በዚያም ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ።
በዚያም ጢሞቴዎስ የሚባል አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ።
የሐዋርያት ሥራ 16:1 ጳውሎስ ወደ ደርቤንና ወደ ልስጥራን በመጣ ጊዜ ጢሞቴዎስ የሚሉት አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ። እናቱ ያመነች አይሁዳዊት ሴት ነበረች፣ አባቱ ግን ግሪካዊ ነበር።
ሐዋርያው ጳውሎስና ሲላስ ሁለተኛው የሚስዮናዊነት ጉዞ በጀመረበት በደርቤ በኩል ልስጥራን ሲደርሱ ጢሞቴዎስን አገኘው፤ እሱም ከጊዜ በኋላ በእምነት ልጁ ይሆናል። አምላክ ለጳውሎስ ሁለተኛ ሚስዮናዊ ጉዞ አስቀድሞ ጢሞቴዎስን አዘጋጅቶለትና ጳውሎስን እየጠበቀው ነበር።
እግዚአብሔር የእግዚአብሄርን ስራ የሚሰሩትን ብቻውን አይተዋቸውም ነገር ግን ሁል ጊዜ የስራ ባልደረቦች እና ረዳቶች ይሰጣቸዋል። የጢሞቴዎስ አባት ግሪካዊ እናቱ ደግሞ አይሁዳዊት ነበሩ። በሌላ አነጋገር፣ ጢሞቴዎስ አይሁዳዊ እና የግሪክ አስተዳደግ የነበረው በእምነት ታማኝ ወንድም ነበር። ጢሞቴዎስ በእናቱ ደም አይሁዳዊ ሲሆን በአባቱም ደም የግሪክ ሰው ነበር, ስለዚህ ለአይሁድ እና ለግሪኮችም ወንጌልን ለማዳረስ የግንኙነት ነጥብ ነበረው.
የሐዋርያት ሥራ 16፡2-3 “ጢሞቴዎስም በልስጥራንና በኢቆንዮን ባሉ ወንድሞች ዘንድ መልካም ስም ነበረው፤ ጳውሎስም ከእርሱ ጋር ወስዶ ሊገርዘው ፈልጎ በዚያ አገር ስለሚኖሩ አይሁድ አባቱ ግሪካዊ እንደ ሆነ ሁሉም ያውቁ ነበር” ይላል።
ይሁን እንጂ ጢሞቴዎስ ስላልተገረዘና ከጳውሎስ ጋር ሲሰብክ ከብዙ አይሁዳውያን ጋር ይገናኝ ስለነበር ብዙ አለመግባባቶች ወይም ግጭቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ስለዚህ ጳውሎስ ጢሞቴዎስን እንዲገረዝ አደረገ።
“ጢሞቴዎስን መገረዝ” ከጳውሎስ ሃሳብ ይልቅ የመንፈስ ቅዱስ መመሪያ የመሆን ዕድሉ ሰፊ ነው። የ aorist ጊዜ በሁለቱም λαβὼν እና περιέτεμεν ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ለአህዛብ የመዳን ቅድመ ሁኔታ የመገረዝ መስፈርት ወንጌልን ይቃወማል ነገር ግን አማኝ አይሁዶች እንዳይገረዙ አልከለከለም።
የጢሞቴዎስ ወላጆች ሁለቱም አህዛብ ቢሆኑ ጢሞቴዎስም ፍጹም አህዛብ ቢሆን መንፈስ ቅዱስ ጢሞቴዎስን አይገረዝም ነበር። ጳውሎስ ብዙ ሰዎችን ለማትረፍ ለአይሁዶች አይሁዳዊ፣ ላልሆኑትም ሕግ ያልሆነ ሰው እንደሆነ ሁሉ፣ ጢሞቴዎስም እንዲሁ እንዲሆን ፈልጎ ነበር። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ ወንጌልን ለማዳረስ ሲል አላስፈላጊ እና አስፈላጊ ያልሆኑትን በጥበብ እና በተለዋዋጭነት ተጠቀመ።
የሐዋርያት ሥራ 16፡4-5 "በከተማዎችም ሲዘዋወሩ በኢየሩሳሌም የነበሩ ሐዋርያትና ሽማግሌዎች የወሰኑትን ሥርዓት እንዲጠብቁ ሰጡአቸው። አብያተ ክርስቲያናትም በሃይማኖት ይጸኑ ነበር፥ በቍጥርም ዕለት ዕለት ይበዙ ነበር።"
ሥርዓቶቹን በተመለከተ፣ በ15፡28-29 ላይ፡- “ለጣዖት ከተሠዋው መብል ከደምም ከታነቀም ከዝሙትም ትርቁ ዘንድ ከዚህ ከሚያስፈልገው ነገር የሚበልጥ ሸክም እንዳንጭንባችሁ ለመንፈስ ቅዱስና ለእኛ መልካም ሆኖ አግኝቶናልና፤ ከዚህም ራሳችሁን ብትጠብቁ መልካም ታደርጋላችሁ። ይህ ሕጋዊነት አይደለም ነገር ግን በዚያን ጊዜ እነዚህ ነገሮች ከክልሉ የተከለከሉ በመሆናቸው ወንጌልን በተፈጥሮ የሚሰበክበትን ድባብ ይፈጥራል። አስር ፒስቲ ያ እምነት ነው። በሌላ አነጋገር፣ ሆ ሎጎዎችን የሚቀበል እምነት ነው።
የሐዋርያት ሥራ 16፡6-7 መንፈስ ቅዱስ በእስያ ቃሉን እንዳይናገሩ ስለ ከለከላቸው በፍርግያና በገላትያ አገር አለፉ።
ቶን ሎጎን (τὸν λόγον)
ክርስቶስ ቃል ማለት ነው። ጳውሎስና ጢሞቴዎስ በእስያ ውስጥ ወንጌልን ለመስበክ ሞክረዋል, ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ወደ እስያ እንዲሄዱ አልፈቀደላቸውም. ከዚያም፣ ከሚስያ ተነስተው ወደ ቢታንያ ለመሄድ ሞከሩ፣ በዚህ ጊዜ ግን የኢየሱስ መንፈስ ከለከላቸው። የኢየሱስ መንፈስ ማለት መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው። እግዚአብሔር አብ መንፈስ ቅዱስን ወደ ኢየሱስ ሲልክ ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስን ለደቀ መዛሙርቱ ይልካል።
ዮሐንስ 14፡26 አብ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው መካር እርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል የነገርኋችሁንም ሁሉ ያሳስባችኋል። መካሪው በኢየሱስ ስም የተላከ መንፈስ ቅዱስ ነው። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ ከእግዚአብሔር የተላከ የሕይወት ብርሃን ቢሆንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። የኢየሱስ ስም ስላለው በመጨረሻ ኢየሱስ ይሆናል።
የሥላሴ አስተምህሮ የሚያመለክተው እግዚአብሔር አንድ ነው ነገር ግን በእውነቱ ሦስት አማልክት አሉ። በአጭር ካቴኪዝም፣ ጥያቄ 10. የሥላሴ ልዩ ልዩ ሦስት ባህሪያት ምንድን ናቸው? መልስ። አብ ወልድን ወለደ፣ ወልድ ከአብ ተወለደ፣ መንፈስ ቅዱስም ከአብና ከወልድ ከዘለዓለም ይወጣል። ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ ስም፣ ባህሪ፣ ሥራ እና አምልኮ በመጥራት ወልድና መንፈስ ቅዱስ ከአብ ጋር እኩል መሆናቸውን ያሳያሉ። ይህ አስተምህሮ ስህተት ነው።
መንፈስ ቅዱስ ከአብ ዘንድ ይመጣል ኢየሱስ ግን መንፈስ ቅዱስን ከአብ ተቀብሎ መንፈስ ቅዱስን በኢየሱስ ስም ላከ። አስተምህሮው አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ እኩል አማልክት ናቸው ይላል ነገር ግን ወልድና መንፈስ ቅዱስ ከአብ ስለመጡ አንድ አካል ናቸው ማለት ይቻላል ነገር ግን አማልክት ናቸው ማለት አይቻልም። ወልድ የእግዚአብሔር ልጅ ነው መንፈስ ቅዱስም የእግዚአብሔር መንፈስ ነው። የሥላሴ ትምህርት የሥላሴን ሐሳብ ያስታውሰናል።
የኢየሱስ መንፈስ የከለከለው ቃል ኢየሱስ አገደ ማለት ነው። ኢየሱስ ሆ ሎጎስ ሆነ እና በደቀ መዛሙርቱ ልብ ውስጥ ተናግሯል። አማኞች በልባቸው ውስጥ ያለውን ቤተመቅደስ ካልተረዱ, አስቸጋሪ ነው. ክርስቶስ የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው, ይህም ማለት በልባቸው ውስጥ ያለ ቤተመቅደስ ማለት ነው. ደቀ መዛሙርቱ አሮጌውን ቤተ መቅደስ አፍርሰው አዲስ ቤተ መቅደስ ተሰጣቸው፣ ስለዚህም ኢየሱስ ተመልሶ ወደዚያ ቤተ መቅደስ ገባ። በቤተመቅደስ ውስጥ የሚነጋገሩት ለዚህ ነው። ደቀ መዛሙርቱ የኢየሱስን ድምፅ ሰምተው ኢየሱስ በተናገራቸው ቃላት መሠረት አደረጉ። የደቀ መዛሙርቱ ምልክቶች እና ድንቆች ኢየሱስ ይህን ያደረገው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ስለሆነ ነው።
በሚስያ ካለፉ በኋላ ወደ ጢሮአዳ ሄዱ፤ በዚያም ጳውሎስ ሉቃስን አገኘው። ሉቃስን በጢሮአዳ ለመገናኘት ጌታ ጳውሎስንና ጓደኞቹን ወደ ቢታንያ እንዳይሄዱ ከልክሎ ነበር። ጳውሎስ ከእስያ ወጥቶ በሁለተኛው ሚስዮናዊ ጉዞው ወደ መቄዶንያ አውሮፓ እንዲሄድ ፈለገ። ምንም እንኳን በውጫዊ ሁኔታ ጳውሎስ ሁለተኛውን የሚስዮናውያን ጉዞ ያቀደ ቢመስልም፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የሚስዮናዊነት ጉዞ ዋና ገፀ ባህሪ ኢየሱስ ነው። ኢየሱስ ጢሞቴዎስን ለጳውሎስ ሾመው እና ወንጌልን በእስያ ሳይሆን በአውሮፓ እንዲሰብክ አደረገው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ