(2) አምስት ዓይነት መሥዋዕቶች

 

(2) አምስት ዓይነት መሥዋዕቶች

① የሚቃጠል መሥዋዕት

የሚቃጠል መሥዋዕት ለኃጢአት ማስተስረያ የሚሆን መሥዋዕት ማቃጠል ሲሆን የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ መሞቱን ያመለክታል። ኢየሱስ የተናገረለት የእሳት ጥምቀት ከዚህ ጋር ይዛመዳል።

ዘሌዋውያን 1:4-5 "እጁን በሚቃጠለው መሥዋዕት ራስ ላይ ይጭናል፤ ይህም በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት ይኖረዋል፤ ይህም ለእርሱ ማስተስረያ ይሆናል። ወይፈኑን በእግዚአብሔር ፊት ያርደዋል፤ የአሮንም ልጆች ካህናቱ ደሙን ወስደው በማደሪያው መግቢያ ላይ ባለው መሠዊያ በአራቱም ጎኖች ይረጩታል።"

ኃጢአተኛ በሚቃጠለው መሥዋዕት ራስ ላይ እጆቹን የጫነበት ድርጊት የኃጢአት ዝውውርን ያመለክታል። ስለዚህ ኃጢአተኛው እንስሳውን ያርዳል፤ ካህኑም ደሙን ወስዶ በማደሪያው መግቢያ ይረጨዋል። የኃጢአተኛው ሚና እዚህ ያበቃል። የካህናት ሥራ፣ የአሮን ዘሮች ናቸው።

እግዚአብሔር እስራኤልን ከዓለም ሕዝቦች ሁሉ መርጦ ለሕዝቡ ሕግ ሰጣቸው፤ መሥዋዕትም እንዲያቀርቡ አዘዘ። ስለዚህ፣ አንድ ኃጢአተኛ ሕጉን በጣሰና ኃጢአት በሠራ ቁጥር፣ በዚህ መንገድ የመሥዋዕት እንስሳ የማረድና ደም የመርጨት ተግባር ይፈጽማል።

 

በዛሬው ዓለም የሚኖሩ ሰዎች ከእግዚአብሔር የራቁ ፍጥረታት ነበሩ፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር የመራቅን ኃጢአት የሚገነዘቡ፣ ንስሐ የሚገቡና ወደ እርሱ የሚመለሱ አሉ። ስለዚህ ሰዎች ክርስቲያኖች ይሏቸዋል። በክርስቲያኖች መካከል ሦስት ዓይነቶች አሉ።

የመጀመሪያው ቡድን በሕግ ሥር የሚኖሩትን ያቀፈ ነው። ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ ቢፈልጉም፣ የራሳቸውን ጽድቅ ለማሳየት የሚፈልጉ ናቸው። የሕጉን ወኪል የሆኑትን አስርቱን ትእዛዛት በመመልከት፣ ኃጢአት እየሠሩ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ለማየት ራሳቸውን ይመረምራሉ፤ ትንሽ ኃጢአት ቢሠሩም፣ ይናዘዛሉና በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እግዚአብሔርን ይቅርታ ይጠይቃሉ። ከዚያም፣ ይቅር እንደተባሉ ያምናሉ።

 

ይህ ዓይነቱ ሰው በድንኳኑ አደባባይ የሚመጡትንና የሚገቡትን ያካትታል። ኃጢአቶችን ወደ መስዋዕት እንስሳው ራስ ላይ ለመጫንና ለመግደል እጃቸውን ያከናውናሉ። ያ ሰው ከእግዚአብሔር ለኃጢአታቸው ይቅርታ ለማግኘት የኢየሱስን ደም ይጠይቃል። ስለዚህ፣ ኃጢአት በሠሩ ቁጥር ይህንን ተግባር ይፈጽማሉ። ሆኖም ግን፣ የሕጉን አንድም ትእዛዝ እንኳን መጣስ የለባቸውም።

 

እነዚህ ሰዎች የድንኳንን አደባባይ ይረግጣሉ፣ ነገር ግን የኃጢአት ባሪያዎች ናቸው። የተስፋውን ዘር (ክርስቶስን)፣ የሴቲቱን ዘር፣ ማግኘት ያልቻሉ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ብቻ ማከናወናቸውን የቀጠሉ ናቸው። በመጨረሻም፣ ወደ ክርስቶስ የገቡ እንደሆኑ ሊታዩ አይችሉም። በኢየሱስ ዘመን ከነበሩት አይሁዶች የተለዩ አይደሉም። የዚያን ጊዜ አይሁዶች፣ በተለይም ፈሪሳውያን፣ ሕጉን በሚገባ መጠበቅ ጻድቃን እንደሚያደርጋቸው ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን ኢየሱስ የእፉኝት ልጆች ብሎ ጠራቸው።

 

ሁለተኛው ዓይነት ካህን ነው። ከእግዚአብሔር ወጥተው ንስሐ እንደገቡ፣ ንስሐ እንደገቡና ወደ እርሱ እንደተመለሱ ይገነዘባሉ፤ ሆኖም፣ መጀመሪያ ላይ ከሕጉ ማምለጥ ስላልቻሉ፣ በቤተ መቅደሱ አደባባይ ወዲያና ወዲህ ይንከራተታሉ። ከዚያም፣ የመሥዋዕት እንስሳትን የመግደል ተግባር ሲደግሙ፣ መስዋዕቱ የተስፋው ዘር እንደሆነ ይገነዘባሉ፣ እናም የሚመጣውን ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያገኙት ይሆናሉ።

ስለዚህ፣ "አብርሃም የተዋወቀው የመልከጼዴቅ ዘላለማዊ ሊቀ ካህናት ነው" ብለው የሚገነዘቡ ናቸው። በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ኃጢአታቸው አንድ ጊዜ ለዘላለም እንደተሰረየላቸው ተረድተዋል። መስዋዕቱ ራሱ እንደሆነና እስከ ሞት የሚቃጠለው መሥዋዕት ራሳቸው እስከ ሞት እንደሚቃጠሉ የሚገነዘቡ ይሆናሉ። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር በሰዶምና በገሞራ ላይ በእሳት ፍርድን እንዳወረደ ሁሉ እነሱም እስከ ሞት ድረስ እንደተቃጠሉ የሚያምኑ ይሆናሉ። በኖኅ ዘመን በጥፋት ውሃ እንደሰመጡት ይሆናሉ። ይህ የእሳት ጥምቀትና የውሃ ጥምቀት ነው። የተጠመቁት ከኢየሱስ ጋር የሞቱ ይሆናሉ። የካህናት ቡድን የሚያመለክተው በልባቸው ውስጥ ቤተ መቅደስ የተገነባባቸውን ነው። ቤተ መቅደስ በልብ ውስጥ ሲገነባ የእግዚአብሔር መንግሥት ይመጣባቸዋል።

ሦስተኛው ዓይነት ሊቀ ካህናት ነው። ሊቀ ካህናት በዓመት አንድ ጊዜ እግዚአብሔርን ለመገናኘት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ይገባል። ሙሴ በኮሬብ ተራራ ላይ በሚነደው ቁጥቋጦ መካከል የእግዚአብሔርን ድምፅ ሰማ። የኮሬብ ተራራ (የሲና ተራራ) በአማኞች ልብ ውስጥ እንዳለ ቤተ መቅደስ ነው። የሚቃጠለው ቁጥቋጦ የሰውን አካል ያመለክታል፣ ነበልባሉም መንፈስ ቅዱስን ይወክላል። ምንም እንኳን ሥጋ ቢሆንም፣ መንፈስ ቅዱስ ሲወርድ ቤተ መቅደስ ይሆናል። ለዚህም ነው እግዚአብሔር የሚገኘው። አማኑኤል ይሆናል።

 

እግዚአብሔር ለሙሴ እንዳደረገው ሁሉ፣ ቅዱሳን እንዲህ አይነት ልምዶች እንዲኖራቸው ይፈቅዳል። ሰማያት ይከፈታሉ፣ እግዚአብሔር በድምፁ መገለጦችን ይሰጣል፣ የመፈወስ ኃይል ይሰጣል፣ እና ሙታንን የማስነሳት ሥልጣን ይሰጣል። የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እንደዚህ አይነት ሰዎች ነበሩ። የመንግሥተ ሰማያትን ምስጢር የማወቅ ጸጋ ተሰጥቷቸዋል። ይህ ዓይነቱ ሰው አልፎ አልፎ በቅዱሳን መካከል ቢታይም፣ በእግዚአብሔር ስጦታዎች መለኮታዊ ኃይል እንዳላቸው በማመን በትዕቢት የወደቁ እና ወደ ሐሰት የገቡ ሰዎች ነበሩ። በሽታዎችን ፈውሰዋል እና ተአምራትን አድርገዋል፣ ነገር ግን በግኖስቲሲዝም ውስጥ ከወደቁ በኋላ እራሳቸውን መለኮታዊነት ያላቸው ፍጥረታት አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

 

 

② የእህል መባ

የእህል መባ በዋናነት ለእግዚአብሔር ምስጋና እና ታማኝነትን ለመግለጽ የሚቀርብ መሥዋዕት ነበር። በብሉይ ኪዳን ዘመን እስራኤላውያን ከሰጡት አምስት ዋና ዋና መስዋዕቶች ውስጥ አንዱ ብቻ ሲሆን ያለ ደም ከእህል ዱቄት ወይም ዳቦ ጋር ይቀርብ ነበር።

 

ዘሌዋውያን 2:1-2 “ማንኛውም ሰው ለእግዚአብሔር የእህል ቍርባን ሲያቀርብ፣ የጥሩ ዱቄት መሥዋዕት ያቅርብ፣ ዘይት ያፈስስበት፣ ዕጣን ያፈስስበት፣ ወደ አሮን ልጆች ወደ ካህናቱ ያመጣዋል። ካህኑም ከጥሩ ዱቄት፣ ከዘይቱና ከዕጣኑ ሁሉ አንድ እፍኝ ወስዶ በመሠዊያው ላይ እንደ መታሰቢያ መሥዋዕት ያቃጥለዋል፤ የሚቃጠል መሥዋዕት፣ ለእግዚአብሔርም ጣፋጭ መዓዛ ነው።”

 

የእህል ቍርባኑን ነጭነት ያመለክታል። በመሥዋዕቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ዱቄት ነጭ ስለሆነ የእህል ቍርባን ይባላል። ከአምስቱ የመሥዋዕት ዓይነቶች መካከል፣ የደም ማፍሰስን የማያካትት ነው። ስለዚህ፣ እህል በመሥዋዕቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። የእህል ቍርባን የሚቀርበው ካህናትን ሲሾም፣ ድንኳኑን ሲገነባና ሲቀድስ እና ለምጻም ከፈወሰ በኋላ ነው። የእህል ቍርባን የቅዱሳንን ሕይወት የሚወክል አስፈላጊ አገላለጽ ነው። በሌላ አነጋገር፣ የጽድቅን ልብስ የለበሰ ዳግም የተወለደ አማኝ ሕይወትን ይወክላል።

 

የእህል ቍርባን እንደ ጥሩ ዱቄት ይቀርብ ነበር። ጥሩ ዱቄት የተሰነጠቀና የተፈጨ ሲሆን የመጀመሪያው ቅርጽ ይጠፋል፣ እንደገና የተወለደን ሰው መልክ ይወክላል። በሌላ አነጋገር፣ የመጀመሪያው ሞቷል። እንደ ሮሜ 6:7 ሁሉ፣ ኃጢአት ሁሉ የሚጠፋው አንድ ሰው ሲሞት ብቻ ነው። ሆኖም፣ ዛሬ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት፣ አማኞች መልካም ዱቄት መሆን የሚገኘው በራሳቸው ቁርጠኝነት፣ መከራ እና ቁርጠኝነት ነው ብለው ያስባሉ። በእግዚአብሔር ፊት ይህ ጥረት ሳይሆን የራስን ኃይል አሳልፎ መስጠት ነው።

ዘይት መንፈስ ቅዱስን ያመለክታል። አሮጌው እንደ ጥሩ ዱቄት ሲሞት፣ በመንፈስ ቅዱስ ከሰማይ እንድንወለድ ያስችለናል። በዮሐንስ 3:5 ላይ፣ “ኢየሱስም መልሶ፣ ‘እውነት እውነት እልሃለሁ፣ ሰው ከውሃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም’” ይላል።” የሚመጣውን ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያገኙ ይሆናሉ።

ዕጣን መዓዛ ያለው ጸሎትን ያመለክታል። ጸሎት ለእግዚአብሔር ይቀርባል። በራዕይ 8:3 ላይ እንዲህ ይላል፡- “ሌላም መልአክ መጥቶ የወርቅ ጥና ይዞ በመሠዊያው አጠገብ ቆመ፤ በዙፋኑ ፊት ባለው በወርቅ መሠዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር የሚቀርበውን ብዙ ዕጣን ተቀበለ።” በቤተ መቅደሱ ውስጥ ሁለት መሠዊያዎች ነበሩ፤ የሚቃጠል መሥዋዕት መሠዊያና የዕጣን መሠዊያ፤ እዚህ ላይ የተጠቀሰው መሠዊያ የዕጣን መሠዊያ ነው። በዕጣን መሠዊያ ላይ ዕጣን ማጤስ ጸሎትን ያመለክታል።

ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መግባት የሚችለው ቅዱሳን ብቻ ናቸው። በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ጸሎት በዚህች ምድር የእግዚአብሔርን መንግሥት ስለማቋቋም ከእግዚአብሔር ጋር የመነጋገር ጸሎት ይሆናል።

በዕጣን መሠዊያ ላይ፣ ዕጣን እግዚአብሔር እንዳዘዘው ማቃጠል ነበረበት። ዛሬ፣ የዕጣን መሠዊያ ቤተ መቅደሱ በ144,000 ቅዱሳን ልብ ውስጥ የተገነባበት ሰው ነው። በቁሳዊ በረከቶች ላይ ያተኮረ እምነት መጸለይ አንድን ሰው የተለየ ዓይነት ዕጣን ያቃጥላል። ጸሎት በምድር ላይ የሰማይ ፈቃድ ፍጻሜ ነው። ለምድር ብቻ መጸለይ የሙታን ጸሎት ነው። ይህ ማለት አንድ ሰው ሽልማታቸውን ተቀብሏል ማለት ነው።

 

ራዕይ 8:4 እንዲህ ይላል፣ "የዕጣኑም ጢስ ከመላእክት እጅ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ወደ እግዚአብሔር ወጣ።" ይህ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ሊቀ ካህን በእግዚአብሔር ፊት ሲያርግ ያሳያል። ይህ የሚወከለው ዕጣን በማቃጠልና በመጸለይ ተግባር ነው። ቅዱሳን ከክርስቶስ ጋር ሲተባበሩ፣ ጸሎታቸው ወደ እግዚአብሔር ይወጣል። እግዚአብሔር በቁሳዊ በረከቶች ላይ ካተኮረ እምነት የሚመነጭ ጸሎትን አይቀበልም።

 

③ የሰላም መሥዋዕት

የሰላም መሥዋዕት የሚቀርበው ከእግዚአብሔር ጋር ለመታረቅ፣ ለምስጋናና ከጎረቤቶች ጋር ለኅብረት ነበር። ለእግዚአብሔር ምስጋና ለመግለጽ፣ በኃጢአት የተራቁ ግንኙነቶችን ለማደስ እና መባው ከተካፈሉት ጋር አስደሳች ግብዣ ለመካፈል የሚቀርብ መሥዋዕት ነበር።

 

ዘሌዋውያን 3:1-5 "አንድ ሰው የሰላም መሥዋዕት ቢያቀርብ፣ በሬ ቢያቀርብ፣ ወንድ ወይም ሴት ቢሆን፣ በእግዚአብሔር ፊት ያለ ነውር ማቅረብ አለበት።"

የሰላም መሥዋዕት በዕብራይስጥ *ሼላሚም* (שְׁלָמִ֖ים) ተብሎ ይጠራል፣ በመሠረታዊው ቅጽ *shelem*። ከ *shalom* የተገኘ ነው። ለኅብረት የሚቀርብ መሥዋዕትን ያመለክታል። የሰላሙን መሥዋዕት ከሚቃጠለው መሥዋዕት ወይም ከእህል ቍርባን የሚለየው በግዴታ የሚቀርብ መሥዋዕት አለመሆኑ ነው። በፈቃደኝነት የሚቀርብ መሥዋዕት ነው።

 

የሚቃጠለው መሥዋዕት የሚቀርበው በማቃጠል ነው፣ ስለዚህ ምንም አይቀርም። የእህል ቍርባኑ በከፊል ይቃጠላል፣ የተወሰነው ክፍል ደግሞ ለካህኑ ይሰጣል። የሰላሙ መሥዋዕት በከፊል ለእግዚአብሔር፣ በከፊል ለካህኑ፣ እና ሕዝቡ በአንድነት እንዲበላው ብዙ ክፍል ይሰጣል።

 

የማስታረቅ መሥዋዕት ባህሪ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት መባ ይዞ መምጣቱ ነው። በኢየሱስ ክርስቶስ ያሉት አስቀድመው ታረቁ። ስለዚህ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በሮሜ 12:1፣ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- “ስለዚህ፣ ወንድሞችና እህቶች፣ ሰውነታችሁን ሕያው፣ ቅዱስና በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ያለው መሥዋዕት አድርጋችሁ እንድታቀርቡ በእግዚአብሔር ምሕረት እለምናችኋለሁ፤ ይህ መንፈሳዊ አምልኮአችሁ ነው።” ራስን ማቅረብ ማለት የሞተ መንፈስን ወደ ሕይወት ለማምጣት መሥራት ማለት ነው።

ዘሌዋውያን 3:12-13 "መሥዋዕቱ ፍየል ከሆነ በእግዚአብሔር ፊት ያቀርበዋል፥ እጁንም በራሱ ላይ አድርጎ በማደሪያው ፊት ያርደዋል፤ የአሮንም ልጆች ደሙን በመሠዊያው በአራቱም ጎኖች ይረጩታል።"

 

የሰላም መሥዋዕት ሲያቀርቡ በሬዎችና በጎች ወንድ ወይም ሴት ይሁኑ እንከን የሌለባቸው ይሁኑ፤ ነገር ግን በምዕራፍ 3 ቁጥር 13 ላይ ስለ ፍየሎች እንዲህ ያለ አገላለጽ የለም። ሆኖም ግን፣ በተመሳሳይ መልኩ መረዳት አለበት። የሰላም መሥዋዕት ለማቅረብ የሚፈልጉ ሁሉ ጾታ ሳይለይ በእግዚአብሔር ፊት ማለትም በማደሪያው መግቢያ ፊት ያመጡ ነበር። መሥዋዕቱን የሚያቀርበው ሰው እጆቹን በእንስሳው ራስ ላይ ጫነ። እጆቹን መጫን ራሱን ከመስዋዕቱ ጋር የመተዋወቅ ምሳሌያዊ ተግባር ነው።

ለሰላም መስዋዕት ሥነ ሥርዓት፣ እንስሳው እጁን ከጫነ በኋላ ይታረዳል። ካህኑ ደሙን በመሠዊያው አራቱም ጎኖች ላይ ይረጭና እንስሳውን ቆዳ ቆርጦ ቆራርጦ ቆራረጠው፤ ምንም እንኳን ይህ በዘሌዋውያን 3 ላይ ባይታይም፣ ከሚቃጠለው መስዋዕት ሊገመት ይችላል። እስከዚህ ጊዜ ድረስ፣ የሰላም መስዋዕት ሥነ ሥርዓቱ ከሚቃጠለው መስዋዕት ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ይከናወን ነበር።

 

ሆኖም፣ በሰላም መስዋዕት እና በሚቃጠለው መስዋዕት መካከል ያለው ልዩነት፣ ሙሉው እንስሳ በመሠዊያው ላይ ከተቃጠለበት ከሚቃጠለው መስዋዕት በተለየ፣ የሰላም መስዋዕት አንጀቱን የሚሸፍነውን ስብ፣ ኩላሊቶቹን የሚሸፍነውን ስብ እና በጉበት ዙሪያ ያለውን ስብ (በበግ ላይ የጅራቱን ስብ ጨምሮ) ለይሖዋ የሚቃጠል መስዋዕት አድርጎ ያቃጥላል።

 

የሰላም መስዋዕት ሥነ ሥርዓቱ የሚያበቃው መስዋዕቱን የሚያቀርበው ሰው እና ሰዎች ወይም የቤተሰብ አባላት በመሥዋዕቱ ውስጥ የሚሳተፉትን የቀረውን ሥጋ በቅዱስ ምግብ ሲበሉ ነው። ለዚህም ነው ከአዲስ ኪዳን ቅዱስ ቁርባን ጋር በጣም የሚመሳሰለው።

 

በአዲስ ኪዳን፣ ለሰላም መስዋዕት በጣም ቅርብ የሆነው ተቋም የጌታ እራት ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 11:25 ላይ ጌታ በመጨረሻው እራት ላይ ወደነበረው የወይን ጽዋ ጠርቶ “ይህ ጽዋ በደሜ ውስጥ ያለ አዲስ ኪዳን ነው” አለ። ይህ አገላለጽ በዘጸአት 24:8 ላይ የታየውን የብሉይ ኪዳን ደም ያስታውሳል።

 

“የመጨረሻው እራት፣ ኢየሱስ ከካህናት ጋር የበላበትና የጠጣበት” የሚለው ቃል በዚህ ረገድ ከሰላም መሥዋዕት ጋር ተመሳሳይ ነው። በቅዱስ ቁርባንና በሰላም መሥዋዕት መካከል ያለው ተመሳሳይነት በእያንዳንዱ ምግብ የሚሳተፉ ሰዎች ንፁህ መሆን እንዳለባቸው ነው። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ አምላኪዎች መሥዋዕቶቹን ለመብላት ንፁህ መሆን እንዳለባቸው ሁሉ፣ አዲስ ኪዳንም የራሳቸውን አካል ሳይመረምሩ በጌታ እራት ላይ በተሳተፉት ላይ ስለሚመጣው የእግዚአብሔር ፍርድ አስጠንቅቋል።

 

የሰላም መሥዋዕት እግዚአብሔርና እስራኤል የሚደሰቱበትን ቅዱስ ኅብረት የሚገልጽ መሥዋዕት ነበር። ስለዚህ፣ የሰላም መሥዋዕት የሠርግ ግብዣ ይመስል ነበር። አምላኪው በእግዚአብሔር ማዕድ - ማለትም በመሠዊያው - እግዚአብሔርን እንደ ሙሽራ እና አምላኪውን እንደ ሙሽራ የሚወስድበት እና የሚካፈልበት የደስታ በዓል ነበር። የሰላም መሥዋዕት እርስ በርስ የሚጋራ ስጦታ ነው (ዕብ. 13:16)። የሰላም መስዋዕት በትክክል የእግዚአብሔርን ጸጋ እርስ በርስ የሚጋራና የሚያረጋግጥ መስዋዕት ነው።

 

ክርስቲያኖች በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢአት ማስተሰረያ ሞት ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ። አማኞች ወደ እግዚአብሔር መቅረብ የሚችሉት በኢየሱስ ደም ብቻ ነው። “ስለዚህ ወንድሞችና እህቶች፣ በኢየሱስ ደም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባት ድፍረት አለን” (ዕብራውያን 10:19) ተብሎ ተገልጧል።

 

④ የኃጢአት ማስተሰረያ መስዋዕት

የኃጢአት ማስተሰረያ መስዋዕት የእግዚአብሔርን ፈቃድ በመጣስ ለተፈጸሙ ኃጢአቶች ይቅርታ ለማግኘት እና ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ለማደስ የሚቀርብ መስዋዕት ነበር። ዓላማው ሆን ተብሎ ለተፈጸሙ ኃጢአቶች ማስተሰረያ ነበር፣ እና መስዋዕቶቹ ኃጢአቱን የፈጸመው ሰው ሁኔታ ወይም የገንዘብ ሁኔታ ላይ በመመስረት ይለያያሉ።

ዘሌዋውያን 5:1 “ማንም ሰው እርግማንን ቢሰማና ባየው ወይም ባወቀው ነገር ምስክር ባይሆን፣ የራሱን ጥፋት ይሸከማል፣ ጥፋቱም በእርሱ ላይ ይሆናል።”

 

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመርገም ድምፅ *ኮል አራህ* (קֹ֣ול אָלָ֔ה) ሲሆን *ara* ማለት መሐላ ማለት ነው። ይህ ዳኛ ምስክርን ለመመስከር መሐላ እንዲምል የሚያደርግ ድምፅ ነው። ምስክሩ ያየውንና የሚያውቀውን የመመስከር ግዴታ ነበረበት። "ምስክር" የሚለው ቃል ሕጋዊ ቃል ነበር። እስራኤል የእግዚአብሔር ብዙ ምስክሮች (*ኤዳህ*፡ ጉባኤ፣ ጉባኤ) ሲሆን እውነተኛ ምስክርነት ደግሞ በቃል ኪዳኑ ማህበረሰብ ውስጥ የእግዚአብሔርን ፍትህ ያሳያል።

በተመሳሳይ፣ በዓለማዊ ፍርድ ቤት፣ አንድ ሰው ዳኛው ለመመስከር መሐላ ሲምል ቢሰማም ባይፈጽምም፣ በዚህም ምክንያት እውነት ከተዛባ፣ ከመመስከር ባለመቻሉ የሚመጣውን ኃጢአት ይሸከማል። ሆኖም፣ እግዚአብሔር የወንጌልን ቃል ለዓለም ሕዝብ እያወጀ ነው፣ እናም የወንጌልን ቃል የሰማ ነቢይ በሐሰት ቢመሰክር፣ ኃጢአትና በደል በእርሱ ላይ ይወድቃል። ይህ የሆነበት ምክንያት ሐሰተኛ ወንጌል ለሚሰሙት ጥፋት ስለሚያመጣ ነው።

(3) ስለ ካህናት የሚደነግጉ ደንቦች

 

ዘሌዋውያን ምዕራፍ 8-10 ስለ ካህናት ቅድስና ነው። ምዕራፍ 8 ስለ ካህናት ሹመት ደንቦችን ይዟል፣ ምዕራፍ 9 በካህናት ስለሚቀርቡት መሥዋዕቶች መረጃ ይዟል፣ ምዕራፍ 10 ደግሞ የክህነት ሹመት በስህተት ሲፈጸም ማስጠንቀቂያዎችን ይዟል።

ዕብራውያን 5:4 “ማንም ሰው ይህን ክብር በራሱ ፈቃድ አይቀበልም፣ እንደ አሮን በእግዚአብሔር የተጠሩት ብቻ ናቸው እንጂ።” ይላል።

አሮን የመጀመሪያው ሊቀ ካህናት ነበር። የአሮን ልጆች በእርሱ ተተክተው ካህናት ሆነዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በክህነት ሹመት መሾም ክቡር ነገር እንደሆነ ይናገራል። በእግዚአብሔርና በሰው መካከል እንደ አስታራቂ ሆኖ ማገልገል ነው። በአዲስ ኪዳን ዘመን ካህናት በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ናቸው። ለዚህም ነው ቅዱሳን የሁሉም አማኞች ክህነት የሚባሉት።

እግዚአብሔር ካህን ሲሾም የሚጠይቃቸውን መስፈርቶች መመርመር አለብን። በውሃ መታጠብ፣ አዲስ ልብስ መልበስ እና መቀባት አለባቸው። በውሃ መታጠብ የመንጻት ሥርዓትን ሳይሆን ሞትን ያመለክታል። ይህ የሆነበት ምክንያት ካህኑ ግለሰብ ሳይሆን በእግዚአብሔር የሚጠቀም አካል ስለሆነ ነው። በጥምቀት ሥነ ሥርዓት ወቅት ወደ ውሃው መግባት ማለት መሞትን ያመለክታል። ስለዚህ፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ወደ መንፈሳዊ አካል ዳግም መወለድ ነው። መንፈሳዊ አካል በነጭ ልብስ ይወከላል። መቀባት መንፈስ ቅዱስ እርስ በርስ መገናኘቱን ያመለክታል።

በዘጸአት 29:4 ላይ፣ “አሮንንና ልጆቹን ወደ ድንኳኑ መግቢያ አምጥተህ በውሃ ታጠብ” ይላል። እጃቸውን በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ይታጠባሉ። ከውሃው የመግባትና የመውጣት የጥምቀት ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው። አንድ ካህን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሲሠራ እጆቹንና እግሮቹን ይታጠባል።

 

ዘሌዋውያን 8:7-9፡ “የአሮንን የውስጥ ልብስ፣ መታጠቂያውን፣ የውጪውን ቀሚስ፣ የኤፉዱንም መታጠቂያ በላዩ ላይ አድርግበት፣ ኤፉዱንም በሰውነቱ ላይ አድርግበት፣ የደረት ኪሱንም አድርግበት፣ ኡሪምና ቱሚምን በደረት ኪሱ ውስጥ አድርግበት፣ በራሱም ላይ አክሊል አድርግበት፣ የወርቅ ሰሌዳዎችንም በዘውዱ ፊት ላይ አድርግ፣ ይህም የተቀደሰ አክሊል ነው፣ እግዚአብሔር ሙሴን እንዳዘዘው።”

 

አንድ ካህን ሲሾም ልብስ መልበስ ነበረበት። ኤፉድ የሚባል ሸሚዝ ለብሰው ነበር፤ ይህም አስራ ሁለቱን የእስራኤል ነገዶች የሚወክሉ አስራ ሁለት የከበሩ ድንጋዮችን ያጌጠ ነበር። በተጨማሪም፣ ኡሪምና ቱሚም የሚባሉ ትላልቅ ድንጋዮችን በደረት ኪሳቸው ውስጥ አኖሩ፤ እግዚአብሔርም የእስራኤል ሕዝብ ችግር ሲያጋጥማቸው በእነዚህ ድንጋዮች ቀለማት መለሰላቸው። እነዚህ የካህናት ልብሶች የካህናቱን ኃጢአት ሁሉ ለመሸፈንና በእግዚአብሔር ፊት እንዲቆም ለማስቻል የተነደፉ ነበሩ። ልክ የካህናት ልብሶች ኃጢአቱን እንደሸፈኑ ሁሉ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ልብስ የቅዱሱን ኃጢአት ይሸፍናል። ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ በመሞትና ኃጢአታቸው በከበረ ደሙ በመታጠብ በእግዚአብሔር ፊት መቆም ይችላሉ።

 

"በራሱ ላይም አክሊል ተደረገለት፤ በአክሊሉም ፊት ለፊትም የወርቅ ሳህን ተያይዟል፤ እርሱም ቅዱስ አክሊል ነው።" አክሊል በራሱ ላይ ማስቀመጥ ኃጢአተኛ ሳይሆን የንጉሥ ካህን ማለት ነው። ከክርስቶስ ጋር በመነሣት ጻድቅ መሆን ማለት ነው።

 

በ1ኛ ጴጥሮስ 2:5 ላይ፣ "እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር ተቀባይነት ያለው መንፈሳዊ መሥዋዕት የምታቀርቡ ቅዱስ ካህናት እንድትሆኑ መንፈሳዊ ቤት ትሠራላችሁ።" ይላል። መንፈሳዊው ቤት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ዳግመኛ የተወለደ መንፈሳዊ አካልን ያመለክታል። ሕያው ድንጋይ ክርስቶስ ነው። ስለዚህ፣ ቅዱሱ፣ መንፈሳዊ አካል ለብሶ፣ እግዚአብሔርን በቀጥታ ለማምለክ ይመጣል።

 

ዘሌዋውያን 8:10-13፡- “ሙሴ የቅብዓት ዘይቱን ወስዶ ማደሪያውንና በውስጡ ያለውን ሁሉ ቀባቸው፤ ሊቀድሰውም መሠዊያውን ሰባት ጊዜ ረጨ፤ መሠዊያውንና ዕቃዎቹን ሁሉ፥ የመታጠቢያውንና የመቀመጫውንም ዘይት ቀባቸው። የቅብዓት ዘይቱንም በአሮን ራስ ላይ አፈሰሰ፥ ሊቀድስም ቀባቸው። ሙሴም የአሮንን ልጆች ወስዶ ቀሚስ አለበሳቸው፥ ቀበቶም አሸከማቸቸው፥ በራሳቸውም ላይ አክሊል አደረገላቸው።”

"አንዱን ለኃጢአት መሥዋዕት፣ ሌላውንም ለካህኑ የሚቃጠል መሥዋዕት አድርገህ አቅርብ።"

 

ይህም የግዴታውን የኃጢአት መሥዋዕትና በፈቃደኝነት የሚቃጠል መሥዋዕት በአንድ ጊዜ ማቅረብን ይፈቅዳል። የኃጢአት መሥዋዕት ቃል በቃል ለኃጢአት ማስተስረያ የሚቀርብ መሥዋዕት ነው። "ጭንቅላቱን በአንገቱ ላይ አዙረው ሥጋውን በግማሽ አትቁረጡ፤ የኃጢአት መሥዋዕት ደምን በመሠዊያው አጠገብ ይረጩ፣ የቀረውም ደም በመሠዊያው ግርጌ ይፈስስ።"

 

ይህ የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የሞተበትን ምስል ያሳያል። ኃጢአተኛ በዚህ መንገድ ለመሞት የተፈረደበት ፍጡር መሆኑን ያሳያል። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ኃጢአተኛ ሞቷል። ኃጢአተኛው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ ሲተባበር ብቻ ያ ኃጢአተኛ በእውነት እንደ ሞተ ሊቆጠር ይችላል።

ዘሌዋውያን 5:11-13 "እጁ ሁለት ዋኖሶችን ወይም ሁለት ርግቦችን እንኳን ካላሟላ፣ ለኃጢአቱ አንድ የኢፍ መስፈሪያ መልካም ዱቄት እንደ ስጦታ ያምጣ፤ ዘይትም አይፈስበትም፥ ዕጣንም አያፈስስበትም፥ ወደ ካህኑም ያመጣዋል። ካህኑም ከእርሱ አንድ እፍኝ ለመታሰቢያ መሥዋዕት ወስዶ በመሠዊያው ላይ በእግዚአብሔር በሚቃጠለው መሥዋዕት ላይ ያቃጥለዋል፤ የኃጢአት መሥዋዕት ነው። ካህኑ ከእነዚህ በአንዱ ምክንያት ስለ በደሉ ሲያስተሰርይለት ይቅር ይባላል። የቀረውም ለካህኑ እንደ እህል ቍርባን ይሰጣል።"

ጥሩ ዱቄት ይሰበራል እና ይፈጫል፣ ይህም የመጀመሪያው መልክ እንዲጠፋ ያደርጋል፣ ይህም እንደገና የተወለደን ሰው መልክ ይወክላል። በሌላ አነጋገር፣ የመጀመሪያው ሞቷል። አንድ አስራት ከአሥራት ጋር የሚመሳሰል ጽንሰ-ሀሳብ ሲሆን ሙሉውን የሚወክል ነው። ሙሉውን ሰው ራሱን አቅርቧል የሚል መግለጫ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ የጥቅስ ክፍሎች መካከል፣ ኢፋ (אֵיפָה) "ቅርጫት" ማለት ነው። በቅርጫት ውስጥ ለመቀመጥ የሚያስችል መጠን ሲሆን ልክ እንደ ሲህ ዱቄት ወይም የተጠበሰ እህል ለመለካት የሚያገለግል አሃድ ነው። በግምት 22 ሊትር ሲሆን ይህም ከ12 ተረከዝ ጋር እኩል ነው።

 

በእህል መባ ረገድ፣ ከዘይትና ከዕጣን ጋር የሚቃጠል መሥዋዕት ሆኖ መቅረብ ነበረበት፣ የኃጢአት መባ ደግሞ ዘይትና ዕጣን መጠቀምን ይከለክላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዘይት መንፈስ ቅዱስን ያመለክታል፣ ዕጣን ደግሞ ጸሎትን ያመለክታል። የእህል መባውንና የኃጢአት መባውን በማነፃፀር፣ የእህል መባው ደም መፍሰስን የማያካትት ከአምስቱ መስዋዕቶች ውስጥ ብቸኛው ነው። ስለዚህ፣ እህል በመሥዋዕቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።

 

የእህል መባው ካህናትን ሲሾም፣ ድንኳኑን ሲገነባና ሲቀድስ እና ለምጻም ከፈወሰ በኋላ የሚቀርብ መስዋዕት ነው። የእህል መባው የቅዱሳንን ሕይወት የሚወክል አስፈላጊ አገላለጽ ነው፤ ማለትም፣ የጽድቅን ልብስ የለበሰ ዳግም የተወለደ አማኝ ሕይወትን ይወክላል። ሆኖም፣ የኃጢአት መባ የኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት የሚቀርብ መስዋዕት ስለሆነ፣ እንደዚህ ያሉ ነገሮች መካተት የለባቸውም።

 

"ካህኑም እፍኝ እንደ መታሰቢያ ወስዶ በመሠዊያው ላይ በጌታ በሚቃጠል መሥዋዕት ላይ ያቃጥለዋል፤ ይህ የኃጢአት መሥዋዕት ነው።" መሥዋዕቱ ሙሉ በሙሉ ተቃጠለ። እግዚአብሔር በሰው ልጆች ውስጥ ሥር የሰደደው አሮጌው ማንነት እና በራሱ ጽድቅን ለማግኘት የሚደረገው ጥረት እንዲቃጠል ያዛል። በሌላ አነጋገር፣ ራስን የመካድ ትእዛዝ ነው። በመስቀል ላይ የኢየሱስ ሞት፣ መስዋዕት የሆነው፣ ከእሳት ጥምቀት ጋር ተመሳሳይ ነው። በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተዋሃዱት እራሳቸው በመንፈስ ቅዱስ እሳት ይቃጠላሉ። እስከ ሞት ድረስ እንደተቃጠሉ ለሚያምኑት፣ እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስ ያስነሳቸዋል እና አዲስ ሕይወት ይሰጣቸዋል።

 

"የቀረውን ለካህናቱ የእህል መባ አድርጎ ይሰጣል።" ለእግዚአብሔር ከቀረበ በኋላ የቀረው የእህል መባ ለካህናቱ ምግብ ሆነ። የቀረው "ቅሪቱን" ያመለክታል። በኢሳይያስ 1:9 ላይ "የሠራዊት ጌታ ጥቂት የተረፉ (ቅሪቶችን) ባያስቀርልን ኖሮ፣ እንደ ሰዶምና ገሞራ በሆንን ነበር" ይላል።

 

⑤ የበደል መሥዋዕት

 

የበደል መስዋዕት በዕብራይስጥ "አሻም" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የጥፋተኝነት፣ የካሳ እና የኃጢያት ትርጉም አለው። ይህ መስዋዕት የሚቀርበው አንድ ኃጢአተኛ በሌሎች (ጎረቤቶች) ላይ ጉዳት ሲያደርስ ነው። የዚህ የበደል መስዋዕት ጠቀሜታ በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕት የኃጢአት ይቅርታን በመቀበል ውስጥ ተካትቷል።

የኃጢአት መስዋዕት የሚቀርበው በግዴለሽነት ምክንያት ቅዱስ ዕቃዎች ሲጣሱ ነው (ምዕራፍ 5:14-15)፣ እና ቅዱስ ዕቃዎች ደግሞ ቅዱስ ተብለው የተለዩ እቃዎችን ያመለክታሉ። "የተለየ" የሚለው ቃል ከሰው እይታ አንጻር በእግዚአብሔር ፊት መጥፋት ማለት ነው። አንድ ቅዱስ ነገር የሚጣሰው መስዋዕቱን መብላት ያልነበረበት ሰው ሲበላው ወይም አንድ ሰው መስዋዕት ማቅረብ ሲገባው ሲበላው ነው።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሰዎች ቤተክርስቲያኑ ቤተመቅደስ ስለሆነች እና በውስጡ ያሉት ነገሮች ቅዱስ ተደርገው ሊቆጠሩ ስለሚችሉ ጉዳት ማድረስ እነዚያን ቅዱስ ዕቃዎች መጣስ ማለት ነው። ሆኖም፣ ይህ የተቀደሰውን ነገር ስለማበላሸት ሳይሆን የቤተክርስቲያኑን ንብረት ስለማበላሸት ነው።

በተለይም ስለ አሥራት ሲያወራ፣ የብሉይ ኪዳን አሥራት ከአዲስ ኪዳን አሥራት መንፈስ ጋር ተመሳሳይ ጽንሰ ሐሳብ እንዳለው ይናገራል። ስለዚህ፣ መቅረብ እንዳለበት ይናገራል። ይህ በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት እንደሆነም ይናገራል።

 

ስለዚህ፣ የበደል መሥዋዕት ሲያቀርብ፣ ዘሌዋውያን 5:15-16 እንዲህ ይላል፣ “ከበጎች እንከን የለሽ አውራ በግ፣ በመቅደሱ ሰቅል እንደ ጥቂት ሰቅል ብር መጠን ልክ እንደወሰኑት ዋጋ ታመጣለህ፣ የተቀደሰውንም ነገር ለማስተካከል የበደል መሥዋዕት አድርገህ አቅርበው፣ ለካህኑም ስጠው፣ አንድ አምስተኛውንም ጨምርበት።”

ይህም በካሳ አማካኝነት የኃጢአቱን ከባድነት ለማሳየት ያገለግላል። ዛሬ፣ የቤተክርስቲያኑ ሕንፃ ቤተ መቅደስ አይደለም፣ በውስጡም ያሉት ነገሮች ቅዱስ አይደሉም፤ ስለዚህ፣ ቤተክርስቲያኑ ወይም ይዘቱ ሲበላሽ በእያንዳንዱ አገር ሕጎች መሠረት ካሳ መሰጠቱ ተፈጥሯዊ ነው። አሥራት በሕጉ ሥር ስለሚወድቅ፣ አማኞች የቤተክርስቲያኑን አሠራር ለመደገፍ ከፈለጉ መሥዋዕት ማቅረብ አለባቸው።

ሁለተኛ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሲጥሱ (ምዕራፍ 5፣ ቁጥር 17) የኃጢአት መሥዋዕት ቀርቦ ነበር። እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ ሕጉን የሰጠው ምክንያት ሁሉም ከእግዚአብሔር መንግሥት የወጡ ፍጥረታት መሆናቸውን ለማሳወቅ ነው። ስለዚህ፣ በሕግ የእግዚአብሔርን ጽድቅ በፍፁም ማግኘት እንደማይችሉ እያሳወቃቸው ነው። ስለዚህ፣ ክርስቶስን በመሥዋዕት እንዲያገኙ እና ወደፊት ወደ እግዚአብሔር የሚመጣውን ክርስቶስን በመመልከት የእግዚአብሔርን መንግሥት ተስፋ እንዲኖራቸው እየነገራቸው ነው።

 

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ሰዎች ስለ ሕጉ ሲናገሩ፣ “ሕግን መጠበቅ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ባያመጣም፣ በኢየሱስ በማመን የዳኑት ሕጉን ለመጠበቅ ይሞክራሉ” ይላሉ። ስለዚህ፣ አንድ ሰው ሕጉን ካልጠበቀ፣ መዳንን አያጣም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን በረከቶች ያጣል ይላሉ። ኢየሱስ በሕግ ተገድሏል። ስለዚህ፣ በክርስቶስ ያሉትም በሕግ ተገድለዋል። በክርስቶስ ያሉትም ከሕግ ነፃ ስለወጡ፣ ከሕግ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ይሆናሉ። በመንፈስ ቅዱስ ብቻ የሚመሩ ይሆናሉ። ወደ ክርስቶስ ለመግባት፣ በኢየሱስ ማመንን መናዘዝ ብቻ በቂ አይደለም፤ ወደ ክርስቶስ መግባት ከኢየሱስ ጋር የሚሞት ሰው መሆን አለበት።