በመገለጥ ወደ ላይ መውጣት፣ በአሕዛብ መካከል የምሰብከውን ወንጌል

 

በመገለጥ ወደ ላይ መውጣት፣ በአሕዛብ መካከል የምሰብከውን ወንጌል

 

ገላትያ 2:1-2 “ከአሥራ አራት ዓመት በኋላ ከበርናባስና ከቲቶ ጋር እንደገና ወደ ኢየሩሳሌም ወጣሁ፤ በአሕዛብ መካከል፣ ተጽዕኖ ፈጣሪ ለሆኑት፣ የምሰብከውን ወንጌል ለእነርሱ ለመንገር በመገለጥ ወጣሁ፤ ሩጫዬና ሩጫዬ ከንቱ እንዳይሆን።”

 

ሲምፓራላቦን (συνπαραλαβὼν) ወይም አኔቨን (ἀνέβην) በዚያን ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት እርምጃ መውሰድን የሚያመለክቱ ፍጹም ያልሆኑ ግሦች ናቸው። ከአሥራ አራት ዓመታት በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም የሄድኩበት ምክንያት የሆ ሎጎስ ቃል በልብ ውስጥ ሲሠራ ከሰማሁ በኋላ ወደ ላይ መውጣት ነው።

 

ዶኩሲን (δοκοῦσιν) የሚያመለክተው በወቅቱ የኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን መሪዎች የነበሩትን ጴጥሮስን፣ ዮሐንስንና ያዕቆብን ነው።

*ካት’ ἰδίαν* (ካት’ ἰδίαν) የሚለው ቃል “የራሱ ንብረት” ማለት ሲሆን ወንጌል ከማንም የተማረ ነገር ሳይሆን በመገለጥ የተረዳ ነገር መሆኑን ያመለክታል። ሆኖም፣ ሰዎች ይህንን ወንጌል ስላላመኑ፣ ጳውሎስ ለማረጋገጫ ወደ ኢየሩሳሌም ይሄድ ነበር። ጳውሎስ እንደ ሐዋርያ ቢሰብክም፣ በዚያን ጊዜ እንደ እርሱ እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆኑ ብዙዎች ነበሩ። ስለዚህ፣ ጳውሎስ ይህንን ጉዳይ በትክክል ለመፍታት ከመገለጡ በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም ተጓዘ።

 

ገላትያ 2:3-4 “ነገር ግን ከእኔ ጋር የነበረው ቲቶስ እንኳን፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ያለንን ነፃነት ለመሰለልና ባሪያዎች ሊያደርገን በስውር ስለገቡ ሐሰተኛ ወንድሞች ሊገረዝ አልተገደደም።”

 

ጳውሎስ በዳያስፖራ አይሁዳውያን መካከል በነበረበት ጊዜ፣ ጢሞቴዎስ እንዲገረዝ አደረገው። ምንም እንኳን መገረዝ የብሉይ ኪዳንን ዘመን ሕጎች የማክበር ተግባር ቢሆንም፣ መገረዝ ከእንግዲህ አስፈላጊ እንዳልሆነ ቢነግራቸው ከሕይወቱ በላይ የሚወዳቸውን አይሁዳውያንን ቂም መያዙ የማይቀር እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው ነበር። ቅድሚያ የሚሰጠው ነገር መጀመሪያ ወደ ቤተክርስቲያን ማምጣት ነበር።

ሆኖም፣ እዚህ ላይ፣ ቲቶ በግሪካዊው ቲቶ ላይ መገረዝ አልተገደደም። ለግሪክ ሰው እንኳን እንዲህ ማድረግ አያስፈልግም ነበር። ጳውሎስ ለዚህ ምክንያቱ በድብቅ ሰርገው የገቡ ሐሰተኛ ወንድሞች እንደሆኑ ይናገራል።

ሐሰተኛ ወንድሞች አሁንም ሕጋዊነትን የሚደግፉ የአይሁድ ዝርያ ያላቸው ክርስቲያኖች ናቸው። ክርስቲያኖች ከሕግ ደንቦች እስራት ነፃ ወጥተዋል፣ ነገር ግን እነዚህ ሐሰተኛ ወንድሞች እነሱን ለማሰር እየሞከሩ ነው።

 

"እኛን ባሪያ የማድረግ ፍላጎት" አይሁዳውያን ክርስቲያኖች በሕጋዊነት ሌሎች ክርስቲያኖችን የሚጨቁኑበት ነው። አማኞች ሕጉን እና ሕጋዊነትን በትክክል መረዳት አለባቸው።

 

ሕጉን በአማኞች እንደሚታየው በተመለከተ፣ ሁለት አመለካከቶች አሉ፡ ሕጉን መጠበቅ ብቻ እንደሆነ የሚያስብ ሰው ሕጋዊ ይሆናል፣ ክርስቶስን (መሲሑን) በሕግ ውስጥ የሚያስብ ደግሞ ወንጌል ይሆናል።

ስለዚህ፣ በሕግ ውስጥ ያሉትን የሕግ ሥርዓቶች የሚያሰላስል ሰው በእነዚህ ሕጎች መረብ ውስጥ የተጠመደ ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስ "ሕግ" የሚለውን ቃል ሲጠቀም፣ በሕጎች ትርጉም የሚገለጽባቸው አጋጣሚዎች አሉ። ለምሳሌ፣ በገላትያ 3:23 ላይ “እምነት ከመምጣቱ በፊት፣ በሕግ ሥር ተይዘን፣ እምነት እስኪገለጥ ድረስ ታስረን ነበር” ይላል። በዚህ ሁኔታ፣ “ሕግ” እንደ ሕግ ሕግጋት መተርጎም አለበት። በዚህም ምክንያት፣ ይህንን የሚከተሉ የሕግ ሊቃውንት ይሆናሉ።

 

ሕግ ሊቃውንት፣ በተለይም በኢየሱስ ዘመን የነበሩት ፈሪሳውያን፣ በሕግ ሕጎች መረብ ውስጥ ተይዘው መሲሑን ማየት አልቻሉም። እምነት ከሰማይ አልመጣም። በዚህ አውድ፣ እምነት የሚያመለክተው ክርስቶስን ነው።

 

በሕግ ሥር የተጠመዱት በራሳቸው ኃይል የእግዚአብሔርን ጽድቅ ማግኘት እንደሚችሉ የሚያምኑ ናቸው። በመጨረሻም፣ እንደ እግዚአብሔር ለመሆን በስግብግብነት በመገፋፋት፣ የክፋትን ፍሬ የሚበሉ ይሆናሉ። ሆኖም፣ ሕጎቹን ሙሉ በሙሉ መጠበቅ ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን የሚገነዘቡ እና ክርስቶስ የሕይወትን ዛፍ ፍሬ ለመብላት ሲመጣ የሚያገኙት ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው። በክርስቶስ ላይ እምነት ለእነሱ ተሰጥቷል።

መልካምና ክፉን የሚያስታውስ ዛፍ ሕግ በመባል የሚታወቀው የእግዚአብሔር ቃል ነው። ያንን ሕግ የሚመለከቱ ሰዎች በያዙት አስተሳሰብ ላይ በመመስረት የተለያዩ ምርጫዎችን ያደርጋሉ። በራሳቸው ማድረግ የማይችሉት እና ወደ ክርስቶስ በመግባት ብቻ መዳንን የሚፈልጉት የመልካሙን ፍሬ (የሕይወትን ዛፍ) የሚበሉ ናቸው። ሆኖም፣ በራሳቸው ኃይል ጽድቅን ለማግኘት የሚፈልጉት የክፉውን ፍሬ የሚበሉ ናቸው።

 

የጳውሎስ ልዩነት ባህሪ - ከቤተክርስቲያን ውጭ ያሉ አይሁዳውያን በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳይገረዙ ሲከለክሉ እንዲገረዙ የሚጠይቅ - በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የሚመራ ነው።

 

ጳውሎስ ከቤተክርስቲያን ውጭ ያሉ አይሁዳውያን እንደ አይሁዳዊ ከእነሱ ጋር በጠላትነት ግንኙነት ውስጥ እንዳልነበረ እንዲገነዘቡ ለማድረግ እንዲገረዙ አድርጓል። ስለዚህ፣ በተፈጥሮ ከእሱ ጋር እንዲነጋገሩ ፈልጎ ነበር፣ ይህም ክርስቶስን እንዲያውቅ እና ስለ ሕጉ እንዲያስተምሯቸው ያስችላቸው ነበር።

ገላትያ 2:5-8፡- “የወንጌል እውነት (aletheia) (euangeliu) በእናንተ መካከል ለዘላለም እንዲኖር ለአንድ አፍታ እንኳን አልተገዛንላቸውም። ከተጽዕኖ ፈጣሪዎች መካከል (ማንም ቢሆኑ፣ እግዚአብሔር አድልዎ አያደርግምና)፣ በእኔ ላይ ምንም ግዴታ አልጨመሩልኝም፤ ይልቁንም ጴጥሮስ ለተገረዙት እንደ ተሰጠ ሁሉ፣ ላልተገረዙት ወንጌልን እንድሰብክ አደራ እንደ ተሰጠኝ አዩ። በጴጥሮስም በኩል ለተገረዙት ሐዋርያ ያደረገው እርሱ ደግሞ ለአሕዛብ ሐዋርያ እንድሆን በእኔ በኩል ሠራ።”

 

ዩአንጀሊዩ (εὐαγγελίου) እና አሌቲያ (ἀλήθεια) ሹመትን ያመለክታሉ። እውነት የሆነውን ወንጌል ማለት ነው። እውነት የሆነውን ወንጌል የሚያመለክተው ኢየሱስ ክርስቶስን ነው። ያልተገረዘበት ምክንያት ሎጎስ ሁልጊዜ ከእነርሱ ጋር መሆኑን ለማረጋገጥ ነው። ምንም እንኳን *prosanedento* (προσανέθεντο) "ግዴታ" ተብሎ ቢተረጎምም፣ ለጳውሎስ ራሱ ምንም ነገር እንደማይጨምር ያመለክታል። ይህ ማለት ተደማጭነት ያላቸው ሰዎች (ጴጥሮስ፣ ዮሐንስ እና ያዕቆብ) ለጳውሎስ ምንም ነገር አልጨመሩም ማለት ነው። ሁሉንም ነገር የሚቀበለው እና የሚሠራው በ*ሆ ሎጎስ* መገለጥ ብቻ መሆኑን ያመለክታል። ጳውሎስ የወንጌልን እውነት በ*ሆ ሎጎስ* በኩል አውቋል፣ እና ከዚያ ወንጌል ውጭ ከተጽዕኖ ፈጣሪ ሰዎች ምንም አልተቀበለም።

ዋናው ነጥብ ጴጥሮስ በዲያስፖራ አይሁዳውያን ላይ ያተኮረውን ወንጌል ሰብኳል፣ ጳውሎስ ደግሞ በአሕዛብ ግሪኮች ላይ ያተኮረውን ወንጌል ሰብኳል።