ጥያቄ 39፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱ ከሌላ መንገድ ይልቅ ያን ያህል አስፈላጊ ነውን?

 ጥያቄ 39፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱ ከሌላ መንገድ ይልቅ ያን ያህል አስፈላጊ ነውን?

መልስ፡ አዎ። በመስቀል ላይ መሞት በእግዚአብሔር የተረገመ ሞት ስለሆነ፣ ሞቱ የሚገባኝን እርግማን እንደተቀበለ ማረጋገጫ ይሰጠኛል።

ገላትያ 3፡13 “ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን፤ ‘በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው’ ተብሎ ተጽፎአልና።”

ዘዳግም 21፡22-23 “አንድ ሰው ለሞት የሚገባውን ኃጢአት ቢሠራና ቢሞት፣ አንተም በእንጨት ላይ ብትሰቅለው፣ ሥጋው በዛፉ ላይ አይደርም፤ እግዚአብሔር አምላክህ ርስት አድርጎ የሚሰጥህን ምድር እንዳታረክስ በዚያ ቀን ቅበረው፤ በእንጨት ላይ የተሰቀለ ሁሉ በእግዚአብሔር እርግማን ስር ነውና።”

ዘዳግም 21 ስለ ሙታን አካላት ሕጎች ይናገራል። አስከሬኑ በወንጀል ተገድሎ ወይም በእንጨት ላይ ተሰቅሎ ቢሆን፣ በእስራኤል ኅብረተሰብ ውስጥ የደም መፍሰስ የምድሪቱን ርኩሰት አድርጎ ይቆጠር ነበር። ለዚያ ደም ኃላፊነት የተሸከመው በማህበረሰቡ ሲሆን፣ በእስራኤል ውስጥ አምልኮና ቅድስና በዚህ መንገድ ብቻ ሊጠበቅ እንደሚችል በማመን ነው። አስከሬኑ አጠገብ ያለው መንደር ለሞት ስርየት ሕጎችን መፈጸም ነበር። ለስርየት ሥነ ሥርዓቱ የተመረጠው ያልተሰካችው፣ ቀንበር የሌላት ጊደር ሞትን በምሳሌያዊ መንገድ ሸፍኗል። የጊደሯ ሞት በእስራኤል ማህበረሰብ ውስጥ ደም መፍሰስን ለመከላከል አገልግሏል፣ እንዲሁም የኢየሱስ ክርስቶስን መስዋዕትነት ያመለክታል።

መላው መንደር ታላቅ ሥነ ሥርዓት አከናውኗል፣ እና ሙታንን ሲቀብሩ፣ አብረው ጸሎቶችን አቀረቡ። በእነዚህ ጸሎቶች፣ መላው ማህበረሰብ በዚህ የጦር ሜዳ መሰል ምድር ላይ ቅዱስ ሕይወት ለመኖር ቃል ገብቷል፣ እና የእግዚአብሔርን ጸጋ ለመፈለግ ልባዊ ፍላጎት አጋርቷል። እውነተኛ ማህበረሰብ ኃጢአት በዚህ ሕይወት፣ በዚህች ምድር እና በእግዚአብሔር በተሰጠ ልባቸው እንዳይቀር አብረው መጸለይ የሚችል ነበር። የእምነት ማህበረሰቦች ሁልጊዜ በውጫዊ ተጽዕኖዎች ምክንያት የመጥፋት እና የመበታተን አደጋ ላይ ስለሆኑ፣ ዘዳግም ፍጹም ንጽህናን እና ታዛዥነትን አጥብቆ ያጎላል፣ ማንኛውንም ስምምነት ለመታገስ ፈቃደኛ አይደለም።

በአንድ ዛፍ ላይ አስከሬን ስለ መሰቀል በተደነገገው ድንጋጌ፣ ይህ ቅጣት በመንደሩ ውስጥ ግንዛቤን ለማሳደግ የታሰበ ነበር። ሆኖም፣ አስከሬኑ ደሙ መሬትን ስለሚያረክስ በአንድ ሌሊት መተው አልነበረበትም። ይህ ማለት እርግማን በምድር ላይ መቆየት የለበትም ማለት ነው፣ የእግዚአብሔር ስጦታ የሆነ በረከት የሚኖርበት፣ የእምነት ማህበረሰብ የሚኖርበት ሕይወት የተባረከ መሠረት።

ከእግዚአብሔር እይታ አንጻር፣ የኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞት ለኃጢአት ሞት እና ለዓለም ሞት ነበር። እግዚአብሔር ልጁን ኢየሱስን የተረገመ ሞት እንዲሞት በመላክ ኃጢአተኛውን ዓለም ኰነነ። እግዚአብሔር በልጁ ላይ በተሰቀለው ላይ ቁጣውን አፈሰሰ። ኢየሱስ የፈሰሰው ደም በኃጢአት ውስጥ ለተዘፈቀችው ዓለም እርግማን ሆነ።

ከአይሁድ እይታ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በሕግ ሥር እርግማን ሆነ፣ እናም በዚያ እርግማን ስር በመስቀል ላይ ሞተ። ኢየሱስ፣ ከሕግ በታች ባይሆንም፣ የተረገመ ነበር። ፈሪሳውያን፣ ካህናት እና ጸሐፍት በራሳቸው ሕጋዊነት ላይ ተመስርተው ኃጢአትን ፈርደው አውግዘዋል። ሌሎች በሕግ ​​ሥር ይሁኑ አይሁኑ የሰውን መብት ጥሰዋል። ኢየሱስ ከሕግ በታችም ሆነ ከኃጢአተኛ አልነበረም፣ ነገር ግን አይሁዶች ሕግን በመጠቀም ከሰሩትና ገደሉት።

አይሁድ እንደሚያምኑት፣ እግዚአብሔር የራሱን ልጅ በሕግ ሥር አስቀመጠና በመስቀል ላይ እንዲሞት ላከው። ኢየሱስን ለተመሳሳይ ዓላማ በመስቀል ላይ እንዲሞት ላከው፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ልጁን በዓለም ላይ እንዲፈርድ በእርሱ ቦታ አስቀመጠው፤ አይሁዶችም በኢየሱስ ሞት እግዚአብሔርን ተቃወሙት። እግዚአብሔር ኃጢአት የሌለበትን ልጁን በመፍረድ ጸጋን ሰጠው፤ ነገር ግን አይሁዶች እንደ እርሱ ለመሆን በስግብግብነታቸው ተገፋፍተው እርሱን ተቃወሙት። እግዚአብሔር በሰው ልጆች ላይ ቢቆጣም፣ ንስሐ ለሚገቡና ለሚመለሱት ፍቅርን ያሳያል።

ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነበር። ይህ በእግዚአብሔርና በመንፈስ ቅዱስ ተመሰከረ። ማቴዎስ 3:16-17 እንዲህ ይላል፣ “ኢየሱስ ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ከውሃ ወጣ። እነሆ፣ ሰማያት ተከፈቱለት፣ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ። እነሆም፣ ከሰማይ ድምፅ መጥቶ። የምወደው ልጄ ይህ ነው፥ በእርሱም ደስ የሚለኝ ነው” አለ። እግዚአብሔር ኢየሱስን ልጁ ብሎ ጠራው፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር እናምናለን የሚሉት አይሁዶች ኢየሱስን በስድብ ገደሉት።

ነገር ግን፣ የዕብራውያን መጽሐፍ ኢየሱስ በሕጉ መሠረት ለሕዝቡ ኃጢአት ለማስተስረይ እንደሞተ ይገልጻል። ዕብራውያን 9:28፣ "እንዲሁ ክርስቶስ የብዙዎችን ኃጢአት ሊሸከም አንድ ጊዜ ተሰዋ፤ ለሁለተኛ ጊዜም ይገለጣል፥ ኃጢአትን ለመሸከም አይደለም፥ ለሚጠባበቁት ግን ድነትን ሊያመጣላቸው።"

ከሕግ በታች ያሉት ከኃጢአት በታች ናቸው፥ በዚያን ጊዜም የነበሩት ፈሪሳውያንና ካህናት ልጁን በመግደል በእግዚአብሔር ላይ ስድብ ፈጸሙ። በደላቸውን ሲገነዘቡ፥ እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ መሥዋዕት፥ በሞቱ፥ በመሥዋዕትነት ይቅርታን ሰጣቸው። ይህ የስርየት ትርጉም ነው። ሆኖም ግን፥ አላስተዋሉትም ንስሐም አልገቡም። የስርየት ሞት ለዚያ ዘመን ለነበሩት አይሁድ ብቻ የተወሰነ አይደለም፥ ነገር ግን ለሁሉም ሰዎች ይሠራል።

ኢየሱስ በሕግ መሠረት በእርግማን ሥር ስለነበር፥ ይህ ሥርየት (ቤዛነት) የኃጢአትን ትርጉም እንዴት ይይዛል? ከሕግ በታች ያሉትን ኃጢአት ወደ እግዚአብሔር ልጅ ማስተላለፍ ነው። ስለዚህ፥ የእግዚአብሔር ልጅ ኃጢአተኛ ከሆነ ጀምሮ፥ G