4. ክርስቶስ በዘጸአት፣ በዘኍልቍ እና በዘዳግም (1) ዘጸአት
4. ክርስቶስ በዘጸአት፣ በዘኍልቍ እና በዘዳግም
(1) ዘጸአት
① ሙሴ
ሙሴ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን ይጋራል። ወደዚህ ዓለም ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ነበር።
ማቴዎስ 2:16 "ሄሮድስም ሰብአ ሰገል እንደታለለው ባየ ጊዜ እጅግ ተቆጣ። ከሰብአ ሰገል በጥንቃቄ እንደወሰነው ጊዜ በቤተልሔምና በአውራጃዋ ያሉትን ሁለት ዓመትና ከዚያ በታች የነበሩትን ወንዶች ልጆች ሁሉ ልኮ ገደለ።" የሞት ሥቃዩ የጀመረው ከኢየሱስ ልደት ጀምሮ ነው።
ዘጸአት 1:15-16 "የግብፅ ንጉሥም ሲፍራ የተባለችውን የዕብራውያንን አዋላጆች፥ አንዲቱን ሲፍራን እና ሌላይቱንም ፉሃ የተባለችውን፥ 'የዕብራውያንን ሴቶች በወሊድ ጊዜ ስትረዱ፥ ወደ መውለጃ ቦይ ተመልከቱ፤ ወንድ ልጅ ከሆነ ግደሉት፤ ሴት ልጅ ከሆነች ግን በሕይወት ትኖራለች።'"
የሙሴ እናት ሊያድናት በሸምበቆ ቅርጫት ውስጥ አስቀመጠችውና በአባይ ወንዝ ላይ አኖረችው። ይህ ቅርጫት ታቦት ተብሎ የሚጠራው በመቅደሱ ውስጥ ካለው የቃል ኪዳን ታቦት ጋር ተመሳስሏል። ታቦቱ የእግዚአብሔርን ኃይል ያመለክታል።
እግዚአብሔር ሙሴን በ80 ዓመቱ መርጦ ሕዝቡን ከግብፅ ወደ ከነዓን እንዲመራ መሪ አድርጎ ሾመው።
② ይሖዋ ከቁጥቋጦ በእሳት ነበልባል ታየ
አንድ ቀን ሙሴ 80 ዓመት ሲሆነው በኮሬብ ተራራ ላይ በጎችን እየጠበቀ ሳለ ከቁጥቋጦ የሚወጣ ነበልባል አየ። ነበልባሉ መቃጠሉን ቀጠለ፣ እናም ተገረመ። ሲቀርብ የእግዚአብሔር መልአክ ብቅ አለ። ሙሴ ጫማውን እንዲያወልቅ ነገረው ከዚያም ሕዝቡን ከግብፅ እንዲያወጣ ነገረው።
ሙሴ እንዲህ አለ፡- "እግዚአብሔርን እንዳገኘሁና ከግብፅ እንድወጣ እንደታዘዝኩ ለሕዝቡ ብነግራቸው ስለ እግዚአብሔር ይጠይቁኛል፣ ምን ልበል?"
ዘጸአት 3:13-15 “ሙሴም እግዚአብሔርን፣ ‘ወደ እስራኤል ልጆች በመጣሁ ጊዜ፣ የአባቶቻችሁ አምላክ ወደ እናንተ ላከኝ’ ባልኋቸው ጊዜ፣ ‘ስሙ ማን ነው?’ ብለው ሲጠይቁኝ ምን ልበላቸው?’ አለው። እግዚአብሔርም ሙሴን፣ ‘እኔ የሆንኩ ነኝ’ አለው። እርሱም፣ ‘ለእስራኤል ልጆች፣ ‘እኔ ነኝ’ ወደ እናንተ ልኮኛል’ በላቸው አለ።’ እግዚአብሔርም ሙሴን፣ ‘ለእስራኤል ልጆች፣ ‘የአባቶቻችሁ አምላክ፣ የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ፣ የያዕቆብ አምላክ፣ እግዚአብሔር ወደ እናንተ ልኮኛል’ በላቸው። ይህ ለዘላለም ስሜ ነው፣ ይህ ደግሞ ለትውልድ ሁሉ መታሰቢያዬ ነው።’”
ዕብራውያን “ሃያ አሸር ሃያ” (“እኔ ነኝ”) የሚለውን አዶናይ ብለው እንዴት እንደጠሩት አይታወቅም። ሆኖም፣ ከጊዜ በኋላ፣ ብሉይ ኪዳን ወደ ግሪክ ሲተረጎም፣ አዶናይ ያህዌ (ይሖዋ) ሆነ። ስለዚህ፣ በሰዎች የሚጠቀሙባቸው የእግዚአብሔር ስሞች ሙሉ በሙሉ ሊወክሉት አይችሉም።
ይህ ማለት እግዚአብሔር ብቻ ነው፣ እና በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ ሁሉም ፍጥረታት የሉም ማለት ነው። ህልውና የሚኖረው አንድ ሰው በእግዚአብሔር ሲኖር ብቻ ነው። ብሉይ ኪዳን በዕብራይስጥ የተጻፈ ስለሆነ፣ ሃያ አሸር ሃያ ነው። ሃያ (ሼን) የሚለው ስም መንፈስ ቅዱስና በዓለም ላይ በመልክ የተገለጠው ቃል የሕልውና ስሞች መሆናቸውን ያመለክታል። ሃያ በመጀመሪያው ሰው ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
እኔ የሆንኩት እኔ ነኝ። ይህ በሦስተኛው ሰው ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውል፣ “እርሱ (ዬሂ፡ אֶֽהְיֶ֑ה) ነው” ማለት ነው። እሱ ኖሯል፣ ይኖራል፣ እናም ይኖራል።
በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ ኢየሱስ ራሱን አልፋና ኦሜጋ ብሎ ይጠራዋል። ራዕይ 22፡13 “እኔ አልፋና ኦሜጋ፣ ፊተኛውና ኋለኛው፣ መጀመሪያና መጨረሻ ነኝ” ይላል። “ሃያ አሸር ሃያ” እና የግሪክ “አልፋ” እና “ኦሜጋ” የሚሉት የዕብራይስጥ ቃላት በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ይህም ያህዌ ክርስቶስ መሆኑን ያሳያል። የእግዚአብሔር ስም ኢየሱስ ነው።
የእግዚአብሔር ስም (ያህዌህ) “ሃያ አሸር ሃያ” ይሉና “ሃያ ላከኝ” ይሉታል። እግዚአብሔር ሃያ አሸር ሃያን ወደ ሃያ አሳጠረው። ሃያ የማይታየው አምላክ ለዓለም የታየበት ስም ነው። እግዚአብሔር ለሰው ዓይን የማይታይ ነው። በሥጋ የመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር እንደ ቃል ስለመጣ፣ ሃያ አሸር ሃያ ነው።
"የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ፣ የያዕቆብም አምላክ ወደ እናንተ ልኮኛል።" የመጀመሪያው የዕብራይስጥ ጽሑፍ የባለቤትነት መያዣ የለውም። የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ እና የያዕቆብ አምላክ ተብሎ ተገልጿል። ለአብርሃም፣ ለይስሐቅ እና ለያዕቆብ የሚገለጥ እና የሚሠራ አምላክ ማለት ነው። በዕብራይስጥ "የያዕቆብ አምላክ" አገላለጽ ውስጥ ቫቭ (ዓለም) የሚለው ፊደል በኤሎሂም ፊት ተቀምጧል። ይህ ማለት በያዕቆብ አምላክ ውስጥ ወደ ዓለም የሚመጣው አምላክ አለ ማለት ነው።
በተመሳሳይ ሁኔታ ሙሴ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኖ ሙሴ አምላክ ይሆናል። ሙሴ የእግዚአብሔርን ቃል ከሰማ በኋላ ያደረገው ነገር ሁሉ እግዚአብሔር በቀጥታ እንዳደረጋቸው ነው። ማቴዎስ 17:5 እንዲህ ይላል፣ “እርሱም ገና ሲናገር፣ ድንገት ብሩህ ደመና ጋረዳቸው፣ ከደመናውም ድምፅ። የምወደው ልጄ ይህ ነው፤ በእርሱ ደስ የሚለኝ እርሱን ስሙት አለ።” ኢየሱስም የእግዚአብሔር ልጅ ነው፤ ነገር ግን የኢየሱስ ቃላትና ድርጊቶች የእግዚአብሔር ቃል ይሆናሉ።
③ እባቡና በትሩ
እባቡ ወደ ምሰሶ ሲለወጥና ከፍ ሲል ሲነሳ የትንሣኤና የሕይወት ክርስቶስ ይሆናል። ሆኖም ግን፣ በምድር ላይ ሲቆይ (ሕጋዊነት)፣ አሮጌውን እባብ፣ አፈር የሚበላውን፣ ማለትም ሰይጣንን (ሕግ አዋቂውን) ያመለክታል። አቧራው ክርስቶስ የሌለበትን የዓለምን ሕዝብ ይወክላል።
ዘጸአት 7:8-12 “እግዚአብሔርም ሙሴንና አሮንን እንዲህ አላቸው፣ ‘ፈርዖን ምልክት አድርጉ’ ሲላችሁ፣ አሮንን፣ ‘በትርህን ውሰድና በፈርዖን ፊት ጣላት’ በሉት፤ እባብም ይሆናል።” ሙሴና አሮንም ወደ ፈርዖን ሄዱና እግዚአብሔር እንዳዘዘው አደረጉ። አሮንም በትሩን በፈርዖንና በሹማምቱ ፊት ጣለ፤ እባብም ሆነች። ፈርዖንም ጠቢባንንና አስማተኞችን ጠራ፤ የግብፅም አስማተኞች በአስማታቸው እንዲሁ አደረጉ። እያንዳንዳቸውም በትሩን ጣሉ፤ እባብም ሆነች። የአሮንም በትር በትራቸውን ዋጠ።”
በትር (የእግዚአብሔር ቃል) ወደ ምድር ሲጣል እባብ ሆነ። ይህ ማለት የእግዚአብሔር ቃል ሕጋዊነት ይሆናል ማለት ነው። እንደገና ሲወሰድ የክርስቶስ ወንጌል ይሆናል። በትሩ መሬት ላይ መሆን የለበትም፣ ነገር ግን በእጁ መያዝ አለበት።
አሮን የጣለው እባብ በአስማተኞች የተወረወረውን እባብ በላ። አሮን የጣለው እባብ ክርስቶስ ነው፣ የተሰቀለውና የተነሣው። አሮን የጣለው እባብ በምድር ላይ ይሞታል እና ከሰማይ የትንሣኤ ሕይወት በትር ይወለዳል። አስማተኞች የጣሉት የሕግነት እባብ በሰማይ ሕይወት እንደገና ሊወለድ አይችልም።
የአሮን በትር ወይም የአስማተኛ በትር መሬት ላይ ሲወድቅ ወደ እባቦች ይለወጣሉ። የእግዚአብሔር ቃል ሕጋዊነት ሲሆን፣ በራሳችን ጽድቅን ለማግኘት በመፈለግ የእባቡ ዘር እንሆናለን። ሕጉን ቃል በቃል መቀበል እና ድንጋጌዎቹን በመከተል ጽድቅን ማግኘት እንደምንችል ማመን ወደ ሕጋዊነት ይመራል። ሆኖም፣ ክርስቶስን በሕግ ውስጥ ማግኘት ወንጌል ይሆናል።
ሙሴ ጌታን ሕዝቡ እግዚአብሔር እንደላከው ካላመኑ ምን ማድረግ እንዳለበት ጠየቀው። ዘጸአት 4፡2-4 “እግዚአብሔርም እንዲህ አለው። «በእጅህ የያዝከው ምንድን ነው?» አለው። «በትር ነው» አለ። እግዚአብሔርም «ወደ መሬት ጣለው» አለ። እርሱም መሬት ላይ ጣለው፤ እባብም ሆነ። ሙሴም ከእባቡ ፊት ሸሸ፤ እግዚአብሔር ግን ሙሴን «እጅህን ዘርግተህ ጅራቱን ያዝ» አለው። እጁንም ዘርግቶ ያዘው፤ በእጁም ውስጥ በትር ሆነ።»
በዘጸአት 4 ላይ የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች ወደ እባብ የሚለወጥ በትር እና ለምጻም የሚፈወስ ነው። የመጀመሪያው ምልክት እባብ ወደ ለምጻም የሚለወጥ ሲሆን ሁለተኛው ምልክት ደግሞ ወደ በትር የሚለወጥ እባብ እና ለምጻም የሚፈወስ ነው። የመጀመሪያው ምልክት ሕግን (ሕጋዊነትን) የሚመለከት ሲሆን ሁለተኛው ምልክት ደግሞ ወንጌልን (ክርስቶስን) የሚመለከት ነው።
አንድ ሰው ድንጋዮችን ወደ ዳቦ ሊለውጥ አይችልም። ድንጋዮች ሕጋዊነትን የሚያመለክቱ ሲሆን ዳቦ ደግሞ የትንሣኤ እና የሕይወት ወንጌልን ይወክላል። ሕጋዊነት መጥፋት አለበት፣ ወንጌልም በሕግ ውስጥ መገለጥ አለበት። በፈርዖን አገዛዝ ሥር ያሉት በሕጋዊነት ውስጥ የተጠመቁ ናቸው። መዳን በአሮጌው ማንነት ሞት እና በአዲሱ ማንነት መውጣትን ያካትታል።
ዘጸአት የተከናወነው በሙሴ በትር ነው። በትሩ የእግዚአብሔርን ሥልጣን ያመለክታል። ሕግን የጠበቁ (ሕግ አራማጆች) በትሮቻቸውን ጣሉ እና እባቦች ሆኑ። የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ “ኢሽ (ሰውየው) በትሩን ጣለ፣ እንደ ታኒንም ሆነ” ይላል። ኢሽ የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ያመለክታል። የመጀመሪያው ሰው አዳም ወደ ዓለም ሲመጣ፣ ሁሉንም ብልቶቹን ይዞ ዓለምን አካል ሰጠው፣ ነገር ግን እባብ ሆነ። አካል። ይህ ሽማግሌ ሊሞት እንደሆነ ተገልጧል።
ሆኖም፣ መጽሐፍ ቅዱስ የአሮን በትር በትሮቻቸውን (ባራን) እንደዋጠ ይናገራል። የአሮን በትር ክርስቶስን ይወክላል። ባራህ የሚያመለክተው በዘጸአት ወቅት የፈርዖንን ሠራዊት ሲውጥ ቀይ ባሕርን ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሁሉንም ነገር ስለፈጸመ፣ ሕግን የሚጠብቁ ሁሉ ይወድቃሉ እና ለሁለተኛው ሞት ይፈረድባቸዋል። ኢየሱስ ክርስቶስ መጥቶ በዓለም ላይ በመስቀል ላይ በመሞት ቢፈርድም፣ ሕግን የሚከተሉ (ባራን) ደነደኑ።
አሮን የተወረወረው እባብ በእንጨት ላይ ከፍ ብሎ የተነሣ እባብ ይሆናል። ማለትም፣ በመስቀል ላይ የሞተውንና የተነሣውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይወክላል። አስማተኛው የሚወረውረው እባብ በዛሬው ዓለም የሚኖሩትን የሰይጣንን ሕግ አራማጆችና አገልጋዮች ይወክላል። በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አብረው መሞት እንዳለባቸው ያስተምራሉ። በእባብ መበላት ማለት ከእርሱ ጋር አንድ መሆን ማለት ነው።
④ የበኩር ልጅ ሞት፣ የበጉ ደምና ሥጋ
በዘጸአት ጊዜ፣ በፈርዖን ላይ አስር መቅሰፍቶች ደረሱ፣ አሥረኛውና የመጨረሻው መቅሰፍት የበኩር ልጅ ሞት ነበር።
ዘጸአት 12:29-30 “እኩለ ሌሊት ላይ እግዚአብሔር በግብፅ ምድር የነበሩትን በኵሮች ሁሉ፣ በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው ከፈርዖን በኵር ጀምሮ፣ በእስር ቤት ውስጥ ካለው ሰው በኵር ጀምሮ፣ የከብቶቹም በኵር ሁሉ መታ። በዚያን ጊዜ ፈርዖን፣ እርሱና አገልጋዮቹ ሁሉ፣ ግብፃውያንም ሁሉ ተነሱ፤ በግብፅም ታላቅ ልቅሶ ሆነ፤ የሞተ ሰው የሌለበት ቤት አልነበረምና።”
“ሌሊት” የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ ይታያል፡ “በሌሊት” እና “በሌሊት።” በመጀመሪያው ሰው አዳም ዘመን ሌሊት ነበር፣ የመጨረሻው አዳም ሲመጣ፣ ሕዝቡ መሲሑን ማወቅ ሳይችሉ በሌሊት ቀሩ። ማቴዎስ 4:16 “በጨለማ የተቀመጡት ሰዎች ታላቅ ብርሃን አዩ፤ በሞት ጥላና ጥላ በተቀመጡት ላይ ብርሃን ወጣ።” ይላል።
"በዙፋኑ ላይ የተቀመጠው የበኩር ልጅ።" በሕግ ዙፋን ላይ የሚኖረው የበኩር ልጅ። እነሱ የተለዩት ቤት (ሶሃር) እስረኞች ናቸው። እንደታሰሩ፣ ከእግዚአብሔር ቤት የተለየ ዓለም እንደሆነ ይነገራል። ከመጀመሪያው ሰው አዳም ጋር የመጡት ሁሉ እስረኞች ናቸው።
ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ "የቀንና የሌሊት ጉድጓዶች" ተብለው ተገልጸዋል፣ ይህም ማለት ሕይወት የሌላቸው ጉድጓዶች ማለት ነው። በሕግ መጽደቅ የታሰሩትና በሕግ ለመጸደቅ የሚፈልጉት በኩር ልጆች፣ እንዲሁም ትርጉሙን ሳያውቁ በሕጉ የተሳሰሩት በኩር ልጆች ሁሉ ይገደላሉ።
"ስሞቴ" ማለት መምጣትና መሄድ ማለት ነው። መጀመሪያ መጣና ከዚያም እንደገና መጣ። በሌሊት አመጣው፣ በሌሊት አመጣው፣ ወስዶም ወሰደው።
የበኩር ልጁን ሞት ካጋጠመው በኋላ፣ ፈርዖን ሙሴንና አሮንን ከግብፅ እንዲወጡ ፈቀደላቸው። አባዳው (עֲבָדָיו֙፣ መሠረታዊ ቅርጽ፡ ኤቤድ) የሚያመለክተው በሕጋዊነት ሥር ያሉትን ነው። የሚነሱት ፈርዖን፣ ባለሥልጣኖቹ እና ሁሉም ሕዝቡ ናቸው። ዋያካም (וַיָּ֨קָם፣ መሠረታዊ ቅርጽ፡ ኩም) ማለት መነሳት ማለት ነው። ኢየሱስ የኢያኢሮስን ሴት ልጅ፣ የምኩራብ አለቃ፣ ከሙታን ሲያስነሳ፣ “ጣሊታ ኩም” (ልጅ፣ ተነሳ) አለ። ይህ ማለት የበኩር ልጅ ስለሞተ ኩም ይሆናሉ ማለት ነው። እስራኤል የበኩር ልጁን ሞት ቦታ እንዲይዝ የሌዊን ነገድ በኩር አድርጎ ሾመ። ይህ የበኩር ልጁ ስለሞተ እስራኤል ብቻ ሳይሆን ግብፅም እንደምትድን የተስፋ ቃል ነው።
ሞት የአዲስ ሕይወት መወለድን ያመለክታል። ከኢየሱስ ጋር የሞቱት ከሰማይ ከእርሱ ጋር ይነሣሉ። ታላቅ ልቅሶ የዋይታ ድምፅ ነው። ስለተወሰድን እና ስለተወሰድን ዋይታ ነው። ወደዚህ ዓለም ለመጀመሪያ ጊዜ ስንመጣ ጮክ ብለን እንጮሃለን፣ ነገር ግን ስንወሰድ ደስታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ይለወጣል።
ዘጸአት 12:3 "ለእስራኤል ማኅበር እንዲህ ብለህ ተናገር፥ 'በዚህ ወር በአሥረኛው ቀን እያንዳንዳችሁ እንደ ቤተ ሰባችሁ አንድ በግ፥ ለእያንዳንዱም ለቤተ ሰባችሁ አንድ በግ ውሰዱ።'" እያንዳንዱ ሰው በግ ይወስዳል። መዳን ማለት እያንዳንዱ ሰው መሆን ማለት ነው።
በግ (እሷ שֶׂ֥ה) ተብሎ ይገለጻል፣ ይህም ማለት የከብት መንጋ ማለት ሲሆን በዚህም ምክንያት የበግ ወይም የፍየል ጠቦትን ሊያካትት ይችላል። ይህ የተተረጎመው አዲስ ኪዳን በግን ኢየሱስ ክርስቶስ ብሎ ስለሚጠራው እንደሆነ ይገመታል።
በዮሐንስ 1:29 ላይ፣ “በማግስቱ ዮሐንስ ኢየሱስን ወደ እርሱ ሲመጣ አይቶ፣ ‘እነሆ፣ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ!’ አለ።”
ዘጸአት 12:7-10 “ከደሙ ጥቂትን በበላችሁባቸው በሁለቱ የበር መቃኖችና በቤታችሁ ጉበን ላይ አድርጉ። ከዚያም በዚያች ሌሊት በእሳት የተጠበሰውን፣ ከቂጣ እንጀራና ከመራራ ቅጠል ጋር ትበላላችሁ። ጥሬውን ወይም በውሃ የተቀቀለውን አትብሉ፤ ራሳችሁን፣ እግሮቹንና የውስጥ ብልቶቻችሁን ሁሉ በእሳት ላይ ጥሉት። እስከ ጠዋት ድረስ ከእሱ ምንም አትተዉ፤ እስከ ጠዋት ድረስ የቀረውን ታቃጥሉታላችሁ።”
የፋሲካ በግን ደም መውሰድ ነው። ሥጋው እንዲጠበስ ታዝዟል። በእሳት ላይ እና በሌሊት በተለያዩ ጊዜያት ከቂጣ እንጀራ ጋር በቅጠላ ቅጠሎች ይበላል። ወደ ቤት የሚያስገባው በር እና በር መቃን ያለው በር ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት በር ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።
በዮሐንስ 10:7-9 ላይ፣ “ስለዚህ ኢየሱስ እንደገና እንዲህ አለ፣ ‘እውነት እላችኋለሁ፣ የበጎች በር እኔ ነኝ። ከእኔ በፊት የመጡ ሁሉ ሌቦችና ወንበዴዎች ናቸው፣ በጎቹ ግን አልሰሙአቸውም። እኔ በሩ ነኝ፤ በእኔ የሚገባ ቢኖር ይድናል፣ ይገባልም ይወጣልም መሰማሪያም ያገኛል።’” በኢየሱስ ክርስቶስ ከበሩ የሚወጡ ሁሉ የክርስቶስ በጎች ናቸው። ደምን በበሩ መቃኖችና በሮች ላይ መቀባት ማለት በሩ ኢየሱስ ክርስቶስ ደም ያፈስሳል ማለት ነው።
በመንፈስ ቅዱስ እሳት የተጠበሰ ሥጋ (ባሳር) መብላት ነው። ይህ በእሳት መጠመቅን ያመለክታል። ከስጋ በተጨማሪ፣ ባሳር ወንጌልን መስበክንም ያመለክታል። ሥጋን (የሕይወት እንጀራ) መብላት ከወንጌል ጋር የተያያዘ ነው። አሮጌው ሥጋ ይሞታል፣ አዲስ ሕይወትም ይወለዳል።
ቤት ማለት አንድ ወንድና አንዲት ሴት አንድ ሆነው ቤተሰብ የሚመሰርቱበት ቤት ነው። ይህ ማለት ሁሉም በአንድ ቦታ ተሰብስበው ስጋ አብረው መመገብ አለባቸው ማለት አይደለም። ስለዚህ፣ በዘፍጥረት 2:24 ላይ፣ "ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣመራሉ፣ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ (ኢሃድ)" ይላል። አንድ ሰው ከአንድ ሥጋው ሲለይ፣ ኔጌድ (አሁን) ይሆናል። ወላጆች አብን (እግዚአብሔርን) እና ሕጉን ያመለክታሉ። በሕግ ውስጥ ያለው ክርስቶስ ይመጣልና ከአብ ከተለየው ጋር ይዋሃዳል። አንድ መሆን ለመዳን አስፈላጊ ቃል ነው። የበጉን ሥጋ መብላትና ከሥጋው (የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ) ጋር አንድ መሆን ማለት ነው።
ሐባሳር (הַבָּשָׂ֖ר፣ መሠረታዊ ቅርጽ፡ ባሳር) የበጉ ሥጋ ነው። ሥጋ የሕይወትን እንጀራ ያመለክታል። ይህ ወደ ውጭ እንዳይወጣ መከላከል ነው። ውጭ መለያየት ማለት ነው። ወደ ውጭ ከወጡ፣ የሕይወት እንጀራ የሆነው ቃል ይበላሻል። ሁሉም ዓይነት ነገሮች አንድ ላይ ተቀላቅለው ወደ ሰብአዊነት፣ ሕጋዊነት እና ግኖስቲዝም ይለወጣሉ።
አጥንትን አለመስበርን በተመለከተ፣ ዘኍልቍ 9:12 “እስከ ጠዋት ድረስ ከእርሱ ምንም አትተዉ፣ አጥንትንም አትስበሩ፤ እንደ ፋሲካ ሥርዓት ሁሉ ያከብሩት” ይላል። ዮሐንስ 19:31-34 እንዲህ ይላል፣ “ያ ቀን የዝግጅት ቀን ነበር፤ አይሁድም በሰንበት ቀን አስከሬናቸው በመስቀል ላይ እንዳይቆይ አልፈለጉም፤ ያ ቀን ትልቅ ቀን ስለነበር። ስለዚህ እግሮቻቸው ተሰብሮ እንዲወሰዱ ጲላጦስን ጠየቁት። ወታደሮቹም መጥተው ከእርሱ ጋር የተሰቀለውን የመጀመሪያውን ሰው ጭን ሰበሩ። ወደ ኢየሱስ በመጡ ጊዜ ግን ሞቶ እንደ ሆነ ባዩ ጊዜ እግሮቹን አልሰበሩም። ነገር ግን ከወታደሮቹ አንዱ ጎኑን በጦር ወጋው፤ ወዲያውም ደምና ውሃ ወጣ።”
የአጥንት ስብራት ማለት መስዋዕቱ ተበላሽቷል ማለት ነው። መስዋዕቱ ከተበላሸ ሊቀርብ አይችልም። መዝሙር 34:19-20 እንዲህ ይላል፣ “የጻድቃን መከራ ብዙ ነው፤ እግዚአብሔር ግን ሁሉንም ያድናቸዋል። አጥንቶቹን ሁሉ ይጠብቃል፤ ከእነርሱም አንድ ስንኳ አይሰበርም።” ጻድቅ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ኢየሱስ (የፋሲካ በግ) ፍጹም መሥዋዕት ነው። ዛሬ፣ ፍጹም የሆነውን የእግዚአብሔርን ቃል መብላት አለብን።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ