ጥያቄ 48፡ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መለኮታዊ ተፈጥሮ ባለበት ቦታ ሁሉ ከሌለ፣ በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ባሕርያት እርስ በርሳቸው አልተለያዩም?
ጥያቄ 48፡ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መለኮታዊ ተፈጥሮ ባለበት ቦታ ሁሉ ከሌለ፣ በክርስቶስ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ባሕርያት እርስ በርሳቸው አልተለያዩም?
መልስ፡ በፍፁም። መለኮታዊ ተፈጥሮ ለመረዳት የማይቻል እና በሁሉም ቦታ የሚገኝ ስለሆነ፣ ምንም እንኳን ከገመተው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ውጭ ቢሆንም፣ በውስጡ በግል የተዋሃደ ነው።
ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅም የሰው ልጅም ነበር። ስለዚህ፣ መለኮትነትና ስብዕና አብረው ነበሩ። መለኮትነትና ስብዕና በኢየሱስ ውስጥ አብረው ቢኖሩም፣ አልተቀላቀሉም፣ ስብዕናም መለኮትነትን አይነካም። የኢየሱስ ሰብአዊነት እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በሥጋ እንዲለማመድ፣ የሰውን አካል ደካማነት እንዲለማመድ ፈቅዶለታል። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ለንስሐ ለሚገባው የሰው ልጅ ርኅራኄ አሳይቷል።
የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ትጋት የተሞላበት ጥረት አንድን ሰው ወደ አምላክ ሊያሳድግ እንደሚችል በማመን ስህተት እየሠሩ ነው። አንድ ሰው በጥረት መለኮት ሊሆን አይችልም። 2ኛ ጴጥሮስ 1፡4፣ “በእነዚህም ውድና እጅግ ታላቅ ተስፋዎቹን ሰጥቶናል፣ ስለዚህም በክፉ ምኞት ምክንያት በዓለም ውስጥ ካለው ርኩሰት አምልጣችሁ ከመለኮታዊ ተፈጥሮ ተካፋዮች እንድትሆኑ።”
ኤፓንኬልሚታ (ἐπαγγέλματα) ቃል ኪዳን ነው፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደ ርስት ለመስጠት የተገባ ቃል ኪዳን ነው። 『ዲያስ (እግዚአብሔር) ኮይኖኖይ (ተሳታፊ) ፊሴዮስ (ተፈጥሮ) θείας κοινωνοὶ φύσεως』 በመለኮታዊ ተፈጥሮ (መለኮትነት) ውስጥ ተሳትፎ እንጂ በመለኮታዊ ተፈጥሮ ውስጥ ተሳትፎ ማለት እንዳልሆነ መስተካከል አለበት።
የተተረጎመው መጽሐፍ ቅዱስ "መለኮታዊ ተፈጥሮ" ብሎ ስለሚተረጉመው፣ አብዛኛዎቹ ሰዎች እንደ የግል ጽንሰ-ሀሳብ አድርገው ያስባሉ። አምላክነት (መለኮትነት) የእግዚአብሔር ኃይል ራሱ ነው። ስለዚህ፣ መለኮትነት እና ስብዕና መለየት አለባቸው። ሆኖም፣ በክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ስንሆን፣ በእግዚአብሔር መለኮትነት ውስጥ ተሳታፊ እንሆናለን።
ባህሪ ሊለወጥ የሚችል ገጽታ ቢሆንም፣ መለኮትነት የማይለወጥ ገጽታ ነው። ስለዚህ፣ አንዳንድ የቤተክርስቲያን ፓስተሮች መለኮታዊ ተፈጥሮን ከእግዚአብሔር ምስል ጋር ያገናኛሉ። መለኮት በክርስቶስ ከእግዚአብሔር የተሰጠ ነው ብለው ይከራከራሉ።
2ኛ ጴጥሮስ 1:5-7 “ስለዚህ፣ ሁሉንም ጥረት በማድረግ፣ በእምነታችሁ ላይ በጎነትን ጨምሩ፤ በበጎነት፣ በእውቀት፣ ራስን መግዛት፤ ራስን መግዛት፣ ጽናት፤ በመጽናት፣ እግዚአብሔርን መምሰል፤ እግዚአብሔርን መምሰል፣ ወንድማዊ ደግነት፤ በወንድማዊ ደግነትም ፍቅር።”
ስፑድ (σπουδὴν) ማለት ፍላጎት፣ በመለኮታዊው ውስጥ የመሳተፍ ፍላጎት ማለት ነው። እዚህ ላይ ስምንት በጎነቶች ይታያሉ፣ በደረጃ መድረስ እንዳለባቸው ቀርበዋል፡ በእምነት ውስጥ በጎነት አለ፣ በበጎነትም እውቀት አለ፣ በእውቀት ውስጥ ገለልተኝነት አለ፣ ራስን መግዛት ትዕግስት አለ፣ በትዕግስትም እግዚአብሔርን መምሰል አለ፣ በአምልኮት ውስጥ ወንድማዊ ደግነት አለ፣ በወንድማዊ ደግነትም ፍቅር አለ።
“መደመር” የሚለው ቃል በNIV ውስጥ “ለመጨመር የተቻላችሁን ሁሉ አድርጉ” ተብሎ ተተርጉሟል። እርግጥ ነው፣ የኪንግ ጀምስ ትርጉም “ተሰጥቷል” ብሎ ይተረጉመዋል።
ይህ በሰው ጥረት የሚገኝ አይደለም፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ስንሆን መለኮትነት በዚህ መንገድ ይገለጣል ይላል። በእምነት በኩል በጎነት (ልዕልና) ይፈጠራል፣ እና በእውቀት (ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት)፣ ወደ ኩራት ሊያመሩ የሚችሉ ስጦታዎችን እንቀበላለን። ይህንን የሚገነዘቡ ሰዎች ራሳቸውን ይቆጣጠራሉ። ይህ ወደ ትዕግስት (ሃይፖሞን) ይመራል። ሀይፖሞን በጌታ ዙፋን ላይ ይኖራል። አምልኮ (ዩሴቢያን፡ እግዚአብሔርን መውደድ) የሚገኘው በዚህ መንገድ ነው። የወንድማማችነት ፍቅር እና የአጋፔ ፍቅር የሚከናወኑት በዚህ መንገድ ነው።
በክርስቶስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ስብዕና እና መለኮትነት አላቸው። አካላዊ አካል አላቸው፣ ይህም የግል ያደርጋቸዋል፣ ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ስለሚመሩ መለኮታዊ ናቸው። አማኞች ማንነታቸውን በመንፈስ ቅዱስ በሚመራው መለኮታዊ ተፈጥሮ ላይ መመስረት አለባቸው። ሆኖም፣ አማኞች ማንነታቸውን በሥጋዊ ስብዕናቸው ውስጥ የማስቀመጥ አዝማሚያ አላቸው፣ ይህም መለኮታዊ ተፈጥሮ ራሱን እንዳይገለጥ ይከላከላል። በዚህም ምክንያት፣ ዘወትር የመረጋጋት ስሜት ይሰማቸዋል። መለኮታዊ ተፈጥሮ የሚገለጠው በመስቀሉ ሞትና ትንሣኤ ነው። ይህ ሁኔታ የሚገኘው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ ስንሆን ነው። ሆኖም፣ መንፈሳዊ እድገት ሲጎድል፣ ይህንን የእግዚአብሔርን ጸጋ ማስተዋል አይችሉም።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ