ጥያቄ 104. በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት ምንድን ናቸው?
ጥያቄ 104. በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት ምንድን ናቸው?
መልስ። በመጀመሪያው ትእዛዝ ውስጥ የሚፈለጉት ተግባራት፣ እግዚአብሔር ብቸኛው እውነተኛ አምላክ እና አምላካችን መሆኑን ማወቅ እና እውቅና መስጠት ናቸው። ስለዚህም እርሱን ብቻ በሐሳብ፣ በማሰላሰል፣ በማስታወስ፣ ከፍ ከፍ በማድረግ፣ በአክብሮት፣ በስግደት፣ በመውደድ፣ በፍቅር፣ በፍላጎትና በፍርሃት፣ እርሱን ብቻ ማምለክና ማወደስ። በእርሱ ማመን በእርሱ መታመን በእርሱ ተስፋ ማድረግ ደስ ይበላችሁ በእርሱም ደስ ይበላችሁ; እርሱን በቅንዓት ለመጥራት, እና ሁሉንም ምስጋና እና ምስጋናዎችን ለማቅረብ; በሕይወታችን ሁሉ እርሱን ለመታዘዝ እና ለመገዛት, እና እርሱን ለማስደሰት በነገር ሁሉ እንጠንቀቅ, እና እሱን የሚያስከፋውን ማንኛውንም ነገር ለማዘን እና ከእሱ ጋር በትህትና እንሄድ.
በማርቆስ 12፡28-30 ላይ “ከጻፎች አንዱ ቀርቦ ሲከራከሩ ሰማ፤ ኢየሱስም መልካም እንደ መለሰላቸው አውቆ፡— ከትእዛዝ ሁሉ የምትበልጠው የትኛው ነው?” ሲል ጠየቀው።
የሚነሱ አራት ነገሮች እዚህ አሉ። ካርዲያስ እንደ ልብ ተተርጉሟል፣ እሱም በ1ኛ ተሰሎንቄ 3፡13 ላይ፡- “በአምላካችንና በአባታችን ፊት ያለ ነቀፋ የሌለበት ልባችሁን (ካርዲያን) በቅድስና ያጸና ዘንድ ከቅዱሳኑ ሁሉ ጋር በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት (parousia)።
ካርዲያስ መንፈሳዊ አእምሮ ነው። ፓሮሺያ እንደ ዘር ተተርጉሟል፣ እና የቤተክርስቲያን ሰዎች በመጨረሻው የኢየሱስ ዳግም ምጽአት ወደ ምድር መምጣቱ አድርገው ያስባሉ። ነገር ግን፣ የክርስቶስን መልክ ወደ ቅዱሳን ልብ መግባቱን (መገኘትን) እና በቅዱሳን ልብ ውስጥ በተመሰረተው ቤተመቅደስ ውስጥ መኖሩን ይገልጻል። ስለዚህ፣ እንደ ልብ የተተረጎመው ቃል በአዲስ ሰው አካል ላይ የወሰደው መንፈሳዊ አእምሮ ነው።
ሳይኪ ሕይወት ነው። አሮጌው ሕይወት ከኢየሱስ ጋር መሰቀል አለበት። ስለዚህ ሰው ነፍሱን አሳልፎ ይሰጣል ማለት አሮጌውን ሰው መስቀል ማለት ነው። እናም አንድ ሰው የዘላለምን ህይወት ከእግዚአብሔር ማግኘት እንዳለበት ይናገራል።
ዲያኖያስም በኤፌሶን 2፡3 ላይ “በእነሱም እኛ ሁላችን ደግሞ የሥጋችንንና የልቡናችንን ፈቃድ እያደረግን በሥጋችን ምኞት በፊት እንኖር ነበርን እንደ ሌሎቹም ደግሞ ከፍጥረታችን የቁጣ ልጆች ነበርን” በማለት በኤፌሶን 2፡3 ላይ ተገልጿል:: እሱም “የሥጋና የአዕምሮ ምኞት” ተብሎ ተተርጉሟል (θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν) በግሪክ የሥጋና የአዕምሮ ምኞት ማለት ነው። አእምሮ የሚመጣው ከሥጋ ስለሆነ ሥጋዊ አእምሮ ነው። ሥጋዊ ማንነት እግዚአብሔርን ማወቅ አይችልም። ነገር ግን በዘሪው ምሳሌ ላይ ገበሬው የደነደነውን መሬት ያርሳል፣ ዘር ይዘራል፣ ያርሳል፣ ፍሬ እንዲያፈሩም መርሆውን አውቀን የእግዚአብሔርን መንግሥት ፈልጎ ማግኘት አለብን ማለት ነው።
ኢስኩዮስ ኃይልን፣ ሥልጣንን እና ጥንካሬን ያመለክታል። ኢየሱስ ስልጣን ከእግዚአብሔር አብ ይቀበላል። ማቴዎስ 11፡27 “ሁሉ ከአባቴ ዘንድ ተሰጥቶኛል፣ ከአብ በቀር ወልድን የሚያውቅ የለም፣ ከወልድም በቀር አብንም የሚያውቅ የለም” ይላል። ቅዱሳንም ይህንኑ ስልጣን ከክርስቶስ ተቀብለዋል። ሥልጣንን የሚቀበሉ ቅዱሳን ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደመጡ ማስታወስ የሚገባን ቃል ነው።
ሁለተኛው (ዘዳግም) ይህ ነው፡- ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። ከእነዚህ የምትበልጥ ትእዛዝ የለችም"
Deutera (δευτέρα) ቀጣይ ማለት ነው። ዋናው ነገር የእግዚአብሔር ፍቅር ነው፡ ቀጥሎ ግን ባልንጀራን መውደድ ነው። ፍቅር (አጋፓኦ) በመስቀል ሞት የሞተውን መንፈስ የማደስ ስራ ነው። ቅዱሱ ከኢየሱስ መስቀል ጋር አንድ ሆኖ እንደሞተ እና በአንድነት እንደተነሳ እና መንፈስም ሕያው እንደሆነ ያምናል, ስለዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት በቅዱሱ ነፍስ ውስጥ ይመሰረታል. ይህ እግዚአብሔርን የመውደድ ሥራ ነው።
ኢየሱስ የጸሐፊውን ጥያቄ በመመለስ መልክ ተናግሯል፣ እና ከዚያ በፊት ስለ ትንሣኤ ርዕስ ተናግሯል። አይሁዶች ያሰቡት ሥጋዊ ትንሣኤ ሳይሆን የመንፈስ ትንሣኤ እንደሆነ አስረድቷል። ስለዚህም የመንፈስን ትንሳኤ እና የእግዚአብሔርን ፍቅር ለማስረዳት አራት ቃላትን ተጠቅሟል፣ በምሳሌያዊ አነጋገር።
እግዚአብሔርን መውደድ ማለት በመስቀል ሞትና ትንሳኤ ማመን ማለት ነው። ስለዚህ፣ ኢየሱስ በዮሐንስ ወንጌል ላይ የተናገረው የእኔ ትእዛዛት ያላቸው በመስቀል ሞትና ትንሣኤ የሚያምኑ ናቸው። እና "የሚጠብቃቸው" በመስቀል እና በትንሣኤ እምነትን የሚጠብቁ ናቸው.
“ጠባቂ” (τηρῶν) ተብሎ የተተረጎመው ቃል በመሠረታዊ መልኩ “ቴሪዮ” ሲሆን ትርጉሙም የመከላከያ መስመርን መጠበቅ፣መጠበቅ፣አገርን ማስጠበቅ፣ወዘተ ማለት ነው።በሌላ አነጋገር የመስቀልን ሞትና ትንሳኤ በልቡ ተቀርጾ እንዲቀርና እንዳይጠፋ ማድረግ እንጂ የመጽሐፍ ቅዱስን ሥርዓት ማስፈጸም ማለት አይደለም። ከልቡ እንዳይወድቅ ማድረግ ማለት ነው።
ዛሬ በጣም አሳሳቢው ችግር “ትእዛዛትን መጠበቅ” የሚለው የሕግ ትርጉም እና አተገባበር ነው። ትእዛዙ እግዚአብሔርን እና ጎረቤቶችን መውደድ ነው, ነገር ግን የህግ ባለሙያዎች አንድ ሰው እግዚአብሔርን እና ጎረቤቶችን ካልወደደ, ትእዛዛቱን አይጠብቅም ይላሉ. ፍቅርን ህግን እንደመጠበቅ በተሳሳተ መንገድ ይረዱታል።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ