"በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው"
"በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው"
ገላትያ 3:10-13 "በሕግ ሥራ የሚታመኑ ሁሉ በእርግማን በታች ናቸውና፤ በሕግ መጽሐፍ የተጻፈውን ሁሉ የማይጠብቅ ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ እንደ ተጻፈ። ማንም በእግዚአብሔር ፊት በሕግ እንደማይጸድቅ ግልጽ ነውና፤ "ጻድቅ በእምነት ይኖራል።" ሕግ ከእምነት አይደለምና፤ ሕግን የሚሠራ ግን በእርሱ ይኖራል። ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን፤ "በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው" ተብሎ እንደ ተጻፈ።
ዘዳግም 21:22-23: "አንድ ሰው ለሞት የሚያበቃ ኃጢአት ቢያደርግና በእንጨት ላይ ብትሰቅለው፣ ሥጋውን በዛፍ ላይ አትተወው፤ ነገር ግን በዚያው ቀን ቅበረው፤ እግዚአብሔር አምላክህ ርስት አድርጎ የሚሰጥህን ምድር እንዳታረክስ። በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ በእግዚአብሔር የተረገመ ነውና።"
ዘዳግም 21 ስለ አስከሬን ደንቦችን ያወጣል። አስከሬኑ በኃጢአት ምክንያት ቢገደልም ወይም በዛፍ ላይ ቢሰቀል፣ እስራኤላውያን ደም መፍሰስን እንደ ምድር ርኩሰት አድርገው ይቆጥሩታል። ከዚህም በላይ ማህበረሰቡ ለዚያ ደም ተጠያቂ መሆን ነበረበት። በእስራኤል ውስጥ አምልኮና ቅድስና ሊጠበቅ የሚችለው ይህን በማድረግ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር። አስከሬኑ ካለበት ቦታ በጣም ቅርብ የሆነችው መንደር ስለዚያ ሞት ስርየት ደንቦችን ታከብራለች። ለማስተሰረያ ሥነ ሥርዓት የተመረጠው ጊደር - እስካሁን ጥቅም ላይ ያልዋለ ወይም ያልተጠመጠመ - እንደ ሞት መሸፈኛ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። የጊደሩ ሞት በእስራኤል ማህበረሰብ ውስጥ የደም መፍሰስ ኃጢአት እንዳይኖር ለማረጋገጥ ይረዳል፣ እንዲሁም የኢየሱስ ክርስቶስን መስዋዕትነት እንደ ጥላ ሆኖ ያገለግላል።
መላው መንደር ታላቅ ሥነ ሥርዓት አከናውኗል፣ እና ሙታንን ሲቀብሩ አብረው በሚቀርቡት ጸሎቶች የመንደሩ ማህበረሰብ አባላት የእግዚአብሔርን ጸጋ በመፈለግ ታማኝነትን ይጋሩ ነበር፣ ይህም እንደ ጦር ሜዳ ነው፣ ይህም ምድር ቅዱስ ሕይወት ለመኖር ቃል ኪዳን ነው። እውነተኛ ማህበረሰብ ኃጢአት እግዚአብሔር በዚህች ምድር ወይም በልባቸው ውስጥ እንዳይኖር አብረው የሚጸልዩ ሰዎች አንዱ ነበር። የእምነት ማህበረሰብ ሁልጊዜ በውጫዊ ተጽእኖዎች ምክንያት የመጥፋትና የመበታተን አደጋ ላይ ስለሆነ፣ ዘዳግም ፍጹም ንጽህናን እና ታዛዥነትን አጥብቆ ያጎላል፣ ማህበረሰቡ ምንም አይነት ስምምነት እንዳይታገስ ያሳስባል።
ከዛፎች ላይ የተንጠለጠሉ አስከሬኖችን በሚመለከት በወጣው ደንብ፣ ይህ ቅጣት በመንደሩ ውስጥ በሙሉ የንቃተ ህሊና ስሜትን ለማነቃቃት የታሰበ ነበር። ሆኖም፣ አስከሬኑ በአንድ ሌሊት መተው የሌለበት ምክንያት ደሙ መሬትን ስለሚያረክስ ነው። እርግማን በምድር ላይ - በረከቶች ሊኖሩበት በሚገባበት የእግዚአብሔር ስጦታ - እና የእምነት ማህበረሰብ በሚኖርበት በተባረከ የሕይወት መሠረት ላይ መቆየት የለበትም ማለት ነው።
ከእግዚአብሔር እይታ አንጻር፣ የኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞት በኃጢአት ላይ ሞት እና በዓለም ላይ ሞት ነው። እግዚአብሔር ልጁን ኢየሱስን የተረገመ ሞት እንዲሞት አደረገው፣ ልክ በኃጢአተኛ ዓለም ላይ እንደሚፈርድ። እግዚአብሔርም ቁጣውን በመስቀል ላይ በተሰቀለው በልጁ ላይ አፈሰሰ። ኢየሱስ የፈሰሰው ደም በኃጢአት በተሞላ ዓለም ላይ እርግማን ሆነ።
ከአይሁድ እይታ አንጻር፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በሕግ መሠረት በእርግማን ሥር ሆነ፣ እናም በዚያ እርግማን ስር በመስቀል ላይ ሞተ። ኢየሱስ በሕግ ሥር ባይሆንም፣ በእርግማን ሥር ተቀመጠ። ፈሪሳውያን፣ ካህናትና ጸሐፍት በያዙት ሕጋዊነት ላይ ተመስርተው ኃጢአትን ፈርደው አውግዘዋል። ሌላው ሰው በሕግ ሥር ይሁን አይሁን የሰውን መብት ጥሰዋል። ኢየሱስ በሕግ ሥር አልነበረም ኃጢአትም አልሠራም፣ ነገር ግን አይሁዶች በሕግ ላይ የተመሠረተ ወንጀል ሠርተው ገደሉት።
አይሁድ እንዳመኑት፣ እግዚአብሔር ልጁን በሕግ ሥር አድርጎ በመስቀል ላይ እንዲሞት አደረገው። ኢየሱስን ለተመሳሳይ ዓላማ በመስቀል ላይ እንዲሞት አድርገውታል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ልጁን በዓለም ላይ እንዲፈርድ አደረገው፣ አይሁድ ግን በኢየሱስ ሞት እግዚአብሔርን ተቃወሙት። እግዚአብሔር ኃጢአት የሌለበትን ልጅ በመፍረድ ጸጋን ይሰጣል፣ ነገር ግን አይሁዶች እግዚአብሔርን የተቃወሙት እንደ እርሱ ለመሆን በስግብግብነት ነው። እግዚአብሔር በሰው ልጆች ላይ ቢቆጣም፣ ንስሐ ለሚገቡና ለሚመለሱት ፍቅርን ያሳያል።
ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር። እግዚአብሔርና መንፈስ ቅዱስ ለዚህ ይመሰክራሉ። በማቴዎስ 3:16-17 ላይ እንዲህ ይላል፣ “ኢየሱስ ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ከውሃ ወጣ፤ እነሆም፣ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ በእርሱ ላይ ወረደ። ከሰማይም ድምፅ። የምወደው ልጄ ይህ ነው፥ በእርሱም ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው አለ።” እግዚአብሔር ኢየሱስን ልጁ እንደሆነ ተናገረ፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር እናምናለን የሚሉት አይሁዶች ኢየሱስን በስድብ ገድለውታል።
ይሁን እንጂ፣ የዕብራውያን መጽሐፍ ኢየሱስ የሰውን ልጅ ኃጢአት ለማስተስረይ በዚህ መንገድ በሕግ ሥር እንደሞተ ግልጽ ያደርገዋል። ዕብራውያን 9:28 እንዲህ ይላል፣ "እንዲሁም ክርስቶስ ደግሞ የብዙዎችን ኃጢአት ሊሸከም አንድ ጊዜ ፈጽሞ ተሠዋ፤ ለሁለተኛ ጊዜም ይገለጣል፤ ኃጢአትን ለመሸከም ሳይሆን ለሚጠባበቁት መዳንን ለማምጣት።"
ከሕግ በታች ያሉት ከኃጢአት በታች ያሉት ናቸው፣ በዚያን ጊዜ የነበሩትም ፈሪሳውያንና ካህናት የእግዚአብሔርን ልጅ በመግደል በእግዚአብሔር ላይ ስድብ ፈጸሙ፤ እግዚአብሔር የሠሩት ስህተት መሆኑን ሲገነዘቡ በመሥዋዕት መሥዋዕት - ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት - ኃጢአታቸውን ይቅር ለማለት አስቦ ነበር። ይህ የስርየትን ትርጉም ይይዛል። ሆኖም ግን፣ አልተገነዘቡም ወይም ንስሐ አልገቡም። የስርየት ሞት በዚያን ጊዜ ለነበሩት አይሁዶች ብቻ የተወሰነ አይደለም፣ ነገር ግን ለሁሉም ሰዎች ይሠራል።
ሆኖም፣ በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ሰዎች አሁንም እግዚአብሔርን ይቃወማሉ። እግዚአብሔርን የሚቃወሙት እንደ እርሱ መሆን ስለሚፈልጉ ነው፤ በኢየሱስ የሚያምኑም እንኳን የመርገም ደም በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እንዲፈስ ያደርጋሉ እና ያንን ደም በየቀኑ እንደራሳቸው የስርየት መሣሪያ ይጠቀማሉ። እውነቱን የተገነዘቡት የተመረጡ ጥቂቶች ብቻ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ተረድተው የመስቀል ሞትን ትርጉም እንደራሳቸው ሞት ይቀበላሉ።
ኢየሱስ በሕግ መሠረት እርግማን ውስጥ ስለገባ፣ የስርየት (ቤዛነት) ትርጉም እንዴት አለው? ከሕግ በታች ያሉትን ኃጢአቶች ወደ እግዚአብሔር ልጅ ማስተላለፍ ነው። ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ኃጢአተኛ ስለሆነ፣ እግዚአብሔር በሞተው ልጅ ንስሐ የሚገቡትን ኃጢአቶች ይሰውራል።
ይህ የሚጀምረው ዓለም ከመፈጠሩ በፊት በክርስቶስ ቅድመ ውሳኔ ነው። እግዚአብሔር በዓለም ኃጢአት የሠሩትን መላእክት ቢያግዳቸውም፣ መልሶ ለማምጣት ጸጋን አቋቋመ። ኢየሱስ ክርስቶስ በኃጢአታቸው ምትክ የመሞትን ሚና ተጫውቷል፣ እና ይህ ከዘፍጥረት 3፡15 ጀምሮ በነቢያት አፍ የተነገረ እውነት ነው።
ዕብራውያን 9:22-25፡- “በሕጉ መሠረት ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል በደም ይነጻልና፥ ደምም ሳይፈስስ ስርየት የለም። ስለዚህ የሰማያዊ ነገሮች ምሳሌ በእነዚህ ነገሮች መንጻት ነበረባቸው፥ ነገር ግን የሰማያዊ ነገሮች ራሳቸው ከእነዚህ በሚበልጥ መስዋዕት መንጻት ነበረባቸው። ክርስቶስ በእጅ ወደ ተሠራች መቅደስ አልገባምና፥ እርሱም የእውነተኛይቱ መቅደስ ምሳሌ ወደ ሆነ፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ አሁን ይታይ ዘንድ ወደ ሰማይ ገባ። ሊቀ ካህናትም በየዓመቱ የሌላ ነገር ደም ይዞ ወደ መቅደስ እንደሚገባ ራሱን ብዙ ጊዜ አያቀርብም።”
“ቤዛ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል *exogorasen* (ἐξηγόρασεν) ነው። በደም ዋጋ የመግዛት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እግዚአብሔር ዋጋ በመክፈል የኃጢአት ባሪያዎችን ይገዛል (ከሰይጣን)። ስለዚህ ነፃነትን ይሰጣል። ኢየሱስ ክርስቶስ በሕግ መሠረት እንደ ስርየት በመስቀል ላይ ሞተ። በመጀመሪያ ኃጢአተኛው መሞት ነበረበት፥ ቤዛው ግን ይሞታል። ስለዚህ ኃጢአተኛውና ቤዛው አንድ ሆነዋል፥ አብረው የሞቱ ይሆናሉ። እግዚአብሔር ከትንሣኤው ክርስቶስ ጋር በመተባበር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመልሳቸዋል። አሁን እየሆነ ያለውም ይኸው ነው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ