(6) ማታና እና ድርጭት
(6) ማታና እና ድርጭት
ዘጸአት 16:2-5 “የእስራኤል ማኅበር ሁሉ በምድረ በዳ በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ። እስራኤላውያንም፣ ‘በግብፅ ምድር በሥጋ ድስት አጠገብ ተቀምጠን እንጀራ ስንበላ ምነው በእግዚአብሔር እጅ ሞተን ቢሆን! ይህን ማኅበር ሁሉ በራብ ልትገድሉ ወደዚህ ምድረ በዳ አውጥታችኋልና።’ እግዚአብሔርም ሙሴን፣ ‘እነሆ፣ ከሰማይ እንጀራ አዘንብላችኋለሁ። ሕዝቡ ወጥተው በየቀኑ የተወሰነ መጠን ይሰብስቡ፤ ስለዚህም በሕጌ ይሄዱ ወይም አይሄዱ እንደሆነ እፈትናቸው ዘንድ። በስድስተኛው ቀን የሚሰበስቡትን ያዘጋጃሉ፤ በየቀኑ የሚሰበስቡትን እጥፍ ይሆናል።’”
“የእስራኤል ሕዝብ ማኅበር ሁሉ በምድረ በዳ በሙሴና በአሮን ላይ አጉረመረሙ” ይላል፤ ነገር ግን የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ “የእስራኤል ልጆች ማኅበር ሁሉ ቆመው ቆዩ፤ በሙሴና በአሮን ትከሻ ላይ በምድረ በዳ ቆዩ።” በ“መቆየት” (መሮጥ) በሚለው ሐረግ ውስጥ፣ ሩኔ ማለት ሌሊቱን ማደር ማለት ነው። ይህ ማለት የእስራኤል ልጆች ወንጌልን ለመቀበል በሙሴ (ሕጉ) እና በአሮን (ወንጌል) ላይ ጸኑ ማለት ነው። ሕጉን በሚገባ የጠበቁ እና ህይወታቸውን የኖሩት እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወት አግኝተዋል።
ነገር ግን፣ ከመካከላቸው አንዱ ቅሬታ አቀረበ። ዘኍልቍ 11:4 ማታና ሲበሉ ያጉረመረሙ ሰዎችን ይገልጻል፡- “ከመካከላቸውም የነበረው የተደባለቀ ሕዝብ ጓጉቶ ጀመር፣ የእስራኤልም ልጆች እንደገና አለቀሱ፣ ‘የምንበላውን ሥጋ ማን ይሰጠናል?’ አሉ።” “ማን” በመካከላቸው ካለው የተደባለቀ ሕዝብ ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው።
የሕጉን ፊደል የሚጠብቁት በእርሱ አማካኝነት አካላዊ እርካታ ያገኛሉ፣ ነገር ግን በመንፈሳዊ ይራባሉ። እግዚአብሔር በግብፅ ቢሞቱ ለሚመኙ ሰዎች ምግብ ይሰጣል።
በግብፅ የሚሞቱት በሕግ ለሞት እንደተፈረደባቸው ይገነዘባሉ። ሕጉን የሚጠብቁት ማጉረምረማቸው የማይቀር ነው። በዚህ ሥጋዊ ምግብ መኖር የማይችል እና ለሞት የተፈረደበትን ፍጡር ይናገራል።
“ከሰማይ እንጀራ አዘንብላለሁ።” የዕብራይስጡ ማቲር ላኬም ሌኬም (מַמְטִ֥יר לָכֶ֛ם לֶ֖חֶם) ነው። ይህ ትርጉም "ዝናብ አዘንብለዋለሁ (ማቲር)፣ ዳቦ (ማቲር፡ መሰረታዊው ቅርፅ ማታር ነው) ለእርስዎ (ላኬም)"
የሚል ነው። ይህ የዳቦና የዝናብ ጥምረት ሲሆን ትርጉሙን ወደ አንድ ይለውጣል። "እንደ ዝናብ" ወይም "የዳቦ ዝናብ" ተብሎ ይተረጎማል። ማታር ማለት ዝናብ መዝነብ፣ ዝናብ ማስከተል ማለት ነው። ትርጉሙ ግልጽ የሚሆነው ዝናብን በማጣመር ዳቦ ከመስጠት ይልቅ ዝናብንና ዳቦን ስንለይ ብቻ ነው።
ስለዚህ፣ ዝናብና ዳቦ በአንድ ጊዜ የሚወርድ ምሳሌያዊ እይታ ነው። ዝናብ ውሃ ያመለክታል፣ በአምስቱ ዳቦና በሁለት ዓሣዎች ተአምር ውስጥ ዓሣውን ይወክላል፣ ዳቦውም የአምስቱ ገብስ ዳቦዎችን ያመለክታል። ከላይ ያሉት ቃላት የአምስቱ ዳቦና የሁለቱ ዓሣዎች ተአምር ይመስላሉ።
በሁለቱ ዓሦች ውስጥ ዓሦቹ ውሃ ያመለክታሉ፣ ሁለቱ ደግሞ የብሉይ ኪዳንን አስር ትእዛዛት እና የአዲስ ኪዳንን ሁለት ትእዛዛት ያመለክታሉ። ሁለቱ የአዲስ ኪዳን ትእዛዛት ስለ ሕይወት ይናገራሉ፣ ይህም የኃጢአት ይቅርታ ነው። የኢየሱስን ደም ያመለክታሉ። አምስቱ እንጀራ አምስት የገብስ እንጀራ ሲሆኑ አምስቱ ደግሞ የፔንታቱክ ሕግን ያመለክታሉ፣ ይህም የሕጉን ፍጻሜ ያመለክታል። የሕጉ ፍጻሜ የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ መሞት እና የሚመጣው ትንሣኤ ነው። የአምስቱ እንጀራ እና የሁለቱ ዓሦች ምሳሌያዊ አነጋገር ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞትን እና አብረው መነሣትን ያመለክታል።
እግዚአብሔር በስድስተኛው ቀን እንጀራውን እጥፍ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። ድርብ መጠን መስጠት ከእግዚአብሔር የተሰጠ ፈተና ነበር። በማግስቱ ሰንበት እንዳይወጡ ድርብ መጠን ሰጣቸው። ድርብ መጠን የተስፋ ቃል በሰባተኛው ቀን የእረፍት ቃል ኪዳንን ያመለክታል።
"ድርብ" የሚለው ቃል የመጀመሪያውን አዳም (በመስቀል ላይ ሞት) እና የመጨረሻው አዳም (ትንሣኤ) የቀረውን ጊዜ ያመለክታል። የመጀመሪያው አዳም የኃጢአትን ሥጋ ያመለክታል፣ ሁለተኛውም አዳም (ሁለተኛው) የትንሣኤን ሥጋ ያመለክታል።
ዘጸአት 16:8- “ሙሴም እንዲህ አለ፣ ‘ማታ ላይ እግዚአብሔር የምትበሉትን ሥጋ (ባሳር) ይሰጣችኋል፣ ጠዋትም እንጀራ ትጠግባላችሁ፣ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የምታጉረመርሙትን ማጉረምረም ሰምቶአልና። እኛ ማን ነን? ማጉረምረማችሁ በእኛ ላይ አይደለም፣ በጌታ ላይ ነው እንጂ።’”
ባሳር በመስቀል ላይ ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። ሥጋ መብላት ማለት በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መተባበር ማለት ነው። ምሽት ጨለማን ያመለክታል፣ ማለትም ሞት። ጠዋት የሚበላው እንጀራ ትንሣኤን ያመለክታል። ማለዳ ከጨለማ በኋላ ይመጣል። እግዚአብሔር እንደ እርሱ ለመሆን የሚፈልግ፣ ከእርሱ የራቁትን ሰዎች እንዴት መመለስ እንደሚችሉ ያሳያል። ቅሬታዎች ወደ ሙሴ ወይም ወደ አሮን ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ይሰማል። ቅሬታዎች አንድ ሰው እንደ እግዚአብሔር ለመሆን በመፈለግ ነገሮችን በራሱ ለማድረግ መሞከር ነው።
ዘጸአት 16:13-15 “በመሸም ጊዜ ድርጭቶች መጥተው ሰፈሩን ሸፈኑት፤ ጠዋትም በሰፈሩ ዙሪያ የጤዛ ሽፋን ታየ። ጤዛው ከደረቀ በኋላ፣ በምድረ በዳ መሬት ላይ ትንሽ፣ ክብ፣ እንደ ውርጭ ያለ ደቃቅ ነገር ታየ። እስራኤላውያንም ባዩት ጊዜ እርስ በርሳቸው፣ ‘ምንድን ነው?’ ተባባሉ። ሙሴ ግን ምን እንደ ሆነ አላወቁም። ሙሴም ‘እግዚአብሔር እንድትበሉ የሰጣችሁ እንጀራ ይህ ነው።’ አላቸው።”
ድርጭ ማለት ማታን ያመለክታል፣ ኃጢአትንና ሞትን ያመለክታል። ሆኖም፣ ሼራብ የሞት መለወጥን ያመለክታል። ከሞት ወደ ኃጢአት ወደ ሕይወት የሚመጣውን ለውጥ ያመለክታል። ሮሜ 6:5 “እንደ እርሱ ባለ ሞት ከእርሱ ጋር ከተዋሃድን፣ እንደ እርሱ ባለ ትንሣኤ ከእርሱ ጋር እንደምንተባበር ይናገራል።” ቁጥር 7 ሙታን ከኃጢአት ነፃ እንደወጡ ይናገራል። ስለዚህ፣ ሼራብ የሚያመለክተው ቃሉ በአብና በወልድ ሲፈጸም መንፈስ ቅዱስ ወደ እነርሱ እንደሚመጣ ነው።” ጠዋት ላይ፣ በማሃኔ ዙሪያ ጠል አለ፣ እና የተኛ ጠል ሲወጣ፣ እንደ ውርጭ ያሉ ትናንሽ፣ ክብ ነገሮች በምድረ በዳ ይታያሉ። ይህ የጸጋን ቃል ይገልጣል። ጠል በጸጋ ሕግ ውስጥ ነው። የጠል መውጣት ትንሣኤን ያመለክታል። ስለዚህ፣ የአብ፣ የወልድ እና እኔ አንድ መሆን ቃል ይታያል።
ምግብ በምድረ በዳ የሚገኝ ክብ፣ ትንሽ፣ እንደ በረዶ የሚመስል ንጥረ ነገር ነው። በኋላ፣ በማታና ስም ይታያል። እግዚአብሔር ሰዎች ለአፋቸው ምግብ እንዲሰበስቡ ያዛል። እንደ ሰዎች ብዛት ምግብ እንዲሰበስቡ ይነግራቸዋል። አንድ ጎመር የመለኪያ አሃድ ነው። ዘኍልቍ 1:20 እንዲህ ይላል፣ “ከእስራኤል የበኩር ልጅ ከሮቤል ልጆች፣ ከሃያ ዓመት ጀምሮ እስከ ላይ ድረስ፣ ወደ ጦርነት መሄድ የቻሉትን ሁሉ በየወገናቸውና በየቤተ ሰባቸው ቈጠሩአቸው።”
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ