እግዚአብሔር የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም።
እግዚአብሔር የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም።
ማርቆስ 12:26—27፣ ስለ ሙታንም እንዲነሡ፥ እግዚአብሔር በቍጥቋጦው ሳለ፡— እኔ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ እንደ ተናገረ በሙሴ መጽሐፍ አላነበባችሁምን? የያዕቆብ አምላክስ? እርሱ የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አምላክ አይደለም፤ እናንተም እጅግ ትስታላችሁ።
ይህ አንቀጽ ከዘጸአት 3፡15 የተወሰደ ነው፡ “እግዚአብሔርም ደግሞ ሙሴን አለው፡— ለእስራኤል ልጆች እንዲህ በላቸው፡ የአባቶቻችሁ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የእስራኤልም አምላክ እግዚአብሔር ያዕቆብ ወደ እናንተ ልኮኛል፤ ይህ ለዘላለም ስሜ ነው፥ ይህም ለልጅ ልጅ ሁሉ መታሰቢያዬ ነው።
የእስራኤል ሕዝብ በግብፅ ወደ እግዚአብሔር ጮኹ። እግዚአብሔር አምላክም ጩኸታቸውን ሰማ አለ። እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን በገባ ጊዜ ምድርንና ዘርን ቃል ገባ፣ ይህንም ቃል ኪዳን ከይስሐቅና ከያዕቆብ ጋር ቀጠለ። ጌታ እግዚአብሔር ቃል ኪዳኑን ከፈጸመ በኋላ የሚረሳ ሳይሆን ቃል ኪዳኑን በራሱ ጊዜ የሚፈጽም መሆኑን ያሳያል።
በዘፀአት 3፡6-10 ላይ፣ እግዚአብሔር አምላክ ሙሴን ወደ ግብፅ ፈርዖን ሄዶ ሕዝቡን ወደ ከነዓን እንዲመራ ነግሮታል። የዘፀአት ታሪክ ከግብፅ ወደ ከነዓን የተደረገ ጉዞ ነው፣ እሱም በምሳሌያዊ ሁኔታ አለምን ትቶ ወደ እግዚአብሔር መንግስት መግባትን ያመለክታል። ሙሴ ኢየሱስ ክርስቶስን ይወክላል፣ ዓለም በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩትንና በአፈር ተይዘው ሰው የሆኑ የመላእክትን መንፈስ ይወክላል፣ ከነዓን ደግሞ በክርስቶስ የሞቱትን መናፍስት ትንሣኤ አግኝተው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሲመለሱ ነው።
የሕያዋን አምላክ የሙታን አምላክ ሳይሆን በምድር በሥጋ የሚኖሩ አምላክ ሳይሆን በክርስቶስ ትንሣኤ አግኝተው በመንፈሳዊ ሥጋ የሚኖሩ በሰማያዊም ሕይወት የሚኖሩ አምላክ ነው። . ሙታን የሚያመለክተው ሥጋዊ አካልን ነው, ሕያዋን ደግሞ መንፈሳዊ አካልን ያመለክታል. አሁን ባለው ትንሣኤ የማያምኑ ሁሉ በመንፈሳዊ ሙታን ናቸው።
በኢየሱስ ዘመን፣ ሰዱቃውያን በነቢያት አያምኑም ነበር፣ ነገር ግን በጴንጤቱክ ብቻ ነበር። ስለዚህም በትንሣኤ ወይም በመላእክት አላመኑም። ስለዚህም ትንሣኤ ቀኖናዊ ነው ብለው በተገነዘቡት ጴንጤውች ብቻ ሊረጋገጥ እንደማይችል አስበው ነበር። ሰዱቃውያን ኢየሱስን በዚህ ጥያቄ ሊያስጨንቁት የሞከሩበት ምክንያት ኢየሱስ በትምህርቶቹ ትንሣኤን ጎላ አድርጎ ስለገለጸ ነው።
ሰዱቃውያን የጴንጤቱክን የፍጻሜ ሕግ በመጥቀስ ትንሣኤ እንደሌለ በማሳየት ኢየሱስን ለማስተባበል ሞከሩ። በሌላ አነጋገር የኃጥአን እና የጻድቃን ትንሣኤ ካለ በጴንጤው ሕግ ሰባት ወንዶች ያገባችው በትንሣኤ ጊዜ በሰማይ የምትኖረው የማን ሚስት ነው? ስለ ትንሣኤ የተናገረውን ኢየሱስን በአንድ ከባድ ጥያቄ አነሱት። ኢየሱስ ትንሣኤ ቢኖርም በሰማይ ጋብቻ የለም፣ ስለዚህ ምንም ችግር እንደሌለ መለሰ። ኢየሱስ፣ ሰዱቃውያን ትንሣኤን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብቻ በማየት ማረጋገጥ አይችሉም የሚለውን ሐሳብ አፍርሷል። ኢየሱስ ትንሳኤ ወይም መላእክት የለም ብለው ለሚያስቡ ሰዱቃውያን የሰጠው መልስ በጴንጤቱክ ውስጥ እንኳን የትንሣኤ ሐሳብ አለ። ይህም በማርቆስ 12፡24-25 ውስጥ ይገኛል።
ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ስለዚህ አትስቱምን? ከሙታን በሚነሡበት ጊዜ አያገቡም አይጋቡምም; ነገር ግን በሰማይ እንዳሉ መላእክት ናቸው።
Eisin hos
angelos (εἰσὶν ὡς ἄγγελοι) ማለት እንደ መላእክት ማለት ሲሆን በሉቃ 20፡36 ላይ "ወደ ፊትም ሊሞቱ አይችሉም እንደ መላእክት (ኢሳንጌሎይ ὶν) የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና ወደ ፊት አይሞቱም" ይላል። ትንሣኤ" ይህም ማለት በትንሣኤ ጊዜ መንፈሱ ከመልአኩ ጋር እኩል ነው, ስለዚህ ወደ መልአኩ መንፈስ ይመለሳል.
በዛሬው ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ትንሣኤን እንደ ሙታን ትንሣኤ አድርገው ያስባሉ። ሰው የአካልና የመንፈስ ጥምረት የሆነ ሕያው ፍጡር ነው። በሥጋ አይን ሲታይ ሕያው ፍጡር ነው በመንፈሳዊ ግን ከእግዚአብሔር ተለይቷል ስለዚህም ሞቷል። በዚህ መንገድ በሙታን መካከል ያለው መንፈስም የሞተ ነው። ሆኖም ከሙታን መነሣት የሙት መንፈስ ትንሣኤ ማለት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት የተነሣው የመጀመሪያው ፍሬ ነው።
መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ በሥጋ ሙታንን ሦስት ጊዜ እንዳስነሳ ይገልጻል። አልዓዛር፣ የኢያኢሮስ ሴት ልጅ እና የመበለቲቱ ልጅ ሞቱ፣ ኢየሱስ ግን አስነስቷቸዋል። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ትንሣኤ ብሎ አይጠራቸውም። ምኽንያቱ ምዉት ህያዋን ስለ ዝዀነ። የኢየሱስ ትንሳኤ ማለት ሙት አካል ተመልሶ ሕያው ሆነ ማለት ሳይሆን መንፈስ ከሙታን ተነሥቶ መንፈሳዊ አካል ለብሶ ነበር ማለት ነው። ለዚህም ነው የክርስቶስ ትንሣኤ የበኩር ፍሬ ተብሎ የሚጠራው። ሥጋዊ አካል ከኢየሱስ ጋር በክርስቶስ እንደሞተ የሚያምኑ ከክርስቶስ ጋር መነሣታቸውን ያምናሉ።
ለሙሴ የተገለጠው አምላክ የአባቶች አምላክ ሆኖ ተገለጠ። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ስለ እግዚአብሔር የሕያዋን አምላክ እንጂ የአባቶች አምላክ እንዳልሆነ ተናግሯል። የሕያዋን አምላክ ማለት የቃል ኪዳኑ አምላክ በመንፈስ ሙታንን የሚያስነሣ አምላክ ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፣ በሙታን መካከል የተገለጠው ያለፈው አምላክ አይደለም፣ የአባቶች የዘር ሐረግ ሳይሆን፣ እንደ መንፈሳዊ አካል የተነሣው አምላክ ነው። ስለዚህ የአብርሃም አምላክ ሊታወቅ የሚገባው የአብርሃም አምላክ፣ በእምነት የትንሣኤ ሕይወት የተሰጣቸው ቅድመ አያት እንጂ አብርሃም አይሁዶች ያሰቡት የደም መስመር አይደለም።
የሕያዋን አምላክ የትንሣኤ ሕይወት ተስፋ የተሰጣቸው ወይም በአሁኑ ጊዜ የትንሣኤ ሕይወት እንዳላቸው የሚያምኑ አምላክ ነው። “ሕያው” የሚለው ቃል ከሞት የተነሳው ማለት ነው። እርሱ በመስቀል ላይ የሚቀር ሳይሆን ከሙታን የተነሳውና አሁን ከእኛ ጋር ያለ ነው። ስለዚህም በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን በመንፈስ ተነሥተው በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀምጠዋል። ኤፌሶን 2፡5-6 " በኃጢአት ሙታን በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና፥ ከእርሱም ጋር አስነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራ አስቀመጠን። ትንሣኤ ሥጋዊ ትንሣኤ ቢሆን ኖሮ እንዲህ ዓይነት አገላለጽ ጥቅም ላይ አይውልም ነበር። ስለዚህም ትንሳኤው በመንፈስ ሕያው ሆኖ ከጨለማው ዓለም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እየተመለሰ ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት በቅዱሳን ልብ ውስጥ ሰማይ (he basileia ton uranon) ትሆናለች።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ