ጥያቄ 79፡ ታዲያ ክርስቶስ እንጀራውን ሥጋው ጽዋውንም ደሙ ወይስ በደሙ ውስጥ ያለው አዲሱ ቃል ኪዳን ለምን ብሎ ጠራው? ሐዋርያው ጳውሎስ የጌታን እራት በክርስቶስ ሥጋና ደም ውስጥ "እውነተኛ ተሳትፎ (ቀጥተኛ መብላትና መጠጣት)" ብሎ የጠራው ለምንድን ነው?
ጥያቄ 79፡ ታዲያ ክርስቶስ እንጀራውን ሥጋው ጽዋውንም ደሙ ወይስ በደሙ ውስጥ ያለው አዲሱ ቃል ኪዳን ለምን ብሎ ጠራው? ሐዋርያው ጳውሎስ የጌታን እራት በክርስቶስ ሥጋና ደም ውስጥ "እውነተኛ ተሳትፎ (ቀጥተኛ መብላትና መጠጣት)" ብሎ የጠራው ለምንድን ነው?
መልስ፡ ለዚህ በቂ ምክንያት አለ። ክርስቶስ እንጀራና ወይን ሥጋችንን እንደሚመግቡ ሁሉ የተሰቀለው ሥጋውና ደሙም ነፍሳችንን ለዘላለም ሕይወት እንደሚመግቡ ሊያስተምረን ይፈልጋል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ነገር፣ እነዚህን ቅዱስ ምልክቶች ለመታሰቢያው እንደምንቀበልና እንደምንበላ ሁሉ እኛም በመንፈስ ቅዱስ ሥራ በዚህ በሚታይ ምልክትና ቃል ኪዳን በጌታ እውነተኛ ሥጋና ደም ውስጥ እንደምንሳተፍ ሊያረጋግጥልን ይፈልጋል። እንዲሁም መከራውንና ታዛዥነቱን እንደራሳችን ይቆጥራል፣ ልክ እኛ በግላችን መከራ እንደተቀበለንና የኃጢአታችንን ቅጣት እንደከፈልን ያህል።
ማቴዎስ 26:26-28 “ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጣቸውና “እንካችሁ ብሉ፤ ይህ ሥጋዬ ነው” አለ። ከዚያም ጽዋ አንሥቶ አመስግኖም ሰጣቸውና “ሁላችሁም ከእርሱ ጠጡ፤ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የቃል ኪዳን ደሜ ነው” አለ።”
ኢየሱስም እንጀራውን ቆርሶ “ይህ ሥጋዬ ነው” አለና ጽዋውን ሰጠውና “ይህ ደሜ የቃል ኪዳን ደሜ ነው” አለ። እዚህ ያለው ቃል ኪዳን በኤርምያስ 31:32-34 ላይ የአዲሱ ቃል ኪዳን ቃል ነው፡- “ከግብፅ ምድር አወጣቸው ዘንድ እጃቸውን በያዝሁበት ቀን ከአባቶቻቸው ጋር እንደገባሁት ቃል ኪዳን አይሆንም፤ እኔ ባል ብሆንም እንኳ” ይላል ጌታ። “ነገር ግን ከዚያ ወራት በኋላ ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ይሆናል” ይላል ጌታ። "ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ፥ በልባቸውም እጽፈዋለሁ፤ እኔም አምላካቸው እሆናለሁ፥ እነርሱም ሕዝቤ ይሆናሉ። ከእንግዲህ እርስ በርሳቸው፥ እያንዳንዱም ወንድሙን። እግዚአብሔርን እወቅ እያሉ አያስተምሩም፤ ከታናሹ ጀምሮ እስከ ታላቁ ድረስ ሁሉም ያውቁኛልና። በደላቸውን እምራቸዋለሁ፥ ኃጢአታቸውንም ከእንግዲህ ወዲህ አላስብም" ይላል እግዚአብሔር።
እግዚአብሔር በቃል ኪዳኑ አማካኝነት፥ እግዚአብሔር ኃጢአትን ሁሉ ይቅር እንደሚል፥ እንዳላስታውሳቸውም ቃል ገብቶላቸዋል። "ሕጌን በአእምሯቸው አኖራለሁ፥ በልባቸውም እጽፈዋለሁ።" ይህ ማለት እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስ ሕግ ቤተ መቅደሱን በነፍስ ውስጥ ያቆማል ማለት ነው። ሮሜ 8:1-2፡ "ስለዚህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኩነኔ የለባቸውም፥ ምክንያቱም በክርስቶስ ኢየሱስ የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ ነፃ አውጥቶአችኋልና።"
በቃል ኪዳኑ ውስጥ የቅዱሳን ተሳትፎ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ እንደሞቱና ከእርሱ ጋር እንደተነሱ ማመን ማለት ነው። ጥምቀት በትክክል ይህ ነው። ቅዱስ ቁርባን ቅዱሳን የቃል ኪዳኑ ሕዝብ መሆናቸውን የሚያስታውስ የመታሰቢያ አገልግሎት ነው።
አማኞች የጌታን እራት የሚወስዱበት ምክንያት ከኃጢአት ነፃ እንደሆኑና በመንፈስ ቅዱስ ሕግ ሥር መሆናቸውን ለማስታወስ ነው። በኢየሱስ የተሰቀለ ሥጋና ደም የተመሰለው እንጀራና ወይን የአማኙን መንፈስ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት በእውነት እንደሚመግቡት ይነገራል። ይህ አገላለጽ ነፍስ ቀስ በቀስ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት የምትሸጋገርበትን ለውጥ ያመለክታል። ሆኖም ግን፣ "ነፍስ ቀስ በቀስ ትመገባለች" የሚለው አገላለጽ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደለም።
የግሪክ ቃል ፕሱቼ የሚለው ቃል ነፍስ፣ ሕይወት እና አእምሮ ተብሎ በተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል። የሐዋርያት ሥራ 2:26 እንዲህ ይላል፣ "ነፍሴን (psuche) ወደ ሲኦል አትተዋትምና፥ ቅዱስህንም መበስበስን እንዲያይ አትፈቅድም።" ፕሱቼ ሥጋዊ አካል ነው።
ማቴዎስ 6:25 "ስለዚህ እላችኋለሁ፥ ስለ ነፍሳችሁ (psuche)፥ ስለምትበሉትና ስለምትጠጡት፥ ስለ ሰውነታችሁም ስለምትለብሱት አትጨነቁ። ሕይወት ከምግብ፥ ሥጋም ከልብስ አይበልጥምን?" የተሻሻለው ትርጉም "ሕይወት" ብሎ ተርጉሞታል፥ የእንግሊዝኛው መጽሐፍ ቅዱስ ግን "ሕይወት" ብሎ ተርጉሞታል።
ማርቆስ 14:34 "ነፍሴ እስከ ሞት ድረስ እጅግ ታዝናለች። በዚህ ቆዩና ንቁ።"
"እነዚህን ቅዱሳን ምልክቶች እንደምንቀበልና እንደምንበላ ሁሉ፥ እኛም በመንፈስ ቅዱስ ሥራ፥ በሚታዩ ምልክቶችና ቃል ኪዳኖች በጌታ እውነተኛ ሥጋና ደም ውስጥ እንደምንሳተፍ እርግጠኞች ነን።"
በቅዱስ ቁርባን አማካኝነት፣ ቅዱሳን በጌታ እውነተኛ ሥጋና ደም ውስጥ አይሳተፉም። ይልቁንም፣ በጥምቀት፣ በመስቀል ላይ በሚደርሰው ሞት (የተቀደደ ሥጋና ደም) እና ትንሣኤ (በሥጋ ውስጥ አዲስ ሕይወትና ከሰማይ በሚመጣ ሕይወት) ተሳትፈዋል። ስለዚህ፣ በቅዱስ ቁርባን አማካኝነት፣ ቅዱሳን ለዚህ ምስጋና ያቀርባሉ እና በልባቸው የቀረጹትን ያረጋግጣሉ።
አማኞች ቁርባን በወሰዱ ቁጥር የጌታን ሥጋና ደም የሚወስዱ ከሆነ፣ መከራን መታገሳቸውን ይቀጥላሉ፣ እና ዛሬም ቢሆን የኢየሱስን ሥጋና ደም ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህ፣ አማኞች በየቀኑ ከኃጢአታቸው ንስሐ ሲገቡ እና በኢየሱስ ደም ይቅርታ ሲጠይቁ እናያለን። ይህ የተሳሳተ እምነት ነው።
“ይህ ማለት የጌታ ሥቃይና ታዛዥነት እንደ እኛ ዋጋ ይቆጠራሉ፣ ልክ እኛ በግላችን ለኃጢአታችን ዋጋ እንደከፈልን” ማለት ነው። “በቅዱስ ቁርባን መሳተፍ” ማለት የጌታ ሥቃይና ታዛዥነት እንደ እኛ ዋጋ ይቆጠራሉ፣ ልክ ለኃጢአታችን ዋጋ እንደከፈልን እና እንደከፈልን ማለት አይደለም። በቅዱስ ቁርባን መሳተፍ አስቀድሞ የተከሰተውን ነገር የሚያስታውስ መሆኑን በግልጽ መረዳት አለብን።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ