(4) መልከጼዴቅ

 

(4) መልከጼዴቅ

መልከጼዴቅ በዘፍጥረት 14:18-20 ላይ ይታያል። "የሳሌም ንጉሥ መልከጼዴቅ እንጀራና የወይን ጠጅ አወጣ። የልዑል እግዚአብሔር ካህን ነበር። አብራምን ባረከውና። የሰማይና የምድር ባለቤት ለልዑል እግዚአብሔር አብራም ይባረክ። ጠላቶችህን በእጅህ የጣለ ልዑል እግዚአብሔርም የተባረከ ይሁን።" አብራምም ከነበረው ሁሉ አንድ አስረኛ ሰጠው። መጽሐፍ ቅዱስ የጦርነቱ ርዕሰ ጉዳይ እግዚአብሔር እንደሆነ በግልጽ ይናገራል።

መልከጼዴቅ የሚለው ቃል ማላክ (ንጉሥ) እና ጻዴቅ (ጽድቅ) የሚሉት ቃላት ጥምረት ነው። እርሱ የጽድቅ ንጉሥ ነው። ጽድቅ ፍትህን ያመለክታል። ኢሳይያስ 32:1 እንዲህ ይላል፣ "እነሆ፣ ንጉሥ በጽድቅ ይነግሣል፣ መሳፍንትም በፍትሕ ይገዛሉ።" ጽድቅ ጽዴቅ ነው።

ኤርምያስ 23:5 "እነሆ፣ ለዳዊት ጻድቅ ቅርንጫፍ የማስነሣበት ዘመን ይመጣል፥ ይላል እግዚአብሔር፤ እርሱም እንደ ንጉሥ ይነግሣል፥ በጥበብም ይገዛል፥ በምድርም ፍርድንና ጽድቅን ያደርጋል (ጻዴቅ)።"

በሚልክያስ 4:2 ላይ እንዲህ ይላል፣ "ነገር ግን ስሜን ለምትፈሩት ለእናንተ የጽድቅ ፀሐይ (ቴዜዳካ) ፈውስን በክንፎቿ ትወጣለች። በዚያን ጊዜ እንደ ከብቶች ከድንጋዩ እንደ ተለቀቁ ጥጆች ትወጣላችሁ" ጻዴቅ መሲሑን ይወክላል።

 

መልከጼዴቅ በዕብራውያን መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር ቀርቧል። ዕብራውያን 7:1-3 እንዲህ ይላል፣ "ይህ የሳሌም ንጉሥ፣ የልዑል እግዚአብሔር ካህን የሆነው ይህ መልከጼዴቅ አብርሃምን ከነገሥታት ገድሎ ሲመለስ አግኝቶት ባረከው። አብርሃም ከሁሉ አስራት ሰጠው። እርሱ በመጀመሪያ፣ በትርጓሜው የጽድቅ ንጉሥ ነው፣ ከዚያም ደግሞ የሳሌም ንጉሥ ነው፣ እርሱም የሰላም ንጉሥ ነው። አባት የሌለው፣ እናት የሌለው፣ የትውልድም ቍጥር የሌለው፣ የዘመናትም መጀመሪያ የሕይወትም ፍጻሜ የለውም፣ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል።"

 

ይህ የሚያሳየው መልከጼዴቅ ከአብራም እንደሚበልጥ ነው፣ ምክንያቱም አብራም ለመልከጼዴቅ አሥራት ሰጥቶታል። መልከጼዴቅ አብራምን ሲባርክ ታይቷል። ስለዚህ መልከጼዴቅ ክርስቶስን ይወክላል። እንጀራና ወይን ያወጣል።

 

ማቴዎስ 26:26-28 "ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጣቸውና፦ ውሰዱ፥ ብሉ፤ ይህ ሥጋዬ ነው አለ። ከዚያም ጽዋ አንሥቶ አመስግኖም ሰጣቸውና፦ ሁላችሁ ከእርሱ ጠጡ፤ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና አላቸው።"

 

መልከጼዴቅ የሳሌም ንጉሥ ነው ተብሎ ተነግሯል፥ ሳሌምም (የሰላም ንጉሥ) ማለት ኢየሩሳሌም ማለት ነው፥ ትርጉሙም ክርስቶስ ማለት ነው።

 

መዝሙር 110:1-5 "ጌታ ጌታዬን፦ ጠላቶችህን የእግርህ መረገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለው።" ጌታ የኃይልህን በትር ከጽዮን ይልካል፤ በጠላቶችህም መካከል ግዛ። ሕዝብህ በኃይልህ ቀን፥ በቅድስናህ ግርማ፥ በፈቃዳቸው ያቀርባሉ፤ ጎበዛዝቶችህ እንደ ንጋት ጠል ወደ አንተ ይመጣሉ። እግዚአብሔር ማለ፥ አይለውጥምም፥ አንተ እንደ መልከጼዴቅ ሥርዓት ለዘላለም ካህን ነህ።" ጌታ በቀኝህ ያለው በቍጣው ቀን ነገሥታትን ያደቃል።"

 

ማቴዎስ 22:41-45: "ፈሪሳውያንም ተሰብስበው ሳሉ ኢየሱስ። ስለ ክርስቶስ ምን ታስባላችሁ? የማን ልጅ ነው?" ብሎ ጠየቃቸው። የዳዊት ልጅ ብለው መለሱለት። እርሱም። እንኪያስ ዳዊት በመንፈስ አነሳሽነት። ጌታ ጌታዬን። ጠላቶችህን ከእግርህ በታች እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለው እያለ እንዴት ጌታ ብሎ ይጠራዋል? ዳዊትም 'ጌታ' ብሎ ከጠራው እንዴት ልጁ ይሆናል?"

 

ዳዊት የኢየሩሳሌም ንጉሥ ነበር፣ እና በመዝሙራት ውስጥ ዳዊት ጌታን (በጌታ ቀኝ የሚቀመጠውን) የመልከጼዴቅን ሥርዓት እንደተከተለ ይጠቅሳል። ጌታ ክርስቶስ ይሆናል። በመጨረሻም፣ መሲሑ የሳሌም ነገሥታት ሥርዓትን የሚከተል የዘላለም ሊቀ ካህናት ነው።

ዕብራውያን 7:8-10: "እዚህም የሞቱት አሥራትን ይቀበላሉ፤ ነገር ግን ሕያው ሆኖ እንደሚኖር የተመሰከረለትን ይቀበላል። እንዲሁ አሥራትን የሚቀበለው ሌዊ ደግሞ በአብርሃም በኩል አሥራትን ከፍሏል፣ በሆነ መልኩ፣ መልከጼዴቅ በተገናኘው ጊዜ በአባቱ ወገብ ውስጥ ነበርና።"

 

ክርስቶስ ዘላለማዊ ነው። እግዚአብሔር በክርስቶስ በታሪክ ይሠራል። መልከጼዴቅ እንደ ካህን ተገልጧል።

 

ካህኑ ለኃጢአት አስታራቂ (ሆ ሎጎስ) ነው። ከጦርነቱ በኋላ አብራም ለመልከጼዴቅ አሥራትን ሰጠ። ይህ ጦርነት ሉዓላዊነት የእግዚአብሔር (ክርስቶስ) የሆነበት ጦርነት ነበር። ስለዚህ፣ በመሠረቱ ለክርስቶስ አሥራት እየሰጠ ነበር። በብሉይ ኪዳን፣ አሥራት ሉዓላዊነት የአንተ እንጂ የእኔ እንዳልሆነ የሚገልጽ መግለጫ ነው። አሥራት የጦርነት ምርኮ መባ ነው። የዘጸአት ሰዎች የወርቅና የብር ምርኮውን የቤተ መቅደሱን ዕቃ ለመሥራት ተጠቅመውበታል።

ዘፍጥረት 14:17 "የሰዶም ንጉሥ አብራምን ኮሎዶጎምርንና ከእርሱ ጋር በሻዌ ሸለቆ (ማለትም የንጉሥ ሸለቆ) የነበሩትን ነገሥታት ድል አድርጎ ከተመለሰ በኋላ ሊገናኘው ወጣ።"

ዘፍጥረት 14:17 "የሰዶም ንጉሥ ኮዶርላኦመርንና ከእርሱ ጋር በሻዌ ሸለቆ የነበሩትን ነገሥታት (ማለትም የንጉሥ ሸለቆ) ድል አድርጎ ከተመለሰ በኋላ አብራምን ሊገናኘው ወጣ።

 

ሎጥ በሰዶም ይኖር ነበር፣ የሰዶም ንጉሥም እንደ ተወካይ ይወከላል። ሎጥ ከሰዶም ንጉሥ ጋር፣ አብራምም ከመልከጼዴቅ ጋር ተባብሯል። ቁልፉ ከማን ጋር ተባብሮ እንደሚኖር ነው። ከሎጥ ጋር የተባበረችው ሰዶም ተፈርዶባታል፣ ከሰዶም ንጉሥ ጋር የተባበረችው ሎጥ ደግሞ ከፍርድ ተርፋለች። አብራም የሰዶም ንጉሥ (የዓለማዊ ገዥ ምልክት) የሰጠውን ምርኮ አይቀበልም። ይህ የሚያሳየን አማኞች ከክርስቶስ ጋር እንጂ ከዓለም ጋር እንዳልተባበሩ ነው። ይህ እግዚአብሔር እንደ ሉዓላዊ ጦርነት ያካሄደው ታሪክ ነው።