቶ (ሞተ) ሔዋንም ከአዳም ስትለይ ሁለት ሆኑ። ወንድና ሴት ሆኑ። ሴቲቱ ሔዋን እግዚአብሔርን የተወውን ትወክላለች, እና ሰው አዳም ክርስቶስን ያመለክታል. ሄዋን የሰራችውን ኃጢአት ለመሸፈን ነው። በሌላ አነጋገር፣ የመጀመሪያው ሰው አዳም በዓለም ላይ ያሉትን የሰው ልጆች በሙሉ ኃጢአት ሸፍኗል። እግዚአብሔር ከዔድን ገነት አወጣቸው። ብዙም ሳይቆይ ወደ ዓለም ተወልዶ ሰው (ነፍስ) ሆነ። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሱ ዘንድ እግዚአብሔር ዘርን ቃል ገባላቸውና ቆዳ አለበሳቸው። ለቆዳ ልብስ...

  ሕግ እና ወንጌል   ሕጉ በእግዚአብሔር ለእስራኤላውያን የተሰጠ ትእዛዝ ነበር። እግዚአብሔር ትእዛዝ የሰጣቸው ሁለት ዓላማዎች አሉ። በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሁላችሁም ኃጢአተኞች እንደሆናችሁ ይነግራቸዋል። ሁለተኛው በህግ ሌሎችን በመኮነን ስህተት እየሰሩ መሆኑን እግዚአብሔር ያሳውቃቸዋል። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ የመብላት ተግባር ነው። ይህም በእግዚአብሔር ወንበር ከመቀመጥ ጋር ተመሳሳይ ነው። ሔዋን ( የሰው ልጆችን ሁሉ ምሳሌ የምትመስል ) በእባቡ ( በሰይጣን ) ተታላ እግዚአብሔርን መምሰል ፈለገችና መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ በላች። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ ከሕግ ጋር ይመሳሰላል። ሔዋንም ፍሬውን ለመጀመሪያ ሰውዋ ለአዳም ሰጠችው። የመጀመሪያው ሰው አዳም፣ እንደ ክርስቶስ፣ የኃጢአትን አካል የመስጠት ሚና ተጫውቷል። በዓለም ውስጥ በሥጋ ተወልዶ የኃጢአት ሥጋውን ለዓለም ሰዎች ይሰጣል። እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ትእዛዛቱን እንዲጠብቁ ነገራቸው፣ እና ትእዛዛቱን ሲጥሱ፣ በመስዋዕትነት የኃጢአታቸውን ይቅርታ አግኝተዋል። ምክንያቱ ደግሞ በመሥዋዕት እግዚአብሔር ሰዎች ምንም ቢጥሩ ከኃጢአት ማምለጥ የማይችሉ ፍጡራን መሆናቸውን እንዲገነዘቡ አድርጓል። ስለዚህ እግዚአብሔር በመስዋዕትነት ለሴቲቱ ዘሮች የገቡትን ቃል ኪዳን እንዲያስታውሱ ያደርጋቸዋል። የሴቲቱ ዘር አዳም ነው , የመጨረሻው ክርስቲያን አካል . የመጨረሻው ሰው አዳም የኃጢአትን ሥጋ በመስቀል ላይ ዋጅቶ የትንሣኤን ...