ጥያቄ 105፡ እግዚአብሔር በስድስተኛው ትእዛዝ ከእኛ ምን ይፈልጋል?
ጥያቄ 105፡ እግዚአብሔር በስድስተኛው ትእዛዝ ከእኛ ምን ይፈልጋል?
መልስ፡- በአስተሳሰብ፣ በቃል፣ በእይታ፣ በምልክት ወይም በግልጽ፣ ጎረቤቴን በድርጊት፣ በንቀት፣ በመሰደብ፣ በጥላቻ ወይም በመግደል፣ ወይም በሌሎች ላይ እንደዚህ ባሉ ነገሮች ላይ በመሳተፍ አልሳተፍም። የበቀል ፍላጎትን በመሠረታዊነት እተወዋለሁ። እራሴን ከመጉዳት ወይም ራሴን አደጋ ላይ ከመጣል እቆጠባለሁ። መንግሥት የታጠቀበት አንዱ ምክንያት ግድያን ለመከላከል ነው።
ስድስተኛው ትእዛዝ፡- "አትግደል" የሚል ነው።
ይህ ትእዛዝ ስለ ደም መፍሰስ ይናገራል። ደም ከእግዚአብሔር ነው። ደም በየትኛውም ቦታ መፍሰስ የለበትም። ዘሌዋውያን የደም መፍሰስንም ይጠቅሳል። የመጀመሪያው የሰው ልጅ ወንጀል፣ ግድያ፣ ቃየን የአቤልን ግድያ ነበር። ሕይወት ሁሉ ከእግዚአብሔር የመጣ ነው፣ እና ማንም ሰው ሕይወትን እንደ ቀላል ነገር ሊወስደው አይችልም። የእግዚአብሔር ፈቃድ በዚያ ሕይወት ውስጥ ተደብቋል። ሕይወት ሁሉ የተወሰነ ነው። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር የዘላለም ሕይወት በውስጡ እንዳለ እንድንገነዘብ ያስችለናል።
በደሙ አማካኝነት የእግዚአብሔርን የዘላለም ሕይወት እንድንፈልግ ተጠርተናል። ይህ የዘሩ ተስፋ ነው። ዘሩ የሕይወት ምንጭ ነው። የተስፋው ዘር የዘላለም ሕይወት ምንጭ ይሆናል። የተስፋው ዘር ክርስቶስ (መሲሑ) ነው። እግዚአብሔር ለአብርሃም ቃል የገባለትን የሚመጣውን ክርስቶስን መፈለግ ነው።
ግድያ የአንድን ሰው ጽድቅ ለማሳየት ስግብግብነትን ይደብቃል። እግዚአብሔር የቃየንን መስዋዕት ውድቅ አድርጎ የአቤልን ተቀበለ። ቃየን ያመጣው የምድር ፍሬ ነበር። ምድር መሬት ናት። "አዳም" የሚለው ቃል ከዕብራይስጥ "አዳም" (ምድር) የመጣ እንደሆነ ይታሰባል። የምድር ፍሬ የ"አዳም ፍሬ" ነው። በሌላ አነጋገር፣ መሬቱን በማረስ የሚመረተውን ፍሬ ማለትም የሰው ልጅን መሠረት ያመለክታል። ያለ እግዚአብሔር እንደ እግዚአብሔር ለመሆን በማሰብ በትጋት በሚደረጉ ጥረቶች የሚመረተውን ፍሬ ያመለክታል።
በሕጉ መሠረት፣ የምድሪቱ ፍሬ፣ እህል፣ በእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መስዋዕት ተቀባይነት ነበረው። ተቀባይነት የሌለው የምድሪቱ ምርት ስለሆነ ሳይሆን፣ እዚህ እንደተጠቀሰው የምድሪቱ ምርት፣ በራሱ የተሰራ፣ ያለ እግዚአብሔር፣ ተቀባይነት የሌለው ስለሆነ፣ ተቀባይነት አላገኘም። አቤል የበኩር ልጁን አቀረበ፣ ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል።
በዘፍጥረት 3:15 ላይ፣ እግዚአብሔር የሴቲቱን ዘር፣ ክርስቶስ የሆነውን የተስፋውን ዘር ቃል ኪዳን ቃል ገብቷል። ቃየንም ሆነ አቤል የተስፋውን ዘር ቃል ኪዳን ሰምተው ተረድተውት ይሆናል። ሆኖም፣ ቃየን የተስፋውን ዘር ለማስታወስ መሥዋዕት ከማቅረብ ይልቅ፣ ራሱን የፈጠረውን ለእግዚአብሔር አቀረበ። አቤል በተስፋው ዘር ላይ በማመን መሥዋዕት አቀረበ።
ሰዶምና ገሞራ በእግዚአብሔር ተፈርዶባቸዋል። ይህ እግዚአብሔር በዓለም ላይ ፍርዱን ለመስጠት አንድ መሠረት ሆኖ ያገለግላል። በኖኅ የጥፋት ውሃ ወቅትም ዓለም ጠፍታለች። ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር በሚርቁ ሰዎች ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። በቃየንና በአቤል መሥዋዕቶች፣ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚፈርድ ያሳያል። ከእግዚአብሔር የሚርቁ፣ ያለ እርሱ እንደ እግዚአብሔር ጻድቅ ሊሆኑ እንደሚችሉ በማመን፣ ነገሮችን ያፈራሉ፣ "እግዚአብሔር የማይቀበለውን ፍርድ" አስቀድሞ ያሳያል።
ዛሬም ቢሆን፣ በዚህ ዘመን፣ እንደ ቃየን ተመሳሳይ ዓላማ ይዘን ወደ እግዚአብሔር መቅረብ የለብንም። አማኞች እንደ ቃየን ተመሳሳይ ዓላማ፣ ሀሳብ እና ጥረት ይዘው ወደ እግዚአብሔር መቅረብ አይችሉም። በመጨረሻም፣ ቃየን እንደ አቤል፣ እግዚአብሔር ስለ ተስፋው ዘር በሰጠው ተስፋ ለመጽናት ፈቃደኛ አልሆነም። ውጤቱም በአቤል ግድያ የተገለጠው ቁጣና ቁጣ ነበር።
ግድያ፣ በመሠረቱ፣ ሌሎችን የራሱን ጽድቅ ከመግለጽ ሲከለከሉ በኃይል የሚያስገዛውን እንደ እግዚአብሔር የመሆንን ስግብግብነት ይደብቃል። ዘፍጥረት 4:7 እንዲህ ይላል፣ "መልካም ብታደርግ ተቀባይነት አታገኝምን? ነገር ግን መልካም ባታደርግ ኃጢአት በደጅ ታደባለች፤ ፍላጎቱ ወደ አንተ ነው፥ አንተ ግን ልትገዛው ይገባል።" ኃጢአት ከእግዚአብሔር መለየት ነው። በሌላ አነጋገር፣ አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ከወጣ በኋላ የሚፈልገው የሥጋ ምኞት እንጂ ሌላ አይደለም። ሥጋ የሚፈልገው ሁሉ የአዕምሮ ፍላጎት ነው፥ እነዚህም ኃጢአት ናቸው። ያለ እግዚአብሔር እንደ እግዚአብሔር የመሆን ፍላጎት አካላዊ መገለጫ ነው።
በ1ኛ ዮሐንስ 2:15-16 ላይም ተመሳሳይ ነገር ተነግሯል። "ኃጢአት ዋና" ማለት "የሥጋን ምኞት መቆጣጠር" ማለት ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ በሮሜ 7:7 ላይ "ታዲያ ምን እንላለን? ሕግ ኃጢአት ነውን? እግዚአብሔር ይከለክላል! በሕግ ካልሆነ በቀር ኃጢአትን ባላውቅም ነበር። ሕግ 'አትመኝ' ባይል ምኞትን ባላውቅም ነበር።" ሰዎች ሥጋ የሚፈልገውን በትክክል አያውቁም። ይሁን እንጂ እግዚአብሔር ቃየንን "የኃጢአት ምኞትን አታድርግ፥ ነገር ግን ግዛ" ስላለው ሰዎች ሊገነዘቡት ይገባ ነበር፥ ነገር ግን አላስተዋሉትም።
ሐዋርያው ጳውሎስ የሚለው "ሥጋ ክፉን ያደርጋል እንጂ መልካም ሊያደርግ እንደማይችል ተገንዘቡ" የሚለው ነው። በሌላ አነጋገር፣ ከእግዚአብሔር የራቁ ሰዎች የሥጋን ሥርዓት መከተል እንደሌለባቸው እየነገረን ነው። እግዚአብሔር ከሥጋ የሆነውን ልብ እንድንገድል ይነግረናል። ከሥጋ የሚወጣው ልብ በእግዚአብሔር መንግሥት ያለ እግዚአብሔር እንደ እግዚአብሔር መሆን እንደምንችል የሚያምን ፈታኝ ስግብግብነት ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ ይህንን "አሮጌው ሰው" ብሎ ይጠራዋል። አሮጌው ሰው እግዚአብሔርን ለማየት መሞት አለበት።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ