የተስፋው ዘር እስኪመጣ ድረስ ሕጉ ይኖራል።

 

የተስፋው ዘር እስኪመጣ ድረስ ሕጉ ይኖራል።

 

ገላትያ 3:14-16 "ይህ የሆነው የአብርሃም በረከት በክርስቶስ ኢየሱስ ለአሕዛብ እንዲደርስና የመንፈስ ቅዱስን ተስፋ በእምነት እንድንቀበል ነው። ወንድሞችና እህቶች፣ እኔ በሰው ቃል እላችኋለሁ፤ የሰው ቃል ኪዳን እንኳን፣ አንዴ ከተቋቋመ በኋላ ሊሽረው ወይም ሊለውጠው አይችልም። እነዚህ ተስፋዎች ለአብርሃምና ለዘሩ ተነገሩ። ሆኖም፣ ለብዙዎች፣ 'ዘሩን' ሳይሆን፣ ስለ አንድ፣ 'ዘርህ'፣ ስለ ክርስቶስ ነው።

 

"የአብርሃም በረከት ወደ አሕዛብ ሁሉ የሚደርሰው" በአብርሃም ዘር በኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ይህ መንፈስ ቅዱስን መቀበል (ከኢየሱስ ጋር ትንሣኤ) ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ በመግባት (ከኢየሱስ ጋር በመሞት) ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ በሰዎች ምሳሌዎች ስለ ቃል ኪዳኖች አስፈላጊነት ይናገራል። ሰዎች ቃል ኪዳንን ሲያቋቁሙ፣ በግዴለሽነት እንደማይሰርዙት ነገር ግን በጥብቅ እንደሚጠብቁት ያሳያል። በተጨማሪም፣ በንግድ ወይም በአሕዛብ መካከል ለሚደረጉ ስምምነቶች ወይም ስምምነቶችም ተመሳሳይ ነው። ጳውሎስ ይህንን ነጥብ የሰጠው ምክንያት ከእግዚአብሔር ጋር የተደረገው ቃል ኪዳንም እንዲሁ ነው።

ቶስፐርማቲ (τῷ σπέρματι) ማለት የተስፋው ዘር (የቃል ኪዳኑ ዘር) ማለት ነው። ዘሩ የተስፋው ዘር ሲሆን በዘፍጥረት 3:15 ላይ የተጠቀሰውን የሴቲቱን ዘር ያመለክታል። ዘሩም ከዘሩ ወደ ዓለም የተወለዱትን መንፈሳዊ ክርስቲያኖች ሁሉ ያመለክታል።

ስለዚህ ዘሩ ክርስቶስ ነው፣ ዘሮቹም በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ናቸው። "ዘር" የሚለውን ቃል "ዘር" ብሎ በመተርጎም ተርጓሚዎቹ ከአብርሃም ዘሮች አንዱ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ግንዛቤ እንደያዙ ይገመታል። እንደገና ሲተረጉመው "ለአብርሃም ተናገረ። ያ ቃል ኪዳን የተነገረው ለዘሩ ለክርስቶስ ነው፤ ዘሮቹ (የአብርሃምና የክርስቶስ የተስፋው ዘር) አይደሉም፣ ነገር ግን የተስፋው ዘር የሆነው ክርስቶስ ብቻ ነው።"

የአብርሃም ዘር የሚያመለክተው ከእምነት አባት የሚመጡ የእምነት ዘሮችን ነው። በአካላዊ ሁኔታ ይህ ይስሐቅን፣ ያዕቆብንና ሌሎችንም ያካትታል፤ ሆኖም ግን፣ በመንፈሳዊ ሁኔታ፣ የእምነት ሰዎችን ያመለክታል። ቃል ኪዳኑ እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ያመለክታል፣ ነገር ግን ከዚያ ቃል ኪዳን በተጨማሪ ከሌላ ዘር ጋር ቃል ኪዳን መግባቱን ያመለክታል።

 

ነገሮችን በሥጋዊ ዓይን የሚመለከቱ ሰዎች ኢየሱስ ክርስቶስ ከአብርሃም ዘር እንደመጣ ያምናሉ። ሆኖም፣ በመንፈሳዊ፣ የአብርሃም ዘርና የተስፋው ዘር የተለያየ መጠን አላቸው። የአብርሃም ዘር የእግዚአብሔርን ሕዝብ ያመለክታል፣ የተስፋው ዘር ደግሞ አንድ ሰው የእግዚአብሔር ሕዝብ እንዲሆን የሚያስችለው ዘር ነው።

ገላትያ 3:17-18:- “ይህን እላለሁ፤ ከአራት መቶ ሠላሳ ዓመታት በኋላ የመጣው ሕግ እግዚአብሔር አስቀድሞ የመሠረተውን ቃል ኪዳን ሊያፈርስ አይችልም፣ የተስፋውንም ቃል ኪዳን ሊያፈርስ አይችልም። ርስቱ ከሕግ ቢሆንስ፣ ከተስፋው ቃል አይሆንም ነበር። ነገር ግን በተስፋው ቃል ኪዳን በእግዚአብሔር ለአብርሃም ተሰጥቶታል።”

አስቀድሞ የተቀመጠው ቃል ኪዳን የሚያመለክተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተደረገውን ቃል ኪዳን ነው። እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን ገባ፣ የተስፋውን ዘር አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ አስቀድሞ ዘሮቹንም እንደ ምድር ከዋክብት እንደሚበዙ ቃል ገባ። ይህ ቃል ኪዳን ከ430 ዓመታት በኋላ በሥራ ላይ በዋለው ሕግ ሊሻር አይችልም።

 

ይህ የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም መምጣት ከሕግ በኋላ የተወሰነ እንዳልሆነ ግልጽ ያደርገዋል። የእስራኤል ሕዝብ ቃል ኪዳኑ የጀመረው በሕግ እንደሆነ ያምናሉ። ሆኖም ግን፣ ከዚያ በፊት እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን ገባ። "እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ ሕግን የሰጠው" በሕግ በኩል መዳንን ለመስጠት ሳይሆን፣ በሕጉ በኩል ኃጢአታቸውን እንዲገነዘቡና አስቀድሞ ተስፋ የሰጣቸውን ክርስቶስን እንዲያገኙ ለማስቻል ነበር።

 

እግዚአብሔር በዘፍጥረት 3:15 ላይ የአንዲት ሴት ዘር ቃል ኪዳን ገባላቸው፣ ነገር ግን ከኖኅና ከሰባት ቤተሰቡ በቀር ማንም አላመነም። በዚህም ምክንያት፣ ሁሉም በውሃ ውስጥ ሞቱ። ከዚያም፣ እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን ሲያደርግ ይህንን ተስፋ እንደገና ያስታውሳቸዋል። የዓለም ሕዝብም ያንን ተስፋ ስላላስታውሱ፣ እግዚአብሔር የእስራኤልን ሕዝብ ለሁሉም አሕዛብ ምሳሌ አድርጎ መርጦ ይህንን ተስፋ በሕግ በኩል እንደገና ያስታውሳቸዋል።

 

ውርሻው የእግዚአብሔር መንግሥት ወራሽ እየሆነ ነው። እግዚአብሔር የተስፋው ዘር፣ የሴቲቱ ዘር፣ የተስፋ ቃል ኪዳን ነው። ይህ የዘሩ ተስፋ መፈጸም ስላለበት፣ በአብርሃም በኩል ይቀጥላል። ስለዚህ፣ ከአብርሃም የተወለደው ልጅ ፈጽሞ የማይታመን በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነው። ያ ልጅ ይስሐቅ ነበር።

ይስሐቅ የመንፈሳዊ ክርስቶስን ምሳሌ ነው። አብርሃም 100 ዓመት ሲሆነው ሣራም 90 ዓመት ሲሆናት፣ ልጅ ግን በእምነት የተወለደው ከማይቻለው ነገር ነው። በሥጋዊ ዓይን የሚያዩ ሰዎች ሥጋዊ ዘርን ይመለከታሉ፣ ነገር ግን መንፈሳዊ ዓይን ያላቸው ሰዎች የዘሩ ተስፋ በእግዚአብሔር የተመረጡ ሕዝቦች አማካኝነት እንደተፈጸመ ያያሉ።

ጳውሎስ ለማስተላለፍ የፈለገው መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ በሰጠው ሕግ ሳይሆን በዘሩ በተስፋ ቃል ኪዳን ከአብርሃም ጋር በገባው ቃል ኪዳን የተፈጸመ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል።

ገላትያ 3:19 “ታዲያ ሕግ ምንድን ነው? የተጨመረው በኃጢአት ምክንያት ነው፣ የተስፋው ዘር እስኪመጣ ድረስ በመላእክት እጅ በአንድ መካከለኛ እጅ የተሰጠው።”

ጳውሎስ በአብርሃም በኩል ስለተሰጠ ዘር የተስፋ ቃል ሲናገር፣ ሕጋዊ ክርስቲያኖች “ታዲያ ሕግ ለምን ተሰጠ?” ብለው በመጠየቅ ተቃውመዋል።

ፓራባሴዮን (παραβάσεων) ማለት ማፈንገጥ ማለት ነው። ከእግዚአብሔር መራቅ ኃጢአት መሆኑን ያመለክታል። በሌላ አነጋገር፣ እንደ እርሱ ለመሆን በመፈለግ ከእግዚአብሔር መራቅ ኃጢአት ነው። ሕጉ ኃጢአትን እንድናስተውል ያደርገናል፣ ነገር ግን ኃጢአተኞች ሊጠብቁት አይችሉም። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ላለው ሕግ ስለሞተ፣ በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ከሕጉ ደንብ እንደ አስገዳጅ አንቀፅ ነፃ ወጥተዋል፣ ይልቁንም ሕጉን በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ይመለከታሉ።

ሕጉን መጠበቅ ማለት የይዘቱ ትርጉም ምንም ይሁን ምን በሕጎቹ ደንቦች መገዛት ማለት ነው። ሆኖም፣ በመንፈስ ቅዱስ የምትመሩ ከሆነ፣ በሕጉ ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔርን ፍቅር ትገነዘባላችሁ።

እናንተ ሁላችሁ እኔን የተዋችሁ ናችሁ፤ ኃጢአታችሁን ተገነዘቡ፣ በክርስቶስ በመንፈሳዊ ንቃ፣ ወደ እኔም ተመለሱ፣ የሌሎችንም የሞቱ መናፍስትም እንዲሁ አነቃቁ፣ ስለዚህም በክርስቶስ በኩል እንዲያልፉና ወደ እኔ እንዲመለሱ።

"በመላእክት አማካይነት በመካከለኛ እጅ ተሰጥቷል።" ይህ ሙሴ በሲና ተራራ ላይ በእግዚአብሔር ወኪል መልአክ አማካኝነት አስርቱን ትእዛዛት ሲቀበል ያሳያል። ሕጉ የተስፋው ዘር እስኪመጣ ድረስ ይቆያል።