Amharic

(ማቴዎስ 18: 12-14)ምን ይመስላችኋል? ለአንድ ሰው መቶ በጎች ቢኖሩት ከእነርሱም አንዱ ቢባዝን፥ ዘጠና ዘጠኙን በተራራ ትቶ ሄዶም የባዘነውን አይፈልግምን? ቢያገኘውም፥ እውነት እላችኋለሁ፥ ካልባዘኑቱ ከዘጠና ዘጠኙ ይልቅ በእርሱ ደስ ይለዋል። እንደዚሁ ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱ እንዲጠፋ በሰማያት ያለው አባታችሁ ፈቃድ አይደለም። ታሪኩ እረኛው ዘጠና ዘጠኙን በተራራው ላይ በማስቀመጥ አንድ የጠፋ በግ ይፈልጋል ፡፡ ተራራው ማለት ጽዮን ተራራ ማለት የኢየሩሳሌምን ፣ የእስራኤልን ከተማ እና የዘጠኝ አሆናውያን በጎች እስራኤላውያን ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ የጠፋ በግ አሕዛብ ነው ፣ እግዚአብሔርን የማያውቁት ፡፡ እረኛው ኢየሱስ ወደ አሕዛብ እያቀና ነው ፡፡ ከኢየሱስ ዕርገት በኋላ ፣ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ወደ አሕዛብ ይወጣሉ ፡፡ ኢየሱስ በማርቆስ 4 12 ላይ ተናግሯል ፡፡『እንዲህም አላቸው። ለእናንተ የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል፤ በውጭ ላሉት ግን፥ አይተው እንዲያዩ እንዳይመለከቱም፥ ሰምተውም እንዲሰሙ እንዳያስተውሉም፥ እንዳይመለሱ ኃጢአታቸውም እንዳይሰረይላቸው ነገር ሁሉ በምሳሌ ይሆንባቸዋል። 』 ኢየሱስ እስራኤላውያን መሲሑን ላለማየት በመቃተት የኢሳይያስን ቃል ጠቅሷል ፡፡ የብሉይ ኪዳን ዕብራውያን ለግብፅ ባሪያዎች ነበሩ ፡፡ ሲያለቅሱ የቀይ ባህር ተገንጣይ ተአምር አዩ ፡፡ በምድረ በዳ ለ 40 ዓመታት መና ከሰማይ ተመገቡ ፡፡ ግን በምድረ በዳ የተገለጠው አለመታዘዛቸው እና መተላለፋቸው ነው ፡፡ እግዚአብሔር ተቆጣቸው ፡፡ ጌታ አሥሩን ትእዛዛት እና ሕግ በሙሴ በኩል ሰጣቸው ፡፡ እግዚአብሔር እስራኤላውያን እግዚአብሔርን እንደተዉ እንዲገነዘቡ አደረገ ፡፡ እናም በእነሱ ዘሮች እስራኤል በከነዓን ምድር ተ...

ሌላ ምሳሌ ነገራቸው እንዲህም አለ። መንግሥተ ሰማያት ሁሉ እስኪቦካ ድረስ ሴት ወስዳ በሦስት መስፈሪያ ዱቄት የሸሸገችውን እርሾ ትመስላለች። ኢየሱስም ለሕዝቡ ይህን ሁሉ በምሳሌ ተናገረ፤ በነቢዩም። በምሳሌ አፌን እከፍታለሁ፥ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተሰወረውንም እናገራለሁ የተባለው ይፈጸም ዘንድ ያለ ምሳሌ አልተናገራቸውም።. (ማቴዎስ 13: 33-35) ሰማይ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ እርሾ ነው ፡፡ ሴት ማለት የክርስቶስ ሙሽራ ማለት ነው ፡፡ በኤፌሶን 5 31-32『ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ምሥጢር ታላቅ ነው፥ እኔ ግን ይህን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እላለሁ። 』 ሚስት ማለት ቤተክርስቲያን ማለት ነው ፡፡ የቤተክርስቲያኗ ቅዱሳን የክርስቶስን ወንጌል ለማሰራጨት ወደ አለም ይወጣሉ ፡፡ የዱቄት መቅድም ከዓለም ጋር ተመሳስሏል ፡፡ ይህ ማለት ወንጌል ተሰብኮ ለአሕዛብ ተሰራጭቷል ማለት ነው ፡፡ የሰናፍጭ ዘር እና እርሾ ምሳሌ ምንም እንኳን ጅምር ደካማ ቢሆንም በመጨረሻ ከፍተኛ ውጤት ያስገኛል ፡፡ እና በመካከላቸው እድገት የሚኖር አንድ የጋራ ነገር አለ ፡፡ ግን ልዩነቶችም አሉ ፡፡ የሰናፍጭ ዘር ምሳሌው በውጭ እድገት ላይ ያተኮረ ሲሆን እርሾው ምሳሌው በውስጣዊ ለውጥ ላይ ያተኩራል ፡፡ የሰናፍጭ ዘሮች እያደጉ ናቸው ፣ እርሾው እየሰፋና እየተለወጠ ነው ፡፡ የሰናፍጭ ዘር ምሳሌው ውጫዊ እድገትን ያሳያል ፣ እና እርሾ ተመሳሳይነት የውስጥ ለውጥ ዘይቤ ነው። ኢየሱስ በማቴዎስ 28 ላይ እንደተናገረው የሰናፍጭ ዘር ምሳሌ በቀጥታ ከሁሉም ብሔራት ደቀ መዛሙርት ከማድረጉ የወንጌል ስብከት ጋር የተዛመደ ሲሆን እርሾው ምሳሌው ከሕይወት ለውጥ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ የሰማይ...

ሌላ ምሳሌ አቀረበላቸው እንዲህም አለ። መንግሥተ ሰማያት ሰው ወስዶ በእርሻው የዘራትን የሰናፍጭ ቅንጣት ትመስላለች፤ እርስዋም ከዘር ሁሉ ታንሳለች፥ በአደገች ጊዜ ግን፥ ከአታክልቶች ትበልጣለች የሰማይም ወፎች መጥተው በቅርንጫፎችዋ እስኪሰፍሩ ድረስ ዛፍ ትሆናለች።. (ማቴዎስ 13: 31-32) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መንግስተ ሰማያት የሰናፍጭ ዘር ናት ተብሏል ፡፡ እግዚአብሔር በእርሻው ውስጥ የሰናፍጭ ዘርን ተክሏል ፡፡ ሰማይ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ እርሻውም እስራኤልን ይወክላል ፡፡ ኢየሱስ ወደ ሰማርያ ስትመጣ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር ሲነጋገር የኢየሱስ ትዕይንት አለ ፡፡ በዮሐንስ 4 22『እናንተስ ለማታውቁት ትሰግዳላችሁ፤ እኛ መዳን ከአይሁድ ነውና ለምናውቀው እንሰግዳለን። 』 በእርሻው ውስጥ የተተከለ እግዚአብሔር ማለት ነው ፡፡ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስን (የሰናፍጭ ዘር) በእርሻው (እስራኤል) ውስጥ ተክሎታል ፡፡ ስለዚህ የሰናፍጭ ዘር ወደ ትልልቅ ዛፎች አድጓል ፣ እናም በአየር ውስጥ ወፎች ይኖራሉ ፡፡ እነዚህ በራሪ ወፎች ጴጥሮስ በራእዩ ያያቸው ናቸው ፡፡ አህዛብ ነው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው በእስራኤል ውስጥ ነው ፣ አሕዛብ ግን ከእስራኤል በፊት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባሉ ፡፡ የሰናፍጭ ዘር ምሳሌ የእግዚአብሔር መንግሥት በመጀመሪያ ደካማ እንደምትመስል ይናገራል ፣ ነገር ግን ከመሲሑ ሞት እና ትንሣኤ በኋላ ወንጌል በመንፈስ ቅዱስ መምጣት ይስፋፋል ፡፡ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እንኳን የእግዚአብሔርን መንግሥት በጣም በደካማ ጀመሩ ፡፡ በዚህ ደካማ ጅምር ተስፋ አስቆርጠው ተስፋ ቆረጡ ፡፡ ለእነሱ የሰናፍጭ ዘር ምሳሌ እጅግ ምቾት እና ተፈታታኝ በሆነ ነበር። ልክ ትንሹ የሰናፍጭ ዘር ለአእዋፍ ሊያድግ የሚችል ትልቅ የሰናፍጭ ዛፍ እንደ...

(ማቴዎስ 23: 15-22)እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ አንድ ሰው ልታሳምኑ በባሕርና በደረቅ ስለምትዞሩ፥ በሆነም ጊዜ ከእናንተ ይልቅ ሁለት እጥፍ የባሰ የገሃነም ልጅ ስለምታደርጉት፥ ወዮላችሁ። እናንተ። ማንም በቤተ መቅደስ የሚምል ምንም የለበትም፤ ማንም በቤተ መቅደስ ወርቅ የሚምል ግን በመሐላው ይያዛል የምትሉ፥ ዕውሮች መሪዎች፥ ወዮላችሁ። እናንተ ደንቆሮዎችና ዕውሮች፥ ማናቸው ይበልጣል? ወርቁ ነውን? ወይስ ወርቁን የቀደሰው ቤተ መቅደስ? ደግማችሁም። ማንም በመሠዊያው የሚምል ምንም የለበትም፤ ማንም በላዩ ባለው መባ የሚምል ግን በመሐላው ይያዛል ትላላችሁ። እናንተ ደንቆሮዎችና ዕውሮች፥ ማናቸው ይበልጣል? መባው ነውን? ወይስ መባውን የሚቀድሰው መሠዊያው? እንግዲህ በመሠዊያው የሚምለው በእርሱና በእርሱ ላይ ባለው ሁሉ ይምላል፤ በቤተ መቅደስም የሚምለው በእርሱና በእርሱ በሚኖረው ይምላል፤ በሰማይም የሚምለው በእግዚአብሔር ዙፋንና በእርሱ ላይ በተቀመጠው ይምላል። እግዚአብሔር ሰውን ባሪያ ሲያደርግ እግዚአብሔር የመረጣቸው ደረጃዎች አሉ ፡፡ እግዚአብሔር ለተመረጠው ባሪያ ቃሉን እንዲሰብክ ይነግረዋል ፣ ቃሉን የተቀበለው አገልጋይም እንደነበረው ሊሰብከው ይችላል ፡፡ እውነተኛ የእግዚአብሔር አገልጋይ ማነው? አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ቃል በትክክል ካላሳወቀ የጌታ አገልጋይ አይደለም ማለት ነው ፡፡ የእግዚአብሔርን ቃል የማይሰብኩ እራሳቸውን የተሳሳቱ ናቸው እየተናገሩ ነው ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ዓይነ ስውር ወደ ጉድጓድ የሚወስድ ዓይነ ስውር ነው ፡፡ ዕውሮች የእግዚአብሔርን መንግሥት የማያውቁ ወይም የማያዩ ናቸው ፡፡ ኢየሱስ ወደ ዓለም ሲመጣ ኢሳይያስ 42 7 ገልጾታል ፡፡『 እኔ እግዚአብሔር በጽድቅ ጠርቼሃለሁ፥ እጅህንም እይዛለሁ እጠብቅህማ...

በዚያን ጊዜ እጁን እንዲጭንባቸውና እንዲጸልይ ሕፃናትን ወደ እርሱ አመጡ፤ ደቀ መዛሙርቱም ገሠጹአቸው። ነገር ግን ኢየሱስ። ሕፃናትን ተዉአቸው፥ ወደ እኔም ይመጡ ዘንድ አትከልክሉአቸው፤ መንግሥተ ሰማያት እንደነዚህ ላሉ ናትና አለ፤ እጁንም ጫነባቸውና ከዚያ ሄደ።. (ማቴዎስ 19: 13-15) እግዚአብሔር ራሱን እንደ ሕፃን ራሱን ባዋረደው በኩል ማምለክ ይፈልጋል ፡፡ አምልኮ በሕይወት መስክ መመለስ አለበት ፡፡ አምልኮ ሰዎች እሁድ ላይ የሰፈሩበት ቀን ብቻ አይደለም ፣ ግን በህይወት መስክ ሁል ጊዜ አምልኮ ሊኖር ይገባል ፡፡ “ጌታ መንፈስ ነው ፣ እናንተም በመንፈስ እና በእውነት ታመልካላችሁ” ያዕቆብ ሸሽቶ በአንድ ቦታ ላይ ሕልም አየ ፣ መሰላሉ ከሰማይ ወርዶ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ሲወጣና ሲወርድ አየ ፡፡ የያዕቆብ መንፈስ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ነበር ፡፡ አይኖቹን እንደከፈተ የድንጋይ ትራስ አንስቶ ይህ የእግዚአብሔር ቤት ነው አለ ፡፡ የድንጋይ ዓምድ ለመገንባት የሕይወት ትዕይንት መቅደስ መሆን አለበት ፡፡ አምልኮ ድል ነው ፡፡ ምንም እንኳን ያዕቆብ እንደ ተሰደደ ቢኖርም ፣ የእግዚአብሔር ቤት ወደ ቤቴል ሆነ ፡፡ በሥራና በቤት ውስጥ በሙሉ ልባችን የምናመልክ ስለሆነ የእግዚአብሔር ቤት መሆን አለበት ፡፡ ይህ የቅዱሱ ሕይወት ነው ፡፡ በምድረ በዳ ውስጥ እግዚአብሔር “ሕዝቤ ይስገድ” ብሏል ፡፡ የሚገርመው ነገር ንጉስ ፈርዖን “በቃ በግብፅ ስገዱ” አለ ፡፡ ጌታ “አይሆንም” ሲል ጌታ በሦስቱ ቀናት ሄደህ ማምለክ አለብህ አለው ፡፡ የሦስቱ ቀናት መንገድ የመስቀልን ሞትና ትንሣኤ ያመለክታል ፡፡ ከዓለም በተቆረጥን ጊዜ እጅግ ውድ በሆነ ጊዜ ለእግዚአብሄር የአምልኮ ሕይወት መሆን አለብን ፡፡ ሰዎች እንሰግዳለን ይላሉ ግን አያመልኩም ግን ወደ አምልኮ ይሂዱ...

ደግሞም። ያለ ኮረጆና ያለ ከረጢት ያለ ጫማም በላክኋችሁ ጊዜ፥ አንዳች ጐደለባችሁን? አላቸው። እነርሱም። አንዳች እንኳ አሉ። እርሱም። አሁን ግን ኮረጆ ያለው ከእርሱ ጋር ይውሰድ፥ ከረጢትም ያለው እንዲሁ፤ የሌለውም ልብሱን ሽጦ ሰይፍ ይግዛ። እላችኋለሁና፥ ይህ። ከዓመፀኞች ጋር ተቈጠረ ተብሎ የተጻፈው በእኔ ሊፈጸም ግድ ነው፤ አዎን፥ ስለ እኔ የሚሆነው አሁን ይፈጸማልና አላቸው። እነርሱም። ጌታ ሆይ፥ እነሆ፥ በዚህ ሁለት ሰይፎች አሉ አሉት። እርሱም። ይበቃል አላቸው። (ሉቃስ 22: 35-38) ኢየሱስ በላይኛው ክፍል ውስጥ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው የመጨረሻ ውይይት ይህ ነው-“እርሱም እንደወጣ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ወጣ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱም ደግሞ ተከተሉት። በተጨማሪም ማቴዎስ ፣ ማርቆስ እና ዮሐንስ ይህንን ውይይት አልመዘገቡም ፣ የኢየሱስን የላይኛው ክፍል የመጨረሻውን ትምህርት የሚነግረን ሉቃስ ብቻ ነው ፡፡ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ሻንጣዎቻቸውን ፣ ወታደሮቻቸውን እና ጎራዴዎቻቸውን በጥሩ ሁኔታ እንዲንከባከቡ ነግሯቸዋል ፣ እነሱም መለሱ ፣ አዎ እዚህ ሁለት ጎራዴዎች አሉ ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ይበቃል ብሎ የሉቃስን አራት ጥቅሶች መዝግቧል ፡፡ ኢየሱስ በእውነቱ ለደቀ መዛሙርቱ የተናገረው በምን መልኩ ነው?『ደግሞም። ያለ ኮረጆና ያለ ከረጢት ያለ ጫማም በላክኋችሁ ጊዜ፥ አንዳች ጐደለባችሁን? አላቸው። እነርሱም። አንዳች እንኳ አሉ። 』(ሉቃስ 22:35) እነዚህ ቃላት ኢየሱስ ቀደም ሲል በሆነ ወቅት ደቀ መዛሙርቱን ሲልክ ካደረገው ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ያ ከአንድ ዓመት በላይ የጀመረው በገሊላ ውስጥ የተከናወነ ሲሆን በሉቃስ 9 ውስጥ ተመዝግቧል ፡፡ ኢየሱስ አሥራ ሁለቱን ደቀ መዛሙርት ጠርቶ አጋንንትን ሁሉ የመቆጣጠር እና የመፈወስ ኃይልና ስልጣን ሰጣቸው...

መስቀሉንም የማይዝ በኋላዬም የማይከተለኝ ለእኔ ሊሆን አይገባውም። ነፍሱን የሚያገኝ ያጠፋታል፥ ነፍሱንም ስለ እኔ የሚያጠፋ ያገኛታል። እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፥ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል። ነቢይን በነቢይ ስም የሚቀበል የነቢይን ዋጋ ይወስዳል፥ ጻድቅንም በጻድቅ ስም የሚቀበል የጻድቁን ዋጋ ይወስዳል። ማንም ከእነዚህ ከታናናሾቹ ለአንዱ ቀዝቃዛ ጽዋ ውኃ ብቻ በደቀ መዝሙር ስም የሚያጠጣ፥ እውነት እላችኋለሁ፥ ዋጋው አይጠፋበትም። (ማቴዎስ 10: 38-42) ኢየሱስ “የራስህን መስቀል ውሰድ” አለው ፡፡ ይህ ማለት እኛ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ተሰቃየ ማለት አይደለም ፣ እኛም እኛም በመከራ ውስጥ እንሳተፍ ዘንድ ፡፡ ልክ ኢየሱስ በመስቀል ላይ እንደሞተ ፣ በክርስቶስ ያሉት ሁሉ ስለ ዓለም ከኢየሱስ ጋር መሞት አለባቸው ማለት ነው ፡፡ ከዓለም መለየት ማለት ነው ፡፡ ዓለምን የሚወድ ሽማግሌ መሞት አለበት ይለናል ፡፡ በ 1 ዮሐንስ 2 15 ውስጥ『 ዓለምን ወይም በዓለም ውስጥ ያሉትን ነገሮች አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም።』 ስለ ዓለም መሞት ማለት ነው ፡፡ ይህ ከሮሜ 6 6 ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡.『 ከእንግዲህስ ወዲያ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን፤ የሞተስ ከኃጢአቱ ጸድቋልና። 』 እናም በኤፌሶን 4 22『 ፊተኛ ኑሮአችሁን እያሰባችሁ እንደሚያታልል ምኞት የሚጠፋውን አሮጌውን ሰው አስወግዱ፥ 』. በሮሜ 8 7『 ስለ ሥጋ ማሰብ በእግዚአብሔር ዘንድ ጥል ነውና፤ ለእግዚአብሔር ሕግ አይገዛምና፥ መገዛትም ተስኖታል፤』. በገላትያ 5 19-21 ውስጥ አካላዊ ሥራው በዝርዝር ቀርቧል ፡፡ የእግዚአብሔርን ቃል (ጎራዴ) መቀበል የሚችሉት ዓለምን የተዉ ...

ደግሞ መንግሥተ ሰማያት በእርሻ ውስጥ የተሰወረውን መዝገብ ትመስላለች፤ ሰውም አግኝቶ ሰወረው፥ ከደስታውም የተነሣ ሄዶ ያለውን ሁሉ ሸጠና ያን እርሻ ገዛ። ደግሞ መንግሥተ ሰማያት መልካምን ዕንቁ የሚሻ ነጋዴን ትመስላለች፤ ዋጋዋም እጅግ የበዛ አንዲት ዕንቁ በአገኘ ጊዜ ሄዶ ያለውን ሁሉ ሸጠና ገዛት። ደግሞ መንግሥተ ሰማያት ወደ ባሕር የተጣለች ከሁሉም ዓይነት የሰበሰበች መረብን ትመስላለች፤ በሞላችም ጊዜ ወደ ወደቡ አወጡአት፥ ተቀምጠውም መልካሙን ለቅመው በዕቃዎች ውስጥ አከማቹ ክፉውን ግን ወደ ውጭ ጣሉት። በዓለም መጨረሻ እንዲሁ ይሆናል፤ መላእክት መጥተው ኃጢአተኞችን ከጻድቃን መካከል ይለዩአቸዋል፥ ወደ እቶነ እሳትም ይጥሉአቸዋል፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። ኢየሱስም። ይህን ሁሉ አስተዋላችሁን? አላቸው አዎን አሉት። እርሱም። ስለዚህ የመንግሥተ ሰማያት ደቀ መዝሙር የሆነ ጻፊ ሁሉ ከመዝገቡ አዲሱንና አሮጌውን የሚያወጣ ባለቤትን ይመስላል አላቸው። ኢየሱስም እነዚህም ምሳሌዎች ከጨረሰ በኋላ ከዚያ ሄደ። ወደ ገዛ አገሩም መጥቶ እስኪገረሙ ድረስ በምኩራባቸው ያስተምራቸው ነበር፤ እንዲህም አሉ። ይህን ጥበብና ተአምራት ይህ ከወዴት አገኘው? ይህ የጸራቢ ልጅ አይደለምን? እናቱስ ማርያም ትባል የለምን? ወንድሞቹስ ያዕቆብና ዮሳ ስምዖንም ይሁዳም አይደሉምን? እኅቶቹስ ሁሉ በእኛ ዘንድ ያሉ አይደሉምን ? እንኪያስ ይህን ሁሉ ከወዴት አገኘው? ተሰናከሉበትም። ኢየሱስ ግን። ነቢይ ከገዛ አገሩና ከገዛ ቤቱ በቀር ሳይከበር አይቀርም አላቸው። በአለማመናቸውም ምክንያት በዚያ ብዙ ተአምራት አላደረገም። (ማቴዎስ 13: 44-58) ኢየሱስ አራት የሰማይ ምሳሌዎችን ተናግሯል ፡፡ የመጀመሪያው በእርሻ ውስጥ የተደበቀ ሀብት ፣ ሁለተኛው ውድ ዕንቁ ፣ ሦስተ...

እንዳይፈረድባችሁ አትፍረዱ፤ በምትፈርዱበት ፍርድ ይፈረድባችኋልና፥ በምትሰፍሩበትም መስፈሪያ ይሰፈርባችኋል። በወንድምህም ዓይን ያለውን ጉድፍ ስለምን ታያለህ፥ በዓይንህ ግን ያለውን ምሰሶ ስለ ምን አትመለከትም? ወይም ወንድምህን። ከዓይንህ ጉድፍ ላውጣ ፍቀድልኝ እንዴትስ ትለዋለህ? እነሆም፥ በዓይንህ ምሰሶ አለ። አንተ ግብዝ፥ አስቀድመህ ከዓይንህ ምሰሶውን አውጣ፥ ከዚያም በኋላ ከወንድምህ ዓይን ጉድፉን ታወጣ ዘንድ አጥርተህ ታያለህ። (ማቴዎስ 7: 1-5) ኢየሱስ በተራራ ላይ ሲሰብክ ለደቀ መዛሙርቱ “አትፍረዱ” አላቸው ፡፡ በተለይም “በወንድም ላይ አትፍረዱ” ብሏል ፡፡ ወንድም እንደገና የተወለደው ወንድም ነው ፡፡ በክርስቶስ ያሉት በሌላው ላይ መፍረድ የማይቻል ነው ፡፡ ምክንያቱም ዳኞች በዓይኖቻቸው ይመለከታሉ እና በራሳቸው መመዘኛ ይፈርዳሉ ፡፡ ምክንያቱም እርስዎ ከእግዚአብሄር ጋር ተመሳሳይ አቋም ላይ ነዎት ፡፡ ስለዚህ ዳግም የተወለደው ሰው እንደማይወለደው ሁሉ የሚያደርግ ከሆነ ችግሮች ስለሚፈጠሩ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይገነዘባል። ዳግመኛ ቢወለዱም እንኳ በዚህ ዓለም ከወላጆችዎ ሥጋ አለ ፡፡ ለዚያም ነው እስከሚሞቱ ድረስ ከሥጋ ጋር በመታገል ከባድ ሂደት ውስጥ ማለፍ ያለብዎት ፡፡ በሥጋው ምክንያት በወንድሙ ዐይን ውስጥ አቧራ ይታያል ፡፡ በተመሳሳይም ብዙ አቧራ ሊኖርዎት ይችላል ፡፡ አቧራውን ለማስወገድ ወንድሞች እርስ በእርስ መተባበር አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ችግሩ ወደ ዳኛ ሊያመራ ይችላል ፡፡ ስለዚህ በክርስቶስ ልብ ውስጥ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ጋር በመካፈል እና በመግባባት እርስ በእርስ በክርስቶስ ልብ ውስጥ መከለስ አስፈላጊ ይሆናል ፡፡

ኢየሱስ የበለስን ምሳሌ ለመማር ተናግሯል ፡፡ በለሱ ፍሬ ማፍራት ስለማይችል ኢየሱስ ዛፉን ረግሞ ደረቅ አደረጋት ፡፡ ይህ ማለት እስራኤል ፍሬ ማፍራት አትችልም ማለት ነው እናም የመዳን ጸጋ በመጀመሪያ ለአህዛብ ይመጣል ፡፡ ስለዚህ ፣ የመጨረሻዎቹን ቀናት ምልክቶች ሲያዩ የበለስን መርገም አስታውሱ ፣ ነቅተው ለጌታ መምጣት ይዘጋጁ። ሰዎች ስለ ኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ይገረማሉ ፡፡ እንደ አይሁድ የሠርግ ልማድ ፣ ሙሽሪት በምታገባበት ቤት ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ ሙሽራይቱ እንደምታገባ ምልክት ሰጠች ፡፡ ያ ሙሽራዋ ሙሽራው ያፈሰሰውን የወይን ጠጅ የምትጠጣው ያ ነው ፡፡ ወይንን ካልጠጣች የጋብቻ ሀሳብ አይኖርም ፡፡ ሙሽራዋ ከሙሽራው የወይን ጠጅ ስትጠጣ ሙሽራው ወደ ቤቱ ተመለሰ ፣ ለተጋቢዎች አንድ ክፍል ያዘጋጃል ፣ እናም የሙሽራው አባት ሙሽሪቱን እንዲያመጣ ፈቃድ ሰጠ ፡፡ ከዚያ በኋላ የወደፊቱ ሙሽራ ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሄዶ ሙሽራይቱን ይወስዳል ፡፡ የሙሽራው አባት መቼ ፈቃድ እንደተሰጠ ማንም አያውቅም ፡፡ የአባት ልብ ነው ፡፡ ኢየሱስ የእስራኤልን የሠርግ ልምዶች በማወዳደር በመጨረሻው ዘመን ያለውን ሁኔታ አብራርቷል ፡፡ የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ጊዜ የሚያውቀው እግዚአብሔር ብቻ ነው ፣ እናም ስለ መጪው ቀን ብንናገር ያስቸግራል። የኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ቀንን ብታውቁም እንኳ እምነት አይለወጥም ፡፡ የኢየሱስ ሙሽራ ለመሆን ፣ ኢየሱስ የሰጠውን የወይን ጠጅ መጠጣት አለብዎት ፡፡ ኢየሱስ የሚሰጠውን ወይን የማይጠጣ ሁሉ ሙሽራ ሊሆን አይችልም ፡፡ ለኢየሱስ ዳግም ምጽዓት ሁለት ዓላማዎች አሉ ፡፡ ሙሽራይቱን ለመውሰድ እና የመሲሑን መንግሥት ለማቋቋም እየመጣ ነው ፡፡ ሙሽሪትን ከማምጣትና መሲሐዊውን መንግሥት ከማቋቋም በፊት አንድ ሥራ አለ ፡፡ በኢሳይያስ 49 6 『እርሱም።...

(ሮሜ 12 3-8)እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ የእምነትን መጠን እንዳካፈለው፥ እንደ ባለ አእምሮ እንዲያስብ እንጂ ማሰብ ከሚገባው አልፎ በትዕቢት እንዳያስብ በመካከላችሁ ላለው ለእያንዳንዱ በተሰጠኝ ጸጋ እናገራለሁ። በአንድ አካል ብዙ ብልቶች እንዳሉን፥ የብልቶቹም ሁሉ ሥራ አንድ እንዳይደለ፥ እንዲሁ ብዙዎች ስንሆን በክርስቶስ አንድ አካል ነን፥ እርስ በርሳችንም እያንዳንዳችን የሌላው ብልቶች ነን። እንደ ተሰጠንም ጸጋ ልዩ ልዩ ስጦታ አለን፤ ትንቢት ቢሆን እንደ እምነታችን መጠን ትንቢት እንናገር፤ አገልግሎት ቢሆን በአገልግሎታችን እንትጋ፤ የሚያስተምርም ቢሆን በማስተማሩ ይትጋ፤ የሚመክርም ቢሆን በመምከሩ ይትጋ፤ የሚሰጥ በልግስና ይስጥ፤ የሚገዛ በትጋት ይግዛ፤ የሚምር በደስታ ይማር። ሮሜ 1-11 የወንጌሉን ይዘቶች ሲያብራራ ፣ ምዕራፍ 12-15 ስለ ተጨባጭ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ማለትም ተግባራዊ የክርስቲያን ሕይወት ክፍልን ይመለከታል ፡፡『እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ሰውነታችሁን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝና ሕያው ቅዱስም መሥዋዕት አድርጋችሁ ታቀርቡ ዘንድ በእግዚአብሔር ርኅራኄ እለምናችኋለሁ፥ እርሱም ለአእምሮ የሚመች አገልግሎታችሁ ነው። 』 መስዋእትነት ለራሳቸው ሳይሆን ለእግዚአብሄር ጥቅም ነው ፡፡ መስዋእት ማለት ጉድለት የሌለበት እንስሳ በመሠዊያው ላይ ተጭኖ ደም በመፍሰሱ ይገደላል ፡፡ ጉድለት የሌለበት እንስሳ መሞት አለበት ፡፡ ይህ የተገደለ እንስሳ በመሠዊያው ላይ ተጭኖ ለአምላክ ሲቀርብ ይህ እንስሳ መሥዋዕት ይባላል ፡፡ የተሰዋ ሕይወት የመኖሩ ምክንያት ለእግዚአብሄር መቅረብ ነው ፡፡ እንደ ክርስቲያን መኖር ማለትም ለአምላክ መስዋእት መሆን ማለት የአማኝ የሕይወት ዓላማ ከራሱ መስዋእት ጋር ሳይሆን መስዋዕቱን ከተቀበለ ከእግዚአብሄር ጋር ነው ማለት ነው ...