ኢየሱስ ክርስቶስና ከሙታን ያስነሣው እግዚአብሔር አብ

 ኢየሱስ ክርስቶስና ከሙታን ያስነሣው እግዚአብሔር አብ

ገላትያ 1:1-3 "ጳውሎስ፣ ሐዋርያ የሆነው - ከሰዎችም ሆነ በሰዎች ሳይሆን፣ በኢየሱስ ክርስቶስና ከሙታን ያስነሣው እግዚአብሔር አብ - በገላትያ ላሉ አብያተ ክርስቲያናት፣ ከእኔ ጋር ካሉት ወንድሞች ሁሉ ጋር፣ ከእግዚአብሔር አብና ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን።"

"በኩል" የሚለው ሐረግ ከዓላማው ጋር አንድ የመሆንን ትርጉም ይይዛል።

ይህም ማለት ጳውሎስ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በእግዚአብሔር አብ በኩል (ወይም) ሐዋርያ ሆነ ማለት ነው። እግዚአብሔር አብ ጳውሎስን ሐዋርያ አድርጎ የሾመው ዓላማ አንድ ቢሆንም፣ ሐዋርያ የመሆን ዘዴ ቀርቧል። ሐዋርያ ለመሆን፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ የሚሆን ሐዋርያ ይሆናል።

ወደ ደማስቆ ሲሄድ፣ ጳውሎስ የኢየሱስ ክርስቶስን ድምፅ ሰማ፣ ወደቀ፣ ለሦስት ቀናትም ዕውር ሆነ። በአካል ሞቶ ነበር። ከዚያም፣ ከሶስት ቀናት በኋላ፣ በአናንያ አይኖቹን ከፈተ። የአንድን ሰው ዓይኖች መክፈት ማለት በመንፈስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን ማለት ነው።

ዛሬ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች የኢየሱስ ትንሣኤ ከሥጋዊ ሙታን ወደ ሕይወት መመለስ እንደሆነ ያምናሉ። "እግዚአብሔር (ἐγείραντος) ከ (ἐκ) ከሙታን (ኔክሮን νεκρῶν) ያስነሳው"። እግዚአብሔር ኢየሱስን ለምን እንዳስነሳው ሲጠየቁ፣ አብዛኛዎቹ ሰዎች ከሌሎች ሃይማኖቶች ያለውን ልዩነት የሚያጎሉት ኢየሱስ እግዚአብሔር ስለሆነ፣ የሞተውን አካል እንደገና እንዳስነሳው በመናገር ነው።

"ኔክሮን" የሚያመለክተው በመንፈሳዊ የሞተውን ነው። ከእግዚአብሔር መለየትን ያመለክታል። "ኤክ" ማለት "ከ" መውጣት" ማለት ነው (ከእንግሊዝኛው "ከ" መውጣት ጋር ተመሳሳይ ነው)፣ እና "ኤጀራንቶስ" ማለት "መነሳት" ማለት ነው። በብሉይ ኪዳን የሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ፣ የደረቁ አጥንቶች ወደ ሕይወት መምጣት ተብለው ተገልጸዋል፤ ስለዚህ፣ ትንሣኤ የሚያመለክተው በመንፈሳዊ የሞቱትን ወደ ሕይወት መመለስን ነው። ለዚህም ነው ጳውሎስ ሐዋርያ መሆኑን ሲያብራራ፣ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስን እንዳስነሳው ሁሉ፣ እሱም በመንፈሳዊ አካል እንደተነሳ ያስረዳል።

ስለ ትንሣኤ ጽንሰ-ሀሳብ፣ ዛሬ አማኞች የሞተው አካል ወደ ሕይወት እንደሚመለስ የሚገልጸውን ትምህርት ይቀበላሉ። ከወላጆቻቸው የተቀበሉት ሥጋ ቢሞትም፣ እግዚአብሔር ወደ ሕይወት እንዳመጣውና ወደ መንፈሳዊ አካል እንደለወጠው ያምናሉ። እንደዚያ ከሆነ፣ ኢየሱስ ሙታንን በተለያዩ ጊዜያት እንዳስነሳ የሚገልጹ ታሪኮች አሉ፣ ለምሳሌ የናይን ልጅ መበለት አልዓዛርን እና የምኩራብ አለቃ የኢያኢሮስ ልጅን ማስነሳት። እነዚህን አጋጣሚዎች ከኢየሱስ ትንሣኤ ጋር ማንም አያመሳስላቸውም።

ይህ የሆነበት ምክንያት፣ ወደ ሕይወት ቢመለሱም፣ ሰውነታቸው እንደገና እንዲሞት የተወሰነ ስለሆነ ነው። የኢየሱስ ትንሣኤ ሥጋ ዳግመኛ አይሞትም። ልዩነቱ ምንድን ነው? የመጀመሪያዎቹ ሦስት ሰዎች ወደ ሕይወት ተመለሱ፣ ነገር ግን አካላዊ ሰውነታቸው ከወላጆቻቸው እንደተቀበሉት በትክክል ቀርቷል። የኢየሱስ ትንሣኤ ሥጋ ከወላጆች የተቀበለውን ሥጋ የሚሞትበትን (የሚጠፋበትን) እና መንፈስ መንፈሳዊ አካልን የሚለብስበትን ትንሣኤ ያመለክታል። ስለዚህ፣ የትንሣኤው አካል መለወጥ የሚችል እና በግድግዳዎች በኩል እንኳን የሚታይ መሆኑን እናያለን። ትንሣኤ ስለ መንፈስ እና ስለ መንፈሳዊ አካል የሚተርክ ታሪክ ነው።

በ1ኛ ቆሮንቶስ 15:44 ላይ “በሥጋዊ አካል ይዘራል፣ በመንፈሳዊ አካልም ይነሣል” ይላል። ሥጋዊ አካል ካለ፣ መንፈሳዊ አካልም አለ (pneumatikon)።” በመጀመሪያው ቋንቋ፣ መንፈሳዊ አካል “መንፈሳዊ አካል” ተብሎ ተጽፏል።

ገላትያ 1:4-6፡ “ክርስቶስ እንደ እግዚአብሔር አባታችን ፈቃድ ከዚህ ክፉ ዘመን ሊያድነን ራሱን ለኃጢአታችን ማስተስረያ ሰጠ። ለእርሱ ለዘላለም ክብር ይሁን። አሜን። በክርስቶስ ጸጋ ከጠራችሁት ከእርሱ በፍጥነት እየራቃችሁ የተለየ ወንጌልን እየተከተላችሁ መሆናችሁ በጣም አስገርሞኛል።”

ትውልድ ማለት አንድ ሰው ሥራ (አገልግሎት) መሥራት የሚችልበትን ከ30 እስከ 40 ዓመታት ያለውን ጊዜ ማለት ነው። አገልግሎት በክርስትና ውስጥ አስፈላጊ ነው። በሥራ የተገለጹ የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አገልግሎትን ያመለክታሉ። ይህ ማለት ያለ አገልግሎት እምነት የሞተ እምነት ነው (ክፉ ነገር)።

እስቴሌታይ (ἐξέληται) የሚለው ግስ ሰዋሰዋዊ መካከለኛ አጻጻፍ ሲሆን ትርጉሙም "ማዳን" ማለት ሲሆን ይህም ጌታ እንደሚያድነን እና የራሱ እንደሚያደርገን ያመለክታል። ጌታ እኛን ለማዳን ዓላማው ሕዝቡ ሊያደርገን እና የእግዚአብሔር መንግሥት አገልጋዮች ሊያደርገን ነው።

*dólsa* (δόξα) የሚለው ቃል ክብር ማለት ሲሆን፣ ለእግዚአብሔር የድል ክብርን የማቅረብ ትርጉም አለው፣ በዚህ ውስጥ ሐዋርያት የሆኑ ሰዎች ወንጌልን በመስበክ ዓለምን የሚዋጉበት እና የሚያሸንፉበት ነው።

*tous aionas ton aionon* የሚለው የግሪክ ሐረግ "ለዘላለም" ማለት አይደለም፣ ይልቁንም "በእያንዳንዱ ትውልድ" ማለት ነው። ስለዚህ፣ እንዲህ ዓይነቱ ክብር በእያንዳንዱ ትውልድ እንደሚገለጥ ተስፋን ያሳያል። ይህ ታላቅ መንፈሳዊ መነቃቃት ነው።

ካሌሳንቶስ (καλέσαντος) የሚያመለክተው ፓስተሮችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን አባላትን ነው። መጠራታቸው የእግዚአብሔር ጸጋ ውጤት ነው። ሆኖም፣ ከእነዚህ መካከል የተጠሩ ነገር ግን ያልተመረጡ አሉ። ስለዚህ፣ ይህንን ውድ ወንጌል መስበክ እንዳለብን ብንሆንም፣ የተለየ ወንጌል የሚከተሉ አሉ። በግሪክኛ፣ "የተለያየ" የሚሉት ቃላት አሎስ እና ሄትሮን ናቸው። አሎስ ማለት ትንሽ የተለየ ማለት ነው - ያ ማለት በትክክል ተመሳሳይ ሳይሆን ተመሳሳይ ማለት ነው - ሄትሮን ደግሞ ሙሉ በሙሉ የተለየ ማለት ነው።

ተወካይ ማለት ነው።