Amharic

በዚያም ወራት መጥምቁ ዮሐንስ። መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ ብሎ በይሁዳ ምድረ በዳ እየሰበከ መጣ። በነቢዩ በኢሳይያስ። የጌታን መንገድ አዘጋጁ ጥርጊያውንም አቅኑ እያለ በምድረ በዳ የሚጮህ ሰው ድምፅ የተባለለት ይህ ነውና። ራሱም ዮሐንስ የግመል ጠጉር ልብስ ነበረው፥ በወገቡም ጠፍር ይታጠቅ ነበር፤ ምግቡም አንበጣና የበረሀ ማር ነበረ። ያን ጊዜ ኢየሩሳሌም ይሁዳም ሁሉ በዮርዳኖስም ዙሪያ ያለ አገር ሁሉ ወደ እርሱ ይወጡ ነበር፤ ኃጢአታቸውንም እየተናዘዙ በዮርዳኖስ ወንዝ ከእርሱ ይጠመቁ ነበር። ዳሩ ግን ከፈሪሳውያንና ከሰዱቃውያን ብዙዎች ወደ ጥምቀቱ ሲመጡ ባየ ጊዜ፥ እንዲህ አላቸው። እናንተ የእፉኝት ልጆች፥ ከሚመጣው ቍጣ እንድትሸሹ ማን አመለከታችሁ? እንግዲህ ለንስሐ የሚገባ ፍሬ አድርጉ፤ በልባችሁም። አብርሃም አባት አለን እንደምትሉ አይምሰላችሁ፤ እላችኋለሁና። ከነዚህ ድንጋዮች ለአብርሃም ልጆች ሊያስነሣለት እግዚአብሔር ይችላል። አሁንስ ምሳር በዛፎች ሥር ተቀምጦአል፤ እንግዲህ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቈረጣል ወደ እሳትም ይጣላል። (ማቴዎስ 3: 1-10) “በምድረ በዳ የጌታን መንገድ አዘጋጁ” ማለት ምን ማለት ነው? የኤልያስ መንፈስ እንደ ሰው የተወለደው መጥምቁ ዮሐንስ ነው ፡፡ ስለዚህ መጥምቁ ዮሐንስ ያደርገዋል ፡፡ በሉቃስ 1 17『 እርሱም የተዘጋጁትን ሕዝብ ለጌታ እንዲያሰናዳ፥ የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች የማይታዘዙትንም ወደ ጻድቃን ጥበብ ይመልስ ዘንድ በኤልያስ መንፈስና ኃይል በፊቱ ይሄዳል። 』 እዚህ ላይ አብ እግዚአብሔር ነው ፡፡ ልጅ ማለት እስራኤል ማለት ነው ፡፡ እስራኤል እግዚአብሔርን ተቃወመች ፡፡ ስለዚህ እግዚአብሔርን ለቀው ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ሕዝቡ (መጥምቁ ዮሐንስ) ተዘጋጅቷል ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስ ...

ለምኑ፥ ይሰጣችሁማል፤ ፈልጉ፥ ታገኙማላችሁ፤ መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል። የሚለምነው ሁሉ ይቀበላልና፥ የሚፈልገውም ያገኛል፥ መዝጊያንም ለሚያንኳኳ ይከፈትለታል። ወይስ ከእናንተ፥ ልጁ እንጀራ ቢለምነው፥ ድንጋይን የሚሰጠው ከእናንተ ማን ሰው ነው? ዓሣስ ቢለምነው እባብን ይሰጠዋልን? እንኪያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠትን ካወቃችሁ፥ በሰማያት ያለው አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መልካም ነገርን ይሰጣቸው? እንግዲህ ሰዎች ሊያደርጉላችሁ የምትወዱትን ሁሉ እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉላቸው፤ ሕግም ነቢያትም ይህ ነውና።. (ማቴዎስ 7 7-12) ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ለሁሉም ክርስቲያኖች የታላቅነት ጸጋ ነው ፡፡ እነዚህ ቃላት በማቴዎስ 7 እና በሉቃስ 11 ውስጥ ይገኛሉ ፣ ግን በአገባቡ ይለያያሉ ፡፡ የማቴዎስ ወንጌል ይህንን በተራራ ስብከቱ መጨረሻ ላይ አለው ፡፡ እነዚህ ለተወለደ የእግዚአብሔር ቃል እነዚህ ናቸው ፡፡ የቀደሙት ቃላት ሌሎችን ለመንቀፍ አለመቻልን የሚያስተምሩ ሲሆን የሚከተሉትን ቃላት ወደ ቀጥታ በር ለመግባት ጥሩ ፍሬ ማፍራት ናቸው ፡፡ በማቴዎስ ምዕራፍ 7 ውስጥ ፣ እግዚአብሔር እንደገና ለተወለዱ ለወንጌላዊነት የሚያስፈልጉትን ይሰጣቸዋል ፡፡ እርሱም “የሰማዩ አባትህ ለሚፈልጉት መልካም ነገሮችን ይሰጣል?” አለው ፡፡ በሉቃስ ዘገባ ፣ ይህ ምንባብ የጌታን ጸሎት ይከተላል ፡፡ ሉቃስ 11 “ወደ እግዚአብሔር መጸለይ” ላይ ያተኮረ ነው ፡፡ ማቴዎስ 7 እና ሉቃስ 11 “በጸሎት እና በጸጋ” ጉዳይ ሊባል ይችላል ፣ ነገር ግን በማቴዎስ 7 12 ውስጥ ፣ በሌሎች እንዲታከሙለት የሚፈልጉት ሁሉ ሌሎችንም ይንከባከቡ ፡፡ ይህ ሕግ እና ነብይ ነው 』ሌሎችን ለማዝናናት“ ለማዳን ”ከማቴዎስ ወንጌል ማየት ይቻላል...

ዓይን ስለ ዓይን ጥርስም ስለ ጥርስ እንደ ተባለ ሰምታችኋል። እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ክፉውን አትቃወሙ፤ ዳሩ ግን ቀኝ ጉንጭህን በጥፊ ለሚመታህ ሁሉ ሁለተኛውን ደግሞ አዙርለት፤ እንዲከስህም እጀ ጠባብህንም እንዲወስድ ለሚወድ መጎናጸፊያህን ደግሞ ተውለት፤ ማንም ሰው አንድ ምዕራፍ ትሄድ ዘንድ ቢያስገድድህ ሁለተኛውን ከእርሱ ጋር ሂድ። ለሚለምንህ ስጥ፥ ከአንተም ይበደር ዘንድ ከሚወደው ፈቀቅ አትበል። (ማቴዎስ 5 38-42) “የእኩልነት ማካካሻ ሕግ” የተባለ ነገር ነበር ፡፡ ይህ ደግሞ ‹የእኩልነት አከባበር ሕግ› ተብሎም ይጠራል ፡፡ ሆኖም “የእኩልነት መብት ሕግ” በቀል ማለት አይደለም ፣ ግን ተከሳሹ ለተጠቂው “ተመሳሳይውን ደረጃ ይከፍላል” 『አይን ለአይን ፣ ጥርስም ለጥርስ: - እኔ ግን እላለሁ ፣ በቀኝ ጉንጭህ በጥፊህ የሚመታህ ሁሉ ወደዚያው ሌላውን አዙረህ 』መጽሐፍ ቅዱስ“ ለዓይኖች ዐይን ፣ ጥርሶች ለጥርስ እዳ ይክፈሉ ”ሲል ተናግሯል። የሌሎች ሰዎችን ጥርሶች ይጎዳል ፣ እና ልክ እንደሚጎዳ ፣ ለማካካስ ነው። ሆኖም ፣ እውነታ ተቃራኒ ነው ፡፡ በቁጥር 39 እና ከዚያ በታች ፣ ኢየሱስ በተሰቃየንበት ጊዜ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለብን ነግሮናል 『ግን በቀኝ ጉንጭህ የሚመታህ እርሱ ደግሞ ወደ ሌላው ተመለስ ፡፡ በሕግ ፊት ቢከስህ ፥ ቀሚሱንም ቢወስድብህና ልብስህንም ይስጥ። ማይልስ እንዲሄድ የሚያስገድድህ ማንንም ሁላችሁ ሁለት ይሂዱ። ለሚለምንህ ስጠው ከአንተም ከሚበደርህ ፈቀቅ አትበል (』) ስለዚህ በሌሎች ላይ ጉዳት ሲደርስ ብዙ ካሳ ይከፍላል ማለት በሌሎች ላይ ጉዳት ሲደርስ ይቅር ማለት ማለት ነው ፡፡

1 ኛ ሳሙኤል 28 11-14 『 ሴቲቱም። ማንን ላስነሣልህ? አለች፤ እርሱም። ሳሙኤልን አስነሽልኝ አለ። ሴቲቱም ሳሙኤልን ባየች ጊዜ በታላቅ ድምፅ ጮኸች፤ ሴቲቱም ሳኦልን። አንተ ሳኦል ስትሆን ለምን አታለልኸኝ? ብላ ተናገረችው። ንጉሡም። አትፍሪ፤ ያየሽው ምንድር ነው? አላት። ሴቲቱም ሳኦልን። አማልክት ከምድር ሲወጡ አየሁ አለችው። እርሱም። መልኩ ምን ዓይነት ነው? አላት። እርስዋም። ሽማግሌ ሰው ወጣ፤ መጐናጸፊያም ተጐናጽፎአል አለች። ሳኦልም ሳሙኤል እንደ ሆነ አወቀ፥ በፊቱም ተጐነበሰ፥ በምድርም ላይ እጅ ነሣ። 』 ከሳሙኤል በኋላ ከሞተ በኋላ ችግሩን ለመፍታት ሳኦል የሻማ ሴትን የጎበኘ እና ከሻማ ጋር የሚነጋገር ይህ ይዘት ነው ፡፡ በነገራችን ላይ ሴቲቱ የሳሙኤልን መንፈስ ከምድር እንደሚመጣ ገልፃለች ፡፡ የሳሙኤል መንፈስ በእርግጥ መጣ? ወይስ የሰይጣን ማታለያ ነው? ሳኦል የሰይጣንን ማታለያዎች የሚከተል ከሆነ በእውነት በእግዚአብሔር ያምናል ይላል ፣ ግን የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ ይወስዳል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም ነገር ይመሰክራል። ብሉይ ኪዳን የሚመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፣ አዲስ ኪዳን ደግሞ መጪው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ሰዎች ከኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ማንኛውንም ነገር ከጠቀሱ የሰይጣን ማታለያ ነው። በዘፀአት 22 18 ፣ 『መተተኛይቱን በሕይወት እንድትኖር አትፍቀድላት። 』, ዘሌዋውያን 19:31, 『ወደ መናፍስት ጠሪዎችና ወደ ጠንቋዮች አትሂዱ፤ እንዳትረክሱባቸውም አትፈልጉአቸው፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ። 』 ዘሌዋውያን 20:6, 『መናፍስት ጠሪዎችንና ጠንቋዮችንም በሚከተል፥ በሥራቸውም በሚያመነዝር፥ በዚያ ሰው ላይ ፊቴን አከብዳለሁ፥ ከሕዝቡም መካከል ለይቼ አጠፋዋለሁ። 』, ዘሌዋውያን 20:27...

(ሉቃስ 23 27-31) ዋይ ዋይ ከሚሉና ሙሾ ከሚያወጡ ሴቶችና ከሕዝቡ እጅግ ብዙዎች ተከተሉት። ኢየሱስ ግን ወደ እነርሱ ዘወር ብሎ እንዲህ አለ። እናንተ የኢየሩሳሌም ልጆች ፥ ለእኔስ አታልቅሱልኝ ፤ ዳሩ ግን ለራሳችሁና ለልጆቻችሁ አልቅሱ። ኢየሱስ ግን ወደ እነርሱ ዘወር ብሎ እንዲህ አለ። እናንተ የኢየሩሳሌም ልጆች፥ ለእኔስ አታልቅሱልኝ፤ ዳሩ ግን። መካኖችና ያልወለዱ ማኅፀኖች ያላጠቡ ጡቶችም ብፁዓን ናቸው የሚሉበት ጊዜ እነሆ ይመጣልና ለራሳችሁና ለልጆቻችሁ አልቅሱ። በዚያን ጊዜ ተራራዎችን። በላያችን ውደቁ፥ ኮረብቶችንም። ሰውሩን ይሉ ዘንድ ይጀምራሉ፤ በእርጥብ እንጨት እንዲህ የሚያደርጉ ከሆኑ፥ በደረቀውስ እንዴት ይሆን? ኢየሱስ ሴቶችን እንዲህ አላቸው ፣ “ኢየሱስ ግን ወደ እነርሱ ዘወር አለ ፣“ እናንተ የኢየሩሳሌም ልጆች ፣ ለእኔ አታልቅሱ ፣ ግን ለራስም ሆነ ለልጆቻችሁ አልቅሱ ”የእግዚአብሔር ልጅ እንደመሆኑ ፣ ዓለምን ለማዳን የመጣው ኢየሱስ ነው። የላከውን አብ ተልእኮ ለመፈፀም መስቀሉን የወሰደበት መንገድ የክብር መንገድ ነበር ፡፡ ምክንያቱም በቀብር በሦስተኛው ቀን ተመልሶ ይነሳል ፡፡ ችግሩ ኢየሱስ አልነበረም ፣ ግን ኢየሱስን የተከተሉት ሴቶች ፡፡ በኢየሩሳሌም የሚገኘው ቤተ መቅደስ በቅርቡ በሮማውያን ሠራዊት ሙሉ በሙሉ እንደሚደመሰስ ፣ በድንጋይ ላይ ድንጋይ ሳይተው እና በኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ላይ ከባድ መቅሰፍት እንደሚመጣ ጌታ ያውቃል ፡፡ የእውነተኛ እምነት ዝግጅት ለሌላቸው ለማጽናት የማይቸገር ታላቅ የጥፋት ቀን ጌታ መሆኑን አዘነ ፡፡ በቅርቡ በኢየሩሳሌም ላይ የሚመጣው የጥፋት ቀን በሚመጣበት ጊዜ ሰዎች እንዲህ ይላሉ-“እነሆ ፣ መካን እና ያልወልዱ ማህፀኖችም ያልወለዱ እግሮችም የተባሉ ደስተኞች ናቸው። ጠጠ ኢየሱስ እንደሚለው ተናግሯል...

በጠበበው ደጅ ግቡ፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ፥ መንገዱም ትልቅ ነውና፥ ወደ እርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው፤ ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ የጠበበ፥ መንገዱም የቀጠነ ነውና፥ የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸው። የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ። ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ። ከእሾህ ወይን ከኩርንችትስ በለስ ይለቀማልን? እንዲሁ መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያደርጋል፥ ክፉም ዛፍ ክፉ ፍሬ ያደርጋል። መልካም ዛፍ ክፉ ፍሬ ማፍራት፥ ወይም ክፉ ዛፍ መልካም ፍሬ ማፍራት አይቻለውም። መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል ወደ እሳትም ይጣላል። ስለዚህም ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ።. (ማቴዎስ 7 13-20) በማቴዎስ ምዕራፍ 7 ከቁጥር 13 እስከ 14 ኢየሱስ እግዚአብሔርን ለሚሹት ተናግሯል ፡፡ እግዚአብሔርን ለሚፈልግ ለሁለት መንገዶች ሁለት መንገዶች እንዳሉት ገል saidል ፡፡ ወደ ሕይወት የሚያመራው በር ቀጭን ነው ፤ የሚፈልጉት ግን ጥቂቶች ናቸው ፡፡ ሙሉውን መጽሐፍ ቅዱስ ስንመለከት ፣ ያ ብዙ ሰዎች የሚሄዱበት የሕይወት መንገድ የሕይወት መንገድ አይደለም ማለት ነው ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ከንስሐ ጋር የተያያዘ ነው። በሉቃስ 13 23-24『 አንድ ሰውም። ጌታ ሆይ፥ የሚድኑ ጥቂቶች ናቸውን? አለው። እርሱም እንዲህ አላቸው። በጠበበው በር ለመግባት ተጋደሉ፤ እላችኋለሁና፥ ብዙዎች ሊገቡ ይፈልጋሉ አይችሉምም። 』 እንደ ማቴዎስ ወንጌል ተመሳሳይ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች የዳኑ እንደሆኑ በኢየሱስ ያምናሉ። ግን የሐሰት እምነት ሊሆን ይችላል ፡፡ የማምነው እምነት ከመዳን እጅግ የራቀ ነው ፡፡ እምነት ንስሐ ለገቡ ሰዎች የጌታ መገለጥ እና ስጦታ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ በገላትያ ው...

በገሊላ ባሕር አጠገብ ሲመላለስም ሁለት ወንድማማች ጴጥሮስ የሚሉትን ስምዖንን ወንድሙንም እንድርያስን መረባቸውን ወደ ባሕር ሲጥሉ አየ፥ ዓሣ አጥማጆች ነበሩና። እርሱም። በኋላዬ ኑና ሰዎችን አጥማጆች እንድትሆኑ አደርጋችኋለሁ አላቸው። ወዲያውም መረባቸውን ትተው ተከተሉት። ከዚያም እልፍ ብሎ ሌሎችን ሁለት ወንድማማች የዘብዴዎስን ልጅ ያዕቆብን ወንድሙንም ዮሐንስን ከአባታቸው ከዘብዴዎስ ጋር በታንኳ መረባቸውን ሲያበጁ አየ፤ ጠራቸውም። እነርሱም ወዲያው ታንኳይቱንና አባታቸውን ትተው ተከተሉት። ኢየሱስም በምኩራቦቻቸው እያስተማረ የመንግሥትንም ወንጌል እየሰበከ በሕዝብም ያለውን ደዌና ሕማም ሁሉ እየፈወሰ በገሊላ ሁሉ ይዞር ነበር። ዝናውም ወደ ሶርያ ሁሉ ወጣ፤ በልዩ ልዩ ደዌና ሥቃይም ተይዘው የታመሙትን ሁሉ አጋንንትም ያደሩባቸውን በጨረቃም የሚነሣባቸውን ሽባዎችንም ወደ እርሱ አመጡ፥ ፈወሳቸውም። ከገሊላም ከአሥሩ ከተማም ከኢየሩሳሌምም ከይሁዳም ከዮርዳኖስም ማዶ ብዙ ሕዝብ ተከተሉት። (ማቴዎስ 4 18-25) ኢየሱስ የጴጥሮስን እና እንድርያስን ፣ ዓሣ አጥማጆቹን ፣ ያዕቆብንና ዮሐንስን የሦስቱ ትውልዶች ልጆች አድርጓቸዋል ፡፡ ሁሉም ዓሣ አጥማጆች ነበሩ ፡፡ ዓሣ አጥማጅ የሚለው ቃል ዓሦችን የሚይዙ ሰዎችን ነው ፣ ግን ሰዎችን የሚይዙ አጥማጆች ይሆናሉ ፡፡ ዓሳ ማጥመድ ማለት በእንጥልጥል መያዝ ማለት ነው ፡፡ የእግዚአብሔርን መንግሥት ትተው ወደዚህ ዓለም የመጡትን መናፍስት ለማዳን ዓሳ አጥማጆች ተገለጡ ፡፡ የመንፈስ ማዳን እንደ ዓሳ ማጥመድ ነው ፡፡ ኢየሱስ በምኩራብ ውስጥ ያስተምርና የገነትን ወንጌል ሰብኳል ፡፡ ምኩራቡ እስራኤላውያን ሕጉን ያስተማሩበት እና የተማሩበት ቦታ ነበር ፡፡ በተለምዶ አይሁዶች አንድ ላይ ተሰበሰቡ ፡፡ እዚያም ኢየሱስ የገነት...

በዮሐንስ 10 28『 እኔም የዘላለም ሕይወትን እሰጣቸዋለሁ፥ ለዘላለምም አይጠፉም፥ ከእጄም ማንም አይነጥቃቸውም። 』 በማቴዎስ 12 31 ፣``『ስለዚህ እላችኋለሁ፥ ኃጢአትና ስድብ ሁሉ ለሰዎች ይሰረይላቸዋል፥ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ለሰደበ አይሰረይለትም። 』 ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከሞተ ፣ ከሞት ከተነሳ እና የዓለምን ኃጢአት ሁሉ እስከ ሊቀ ካህን ወደ እግዚአብሔር በማምጣት በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ሁሉ ይቅር ይባሉላቸዋል ፡፡ በዮሐንስ 1 29 እንዲህ አለ ፡፡"በነገው ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ። እነሆ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ።." በጉ በዘፀአት ጊዜ እስራኤላውያን የፋሲካ በግ ነው ፡፡ ልክ በበጉ ደም እና ከፈር Pharaohን ጭቆና ነፃ እንደሚወጣው ፣ ኢየሱስ በጨለማ ውስጥ የተጠለፉትን እና የዓለምን ኃጢአት ሁሉ የሚያስወግድ ነው ፡፡ በብሉይ ኪዳን ዘመን የኃጢያት ስርየት ስር የእንስሳት መስዋዕቶች ይቀርቡ ነበር ፡፡ ግን በዕብራውያን 10 1 ፣"ሕጉ ሊመጣ ያለው የበጎ ነገር እውነተኛ አምሳል ሳይሆን የነገር ጥላ አለውና፥ ስለዚህም በየዓመቱ ዘወትር በሚያቀርቡት በዚያ መሥዋዕት የሚቀርቡትን ሊፈጽም ከቶ አይችልም። ". በአዲስ ኪዳን ዘመን ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል አንድ ጊዜ የሚቀርብ መስዋእትነት ነበር ፡፡ በዕብራውያን 10 10 ፣『በዚህም ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ አንድ ጊዜ ፈጽሞ በማቅረብ ተቀድሰናል። 』 10:12, "እርሱ ግን ስለ ኃጢአት አንድን መሥዋዕት ለዘላለም አቅርቦ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ፥ ", በ 10 14 ውስጥ "አንድ ጊዜ በማቅረብ የሚቀደሱትን የዘላለም ፍጹማን አድርጎአቸዋልና።." በኢየሱስ መሥዋዕት ምክንያት ፣ በአ...

ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ አዳም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳሉ ነውና። (2) ኃጢአት ከዓለም ውጭ በአንዱ በኩል በአዳም በኩል እንደመጣ ፣ እንዲሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ መንገድ ኃጢአት ሠሩ ፣ አዳምም መልካምንና ክፉን ከእውቀቱ ዛፍ ፍሬ በላ ፣ ግን የፈጸመው ኃጢአት ወደ እሱ አልተላለፈም ፡፡ ዘሮቹ። በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚማረው ነገር ኃጢአት በአንድ በኩል ወደ ዓለም መጣ የሚለው አባባል በ ofድን የአትክልት ስፍራ ላይ ማተኮር ነው ፡፡ “ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ አዳም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳሉ ነውና።” ሐዋርያው ጳውሎስ በሮሜ ያስረዳናል ፡፡ በቁጥር 12 ላይ “ለምን” እንደምንል ልብ ልንል ይገባል - “ስለዚህ በአንድ ሰው ኃጢአት ወደ ዓለም እንደ ገባች ፣ በኃጢአት ምክንያት ሞት ፣ እንደዚሁም ሞት በሰው ሁሉ ላይ እንደ ወረደ ፣ ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና ሮሜ 5: 6-11『 ገና ደካሞች ሳለን ክርስቶስ ዘመኑ ሲደርስ ስለ ኃጢአተኞች ሞቶአልና። ስለ ጻድቅ የሚሞት በጭንቅ ይገኛልና፤ ስለ ቸር ሰው ግን ሊሞት እንኳ የሚደፍር ምናልባት ይገኝ ይሆናል። ነገር ግን ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶአልና እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን የራሱን ፍቅር ያስረዳል። ይልቁንስ እንግዲህ አሁን በደሙ ከጸደቅን በእርሱ ከቍጣው እንድናለን። ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን፥ ይልቁንም ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንድናለን፤ ይህም ብቻ አይደለም፥ ነገር ግን አሁን መታረቁን ባገኘንበት በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር ደግሞ እንመካለን። 』 ሐዋርያው ጳውሎስ በሮሜ ምዕራፍ 5 ፣ 5 “ለምን ፣” ይህ የቀደመው ጽሑፍ ውጤት ነው ፡፡ ቀዳሚው የሆነው ከሮሜ 5 6-11 ነው ፡፡ "ኢየሱስ ...

ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ አዳም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳሉ ነውና። (1) ወደ ሮሜ ሰዎች 5:12-14 『 ስለዚህ ምክንያት ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም ገባ በኃጢአትም ሞት፥ እንደዚሁም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ፤ ሕግ እስከ መጣ ድረስ ኃጢአት በዓለም ነበረና ነገር ግን ሕግ በሌለበት ጊዜ ኃጢአት አይቈጠርም፤ ነገር ግን በአዳም መተላለፍ ምሳሌ ኃጢአትን ባልሠሩት ላይ እንኳ፥ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ አዳም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳሉ ነውና። 』 “የሚመጣው የሰው ልጅ ምሳሌ የሆነው አዳም” እና “እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው ፣ በአፍንጫውም የሕይወትን እስትንፋስ እስትንፋሱ ፣ በአፍንጫው ውስጥ የሕይወትን እስትንፋስ እስትንፋሱ ፣... ሰውም ሕያው ነፍስ ሆነ። ከዛ ቃል ጋር በጣም ቀጥተኛ ግንኙነት አለው ፡፡ በተለይም አንድ ሰው ምንም እንኳን “ኃጢአት ሠርተሃል ፣ ኃጢአተኛ ነህ” ባይባልም ፣ ሁሉም ክርስቲያኖች እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኞች ያስባሉ ፡፡ ዳዊት በመዝሙር 51: 5 ላይ እንዲህ አለ-“እነሆ ፣ በዓመፅ ተሞልቻለሁ ፣ ነፍሴም ተገለጠች ፡፡ እናቴ በኃጢአት ወለደችኝ። . ወደ ቤተክርስቲያን የሚሄዱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኞች ያስባሉ ፡፡ ሁሉም ሰው ኃጢአተኞች እንደሆኑ ያስባል ፣ ግን የሆነ ነገር ስላደረጉ ኃጢያተኞች አይደሉም ብለው አያስቡም። እነሱ በምድር ላይ በሚሆነው ነገር እና በዓለም ውስጥ በሠሩት ነገር ላይ በመመርኮዝ ስለ ኃጢአት ብቻ ይናገራሉ ፣ ስለሆነም በእግዚአብሔር ፊት የሠሩትን ኃጢአት ሳያውቁ ወደ እግዚአብሔር መመለስ አይችሉም። እኛ ያለእኛ እውቀት ኃጢአተኞች ሆነናል ፡፡ እኛ እራሳችንን እንደ ኃጢአተኞች አስበን አላውቅም...

በሚስቱም ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ኦሪት ዘፍጥረት 2:21-24『 አምላክም በአዳም ከባድ እንቅልፍን ጣለበት፥ አንቀላፋም፤ ከጎኑም አንዲት አጥንትን ወስዶ ስፍራውን በሥጋ ዘጋው። እግዚአብሔር አምላክም ከአዳም የወሰዳትን አጥንት ሴት አድርጎ ሠራት፤ ወደ አዳምም አመጣት። አዳምም አለ። ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት፥ ሥጋም ከሥጋዬ ናት፤ እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ በሚስቱም ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። 』 በመጀመሪያ አዳምና ሔዋን አንድ ነበሩ ፡፡ ሔዋን ከመለየቷ በፊት አዳምም ወንድ ወይም ሴት አልነበረም ፣ አዳማ (ሰው) ግን ፡፡ ተራ ሰዎች አዳም እንደ ወንድ የተወለደው ፣ እና ሔዋን ሴት ከአዳም የተለየች እንደሆነች ያስባሉ ፣ ነገር ግን መለያየቱ ከመጀመሩ በፊት አዳማ (ሰው) ፍጹም የሆነ አንድነት ያለው አካል ነው። ከተለያዩ በኋላ አዳማ ወንድና ሴት ሆነ ፡፡ ስለዚህ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር የተፈጠረው አዳማ (ሰው) ሔዋን ከተለየችበት አዳማ (ወንድ) የተለየ ነው። እሱ መንፈሳዊ ትርጉም አለው ፡፡ “ስለዚህ” ምን ማለት ነው? በመጀመሪያ ፣ አንድ ነበሩ ስለዚህ አንድ አካል መልሰው መገንባት ነበረባቸው። ሰው የሆነው አዳም ፣ በኃጢያት ወደ ምድር የገባ የክርስቶስ ምሳሌ ነው። እና ሴቶች የራሳቸውን ጽድቅ ለማሳካት እንዲሞክሩ እግዚአብሔርን የተዉ መናፍስት ናቸው ፡፡ ይህ በኤፌ 5 31-32 ላይም ተጠቅሷል 『ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ታላቅ ምስጢር ነው እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እላለሁ። እዚህ ፣ ወንድ የሴት አንፃራዊ አገላለፅ ነው ፡፡ እሱ ሰው እንጂ ሰው አይደለም። ቤተ ክርስቲያን ሚስት ...

መጽሐፈ ኢዮብ። 38:1-7『 እግዚአብሔርም በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ሆኖ ለኢዮብ መለሰ እንዲህም አለ። ያለ እውቀት በሚነገር ቃል ምክርን የሚያጨልም ይህ ማነው? እንግዲህ እንደ ሰው ወገብህን ታጠቅ፤ እጠይቅሃለሁ፥ አንተም ተናገረኝ። ምድርን በመሠረትሁ ጊዜ አንተ ወዴት ነበርህ? ታስተውል እንደ ሆንህ ተናገር። ብታውቅስ መሠፈሪያዋን የወሰነ፥ በላይዋስ የመለኪያ ገመድ የዘረጋ ማን ነው? መሠረቶቹ በምን የተያዙ ናቸው? የማዕዘኑንም ድንጋይ ማን አኖራለሁ?አጥቢያ ኮከቦች በአንድነት ሲዘምሩ፥ የእግዚአብሔርም ልጆች ሁሉ እልል ሲሉ፥ መሠረቶችዋ በምን ላይ ተተክለው ነበር? የማዕዘንዋንስ ድንጋይ ያቆመ ማን ነው? 』 በ 38 1-7 ውስጥ ፣ እግዚአብሔር ለኢዮብ የምድርን መሠረት ስለ መመስረት የተናገረው ይህንን ነው ፡፡ በነገራችን ላይ ኢዮብ በ 26 7 ውስጥ “ሰሜን በባዶ ስፍራ ላይ ዘረጋ ፣ ምድርንም በከንቱ ላይ ሰቀላት” ብሏል ፡፡ በምዕራፍ 26 ለተናገረው ነገር ኢዮብ በምዕራፍ 38 ላይ የኢዮብን ስህተት በመናገሩ እግዚአብሔር ገሰፀው ፡፡ ስለዚህ ፣ ኢዮብ “በ 42 3 ውስጥ ስህተት በመሥራቱ” እየተመሰከረ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ለኢዮብ ሲያነጋግረው በኢዮብ እና በጓደኞቹ መካከል የነበረው የክርክር መጨረሻ ነው ፡፡ የኢዮብ ወዳጆች ለኢዮብ የሚሉት ዋና ነገር ‹ኢዮብ ተግሣጽ ስለ ሠራ እግዚአብሔር ተግሣጽ አለው ፣› ስለዚህ ንስሃ ግባ ፡፡ በነገራችን ላይ ኢዮብ እስከ መጨረሻው ድረስ “በእግዚአብሔር ላይ ምንም አልበደለም” ብሏል ፡፡ የሦስቱ ጓደኞች ኤሊሁ የመጨረሻዎቹ ኢዮብ ስለ እግዚአብሔር ለኢዮብ ሲናገር የነበረበት ስፍራ ነው ፡፡ ያለ እውቀት በቃላት ምክርን የሚያጨልም ይህ ማነው? አሁን ወገብህን እንደ ወንድ ታጠቅ ፤ እኔ እጠይቅሃለሁ እና መልስልኝ። የእግዚአብሔር ቃ...

ይሆናልና። በዚያች ወራት ከጥፋት ውኃ በፊት፥ ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ ማቴዎስ 24 37-39 『 የኖኅ ዘመን እንደ ነበረ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። በዚያች ወራት ከጥፋት ውኃ በፊት፥ ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ፥ ሲበሉና ሲጠጡ ሲያገቡና ሲጋቡም እንደ ነበሩ፥ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉን እስከ ወሰደ ድረስ እንዳላወቁ፥ የሰው ልጅ መምጣት ደግሞ እንዲሁ ይሆናል። 』 ኢየሱስ “የሁለተኛው መምጣት ገጽታ እንደ ኖኅ ተመሳሳይ ነው” ብሏል ፡፡ የኖኅን ዘመን ከተመለከትን ፣ የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ጊዜ እንረዳለን ፡፡ በኖኅ ዘመን የዓለም ኃጢያቶች ስለ አሸነፉና የጥፋት ውኃ ስለጠፉ ፣ በኢየሱስ ዳግም ምጽዓትም እንኳን ፣ ስለ ኃጢያት የእግዚአብሔር ፍርድ እያሰቡ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ግን ኢየሱስ በማቴዎስ 24 ብሏል『 በዚያች ወራት ከጥፋት ውኃ በፊት፥ ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ፥ ሲበሉና ሲጠጡ ሲያገቡና ሲጋቡም እንደ ነበሩ፥』, በእግዚአብሔር ፍርድ እና “ሰዎች የማይረዱትን” መካከል ግንኙነት አለ ፡፡ ምን ያልተገነዘቡት ነገር ነበር? ከጥፋት ውኃው በፊት ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ማወቅ የነበረባቸው ነገሮች ነበሩ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች ሲመገቡ ፣ ሲጠጡ ፣ ሲያገቡና ሲያገቡ ዕለታዊ ሕይወትን ይገልፃል ፡፡ በዚህ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ማወቅ የሚገባቸው ነገር ቢኖር “ከእግዚአብሔር ወጥተው መመለሱ” መሆኑን ማወቅ ነበረባቸው ፡፡ “መብላት ፣ መጠጣት ፣ ማግባት” ኃጢአት አይደለም ፣ ነገር ግን በዕለት ተዕለት ኑሯቸው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመለሱት እነሱ መሆናቸውን ማስታወስ ነበረብኝ ፡፡ ስለዚህ ፣ በራሳቸው ጽድቅን ለማሳካት ይሞክራሉ ፣ የማይቻል መሆኑን ይገነዘባሉ ፣ እናም የተስፋ ቃሉን ዘር ማየት...

(በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። .)암하라 ኦሪት ዘፍጥረት1 1-2『 በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። ፤ ምድርም ባዶ ነበረች፥ አንዳችም አልነበረባትም፤ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፤ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። 』 የቤተክርስቲያን ሰዎች እግዚአብሔር በመጀመሪያ ሁሉንም ነገሮች እንደፈጠረ ይናገራሉ ፡፡ “ሰማይና ምድር” የሚለውን ቃል መረዳት አለብን ፡፡ ሰማይ ማለት በዓይናችን የምናያቸው ሰማይ ሳይሆን የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው ፡፡ ምድር የምንኖርባት ምድር አይደለችም ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚቃወም (ቁሳዊው ዓለም) ናት ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት እግዚአብሔር የሚገኝበት ፣ ዓለምም እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር መንግሥት የማይለይበት ቁሳዊ ዓለም ነው ፡፡ ከዘፍጥረት 1 1 ያሉት ቃላት አስፈላጊ ናቸው እናም “ሰማያትን (እፍረትን)” ፣ መሬትን (ከፍታ) ፣ ፍጥረትን (ባራ) በንቃት መከታተል አለብን ፡፡ ስለ መንግስተ ሰማያት (meማም) ፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ሁሉም “ሰማያት” ሻምimu ተብለው ይጠራሉ ፡፡ ሰማያዊው ሰማይ Shameim ተብሎ ይጠራል ፣ ውጫዊው ስፍራም ሻምቢም ይባላል ፣ የእግዚአብሔርም የሚኖርበት የእግዚአብሔር መንግሥት ሾምአም ይባላል ፡፡ በብሉይ ኪዳን ፣ ሰማይ ሁሉ አሳፋሪ ነው ፡፡ በብሉይ ኪዳን ፣ ሻሚምን ስንጠራ በመጀመሪያ ይህ ሰማይ ምን ማለት እንደሆነ ማሰብ አለብን ፡፡ ዐውደ-ጽሑፉን በመመልከት ስለ ሦስቱ ሰማይ ማሰብ አለብዎት ማለት ነው ፡፡ ኦሪት ዘፍጥረት 1 1『 በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። .』 በሌላ አገላለፅ ፣ ዘዳግም 26 15 “እግዚአብሔር ባራ (መፍጠር)) ሻሜምን እና አይሬቱን” ከተመለከቱ ፣ ዘዳግም 26 15『 ከቅዱስ ማደሪ...

(እግዚአብሔርም። ብርሃን ይሁን ኣለ፤ ብርሃንም ሆነ።) ኦሪት ዘፍጥረት 1 3『እግዚአብሔርም። ብርሃን ይሁን ኣለ፤ ብርሃንም ሆነ። 』 በ 1 3 ውስጥ ያለው ብርሃን በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ካለው ብርሃን የተለየ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ያለ ጨለማ ናት ፡፡ 1 ዮሐ 1 5『 ከእርሱም የሰማናት ለእናንተም የምናወራላችሁ መልእክት። እግዚአብሔር ብርሃን ነው ጨለማም በእርሱ ዘንድ ከቶ የለም የምትል ይህች ናት። 』. ሆኖም ፣ የዓለም ብርሃን ጨለማን የሚያሰፋ ብርሃን ነው። ብርሃኑ ከተደበቀ ጨለማ ይሆናል። እግዚአብሔር ሰማይን እና ምድርን ሲፈጥር ፣ ዓለም ጨለማ ነበር ፡፡ ጨለማ የሚለው ቃል እግዚአብሔር የለም ማለት ነው ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ እግዚአብሔር ብርሃንን ፈጠረ ፡፡ ይህ ብርሃን የነገሮች ብርሃን ነው። ስለዚህ ይህ ብርሃን የእግዚአብሔር ብርሃን አይደለም ፡፡ ለምንድነው የእግዚአብሄር ብርሃን በዓለም ላይ የቁሳዊ ብርሃን ግን እንዲያበራ ያልፈቀደው? ብርሃን ጨለማን ያበራል። ብርሃን ሲመጣ ጨለማ ይጠፋል ፣ እና ብርሃን ሲሄድ ጨለማ ይመጣል። ስለዚህ ብርሃን እና ጨለማ አንድ ላይ አይደሉም ፡፡ ብርሃን በዓለም ውስጥ ሊያድግ እና ሊዘልቅ የሚችል የኃይል ምንጭ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ብርሃን እግዚአብሔር ከሰጠው መንፈስ ጋር የማይገናኝ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ይህ ብርሃን እውነተኛ ብርሃን አይደለም ፡፡ ታዲያ እግዚአብሔር የዓለምን ብርሃን ለምን ፈጠረው? ምክንያቱም ዓለም ጨለማ ነው ፡፡ ይህ ዓለም በአምላክ ብርሃን ማገድ የተሞላ ባዶና ጨለማ ቦታ ነበር። እግዚአብሔር ጨለማን ያበራ ዘንድ የዓለምን ብርሃን ፈጠረ። እግዚአብሔር በዓለም ውስጥ የብርሃን ፍጥረት ዓላማው በዓለም ላይ እውነተኛውን ብርሃን አንድ ቀን እንደሚያበራ ቃል የገባ መሆኑ ነው ፡፡ ይህ...