ስለ ወይን አትክልት ገበሬ ምሳሌ

 

ስለ ወይን አትክልት ገበሬ ምሳሌ

 

በማርቆስ 12፡1-5 “በምሳሌም ይነግራቸው ጀመር። አንድ ሰው የወይን አትክልት ተከለ፥ ቅጥርም አደረገለት፥ የወይኑንም ስፍራ ቆፈረ፥ ግንብ ሠራ፥ ለገበሬዎችም አከራይቶ ወደ ሩቅ አገር ሄደ (አፖደሜኦ)። በጊዜውም (ወደ ካይሮ) ከወይኑ አትክልት ፍሬ (ቀርጶስ) ገበሬዎች እንዲቀበል አንድ ባሪያ ወደ ገበሬዎቹ ላከ። ይዘውም ደበደቡት ባዶውንም ሰደዱት። ደግሞም ሌላ ባሪያ ወደ እነርሱ ላከ። በድንጋይም ወግረው ራሱን አቈሰሉት አሳፍሮም ሰደዱት። ደግሞም ሌላ ላከ; እርሱንም ገደሉትና ብዙ ሌሎችንም ገደሉት። አንዳንዶቹን መደብደብ እና መግደል።

ላይ ላዩን ይህ ታሪክ ስለ ክፉ ገበሬ ነው ነገር ግን የአይሁዶች ታሪክም ይሆናል። አንድ አካል እግዚአብሔር ነው, እና እግዚአብሔር መሲሑን ወደ አይሁዶች ላከ, ነገር ግን አይሁዶች መሲሁን ገደሉት. ስለዚህ ታሪኩ አይሁዶች ይረገማሉ ይላል። ይህም ወንጌልን የተቃወሙትን አይሁዶች ስም ለማጥፋት ነው። አይሁድ ወንጌልን ስላልተቀበሉ፣ የወንጌል በረከቶች ለአህዛብ ተላልፈዋል።

12፡12 ላይ “ምሳሌውንም በእነርሱ ላይ እንደ ተናገረ አውቀው ሊይዙት ፈለጉ ነገር ግን ሕዝቡን ፈሩ፤ ትተውትም ሄዱ። የኢየሱስ ምሳሌ ትኩረት በፈሪሳውያን ላይ ነበር። እና ጸሐፍት.

ኢየሱስ በአህያ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ፣ በቤተመቅደስ የሚሸጡትን አባረረ፣ እና ስለ አዲስ ቤተ መቅደስ (ትንሣኤ) ተናግሯል። ነገር ግን ይህን ሁኔታ ሲመለከቱ የነበሩት ሊቀ ካህናቱና ጸሐፍት ኢየሱስን በምን ሥልጣን ይህን እንደሚያደርግ ጠየቁት። ኢየሱስ ከሰማይ ይሁን ከሰው ስለ ዮሐንስ ጥምቀት ይጠይቃቸዋል። የሃይማኖት መሪዎች መልስ የላቸውም። ምክንያቱም “የመጥምቁ ዮሐንስ ጥምቀት ከሰማይ እንደ ሆነች” በዝምታቸው ያውቁ ነበር። ስለዚህ ዮሐንስ ከእግዚአብሔር (የወይኑ ቦታ ባለቤት) የተላከ ነው ማለት እንችላለን። ኢየሱስም በእግዚአብሔር የተላከ ሰው ነው። የሃይማኖት መሪዎች ነቢያትን መስማት በተገባቸው ነበር ነገር ግን ከመስማት ይልቅ ነቢያትን ገደሉ።

በምሳሌው ላይ ያለውን ትርጉም ከተመለከትን በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ አንድ ሰው የቤት ባለቤት ተብሎ ተገልጿል. ስለዚህ የወይኑ ቦታ የአንድ ቤት ጽንሰ-ሐሳብ ይሆናል. ቤት መቅደስ ነው። ኢየሱስ ወደ ቤተ መቅደሱ ገብቶ ነጋዴዎችን አስወጥቶ ቤተ መቅደስ ምን እንደሆነ ገለጸ።

በብሉይ ኪዳን፣ የቤተ መቅደሱ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ እስራኤል ይገለጻል፣ ግን የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። እግዚአብሔር በእስራኤል ላይ ስለሚገዛ እስራኤል የእግዚአብሔር ሀገር ነች። በዛሬው አነጋገር ቤተ መቅደሱ በልብ የእግዚአብሔር መንግሥት ነው ወይም ቅዱሳን ቤተመቅደስ ይሆናሉ። ሃይቴኦ የሚለው የግሪክ ቃል “መተከል” ማለት ነው። ቤተ መቅደሱ (ሽማግሌው፡ የድንጋይ ቤተ መቅደስ) በልብ ውስጥ ተተክሏል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህ ለገበሬዎች የቤት ኪራይ ተብሎ ተገልጿል. ነገር ግን፣ ሰዎች በልባቸው ውስጥ ቤተ መቅደሱን አያውቁም።

“ኤክዲዶሚ” ማለት ማበደር ማለት ነው። እግዚአብሔር ቤተ መቅደሱን ተክሏል, ነገር ግን እስካሁን የእኔ አይደለም. በልብ ውስጥ ያለው ቤተመቅደስ በሊዝ የተወሰደ የወይን ቦታ ነው። ጆርጅ በገበሬነት ቢወከልም መሬቱን የሚያርስ ገበሬ ነው። የልብን መስክ ያርሳል. የገበሬው ስራ ደረቅ አፈርን ማረስ እና ለም አፈርን ማልማት ነው። ይሁን እንጂ ሰዎች ይህን አያደርጉም. በመጨረሻ፣ ስለ ቤተ መቅደሱ አያውቁም። ይህ ማለት እዚህ ብቅ ያሉት የሃይማኖት መሪዎች ገበሬዎች ናቸው እና መሬቱን አላረሱም ማለት ነው. ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉም አይሁዶች እንደዚህ እንደሆኑ ይነግረናል.

ገበሬዎች መሬቱን የሚያለሙበት ምክንያት ፍሬ ለማግኘት ነው. ገበሬው ከባለቤቱ የኪራይ ውል ስለተቀበለ ፍሬውን ለባለቤቱ መስጠት አለበት. ፍሬው የዘላለም ሕይወትን (ክርስቶስን) በልብ ውስጥ ባለው ቤተመቅደስ ማግኘት እና የዘላለምን ሕይወት ፍሬ ለእግዚአብሔር ማቅረብ ነው። አማኞች ለእግዚአብሔር ፍሬ ሲያቀርቡ፣ ራሳቸውን አቅርበው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ ይሆናሉ፣ ይህም መንፈሳዊ አምልኮ ነው። እግዚአብሔርም ገበሬ ነው የኪራይ ውሉን የወረሱ ቅዱሳንም ገበሬዎች ናቸው። ገበሬ ፍሬ ማፍራት አለበት።

" ወደ ሩቅ ሀገር ሄደ (አፖደሜኦ) 』 አፖደሜኦ ከቤት መውጣት ፣ ወደ ውጭ መውጣት ማለት ነው ። ቤት መቅደስ ነው። ቤተመቅደስ በልብ ውስጥ ተተክሏል, እግዚአብሔር ግን ከቤተመቅደስ ውጭ ነው. በመጀመሪያ እግዚአብሔር እና መላእክቱ አንድ ነበሩ ግን አንድ አይደሉም ነገር ግን ተለያዩ። ይህም ማለት በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራው መልአክ እግዚአብሔርን ስለሚቃወመው እግዚአብሔር መንፈሱን በአፈር ውስጥ አጥምዶ ስለሚለየው ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሊሆን አይችልም ከእርሱም ተለይቷል ማለት ነው።

ይህ ሁኔታ እግዚአብሔር ውጭ ነው ማለት ነው። ስለዚህ ሁሉም ሰው ኃጢአተኛ ይሆናል። ምንም እንኳን በልብ ውስጥ ቤተመቅደስ ቢኖርም, የንግድ ዋሻ ይሆናል እና ለዚህ ነው እግዚአብሔር በዚያ ቤተመቅደስ ውስጥ የለም. እግዚአብሔር የተከራየው ቤት የወንበዴዎች ዋሻ ሆነ። ዛሬ ባለች ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር አምናለሁ ብትል ግን ይህን ትርጉም ካልተረዳህ እግዚአብሔር ጌታ ነው ትላለህ ነገር ግን እግዚአብሔር አላውቃችሁም ከማለት በቀር ሌላ ምርጫ የለውም።

የወጣው የቤቱ ባለቤት ጊዜው ሲደርስ ሊጎበኝ ይመጣል። እግዚአብሔር የወይኑን ቦታ ፍሬ እንዲቀበሉ አገልጋዮቹን ይልካል። ወደ ካይሮ (ካይሮስ) የእግዚአብሔር ጊዜ ነው። ክሮኖስ የሰው ጊዜ ይሆናል። እግዚአብሔር ወደ ልብ ሲገባ፣ አማኙ ካይሮስ (የዘላለም ሕይወት) ይሆናል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ውጭ ከሆነ፣ ሰዎች ከመሞት በቀር ሌላ አማራጭ የሌላቸው ክሮኖሶች ይሆናሉ።

"በወቅቱም ከወይኑ አትክልት ፍሬ (ቀርጶስ) ገበሬዎች እንዲቀበል ባሪያዎችን ወደ ገበሬዎች ላከ።" የወይኑ ግንድ ክርስቶስን ያመለክታል። "እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ" ሲል ቅርንጫፎቹ ፍሬ ማፍራት አለባቸው (ክርስቶስ) ብሏል።

የዘላለም ሕይወት ፍሬ ክርስቶስ ነው። ለዚህም ነው የክርስቶስን ፍሬ የሚያፈራ ያረፈ። አስራት መክፈል ክርስቶስን መጠበቅ ነው። ነገር ግን ቀሪው የሆነው ክርስቶስ ፍሬ ስለሚያፈራ አሥራት ማውጣት አሁን ተፈጽሟል። አስራት ማለት ከጠቅላላው አንድ አስረኛውን መክፈል እና ሙሉ በሙሉ እውን እንዲሆን መጠበቅ ማለት ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ አሥራት መከፈል አለበት ማለቱ የፍራፍሬን (የዘላለም ሕይወትን) ትርጉም አያውቅም ማለት ነው።

የሊዝ ውል የሚቀበል ገበሬ ፍሬውን አሳልፎ መስጠት አይችልም። ምክንያቱም በልባቸው ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት ስለሌላቸው። ምክንያቱም ክርስቶስ (መንፈስ ቅዱስ) ስለሌላቸው ነው። የመንፈስ ቅዱስ ፍሬ ቢኖር ገበሬው ፍሬውን ያስረክብ ነበር።

እንደዚህ ያለ ነገር በኢሳይያስ 5፡1-3 ላይ “አሁን ለተወደደው የወይኑ ቦታ የወዳጄን መዝሙር እቀኛለሁ” ይላል። ወዳጄ እጅግ ፍሬያማ በሆነ ኮረብታ ላይ የወይን ቦታ አለው፤ አጥሮውንም አጥሮ ድንጋዮቹን ለቀመ፥ በተመረጠውም ወይን ተከለው፥ በመካከሉም ግንብ ሠራ፥ በውስጡም መጥመቂያ ሠራ። ወይኑንም ያፈራ ዘንድ ተመለከተ፥ የበረሀም ወይን አፈራ። አሁንም፥ በኢየሩሳሌም የምትኖሩ የይሁዳም ሰዎች ሆይ፥ በእኔና በወይኑ ቦታዬ መካከል ፍረዱ።

በኢሳይያስ 5፡7 “የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ወይን ቦታ የእስራኤል ቤት ነውና፥ የይሁዳም ሰዎች ያማረው ተክል ነውና፤ ፍርድን ጠበቀ፥ እነሆም፥ ግፍን ጠበቀ። ለጽድቅ ግን እነሆ ጩኸት። ክርስቶስን በሕግ ማግኘት ቢገባቸውም በራሳቸው ጽድቅ ሰክረው ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንዲሞት አድርገዋል።

እግዚአብሔር እንደ ሙሴ ያለ ነቢይ ወደ ሕዝቡ እንደሚልክ ተናግሯል ነገር ግን በጊዜው የነበሩት የአይሁድ መሪዎች የመጥምቁ ዮሐንስ ጥምቀት ከሰማይ እንደመጣ አይናገሩም ነበር። የኢየሱስን ሥልጣንም ክደዋል።

ዛሬም እግዚአብሔር ነቢይን ወደ ልቡ ሁሉ ልከዋል ነገር ግን ሰዎች አይቀበሉትም። የመጀመሪያውን አገልጋይ ደበደቡት እና አሰናበቱት እና ሌላውን አገልጋይ (አቲማዞን) ደበደቡት እና ሰድበው አሰናበቱት። አቲማዞ ማለት ክብር የሌለው ማለት ነው። እግዚአብሔር ልጁን ከመላኩ በፊት አገልጋዮችን ልኳል። እነዚህም በብሉይ ኪዳን የነበሩትን ነቢያት ያመለክታሉ። እነዚህ አገልጋዮች (ነቢያት) የክርስቶስን ሚና ይጫወታሉ። ይህ ተስፋ በመጀመሪያ በዘፍጥረት 3፡15 ላይ ይታያል። ለሴቷ ዘሮች ቃል ኪዳን ነው. የአይሁድ መሪዎች ነቢዩን እንደ ክርስቶስ ስላላዩት ደበደቡት እና ሰደቡት።

ገበሬው ሦስተኛውን አገልጋይ በላከ ጊዜ፣ “ገደለው፣ ከአገልጋዮቹም የተወሰኑትን ደበደበ ሌሎችንም ገደለ። ነገር ግን፣ በሉቃስ 20፡12፣ “ደግሞም ሦስተኛውን ላከ፤ እነርሱም ደግሞ አቈሰሉት ጣሉትም። ውጣ።

በሦስተኛው ዝርያ የሶስት (3) ወይም ከዚያ ያነሰ ትርጉም ሙሉ ትርጉም አለው. እግዚአብሔር ሕግን ለሰዎች ሰጠ። ሕግን የመስጠት ዓላማ ሰዎች በሕግ ኃጢአተኞች መሆናቸውንና ያለ ክርስቶስ ከኃጢአት ማምለጥ እንደማይችሉ እንዲገነዘቡ ማድረግ ነው። ነገር ግን ህዝቡ ይህን ከመገንዘብ ይልቅ የራሱን ጽድቅ ለማግኘት ፈለገ። ውጤቱ ኢየሱስ ክርስቶስን ሰቀሉት። ዛሬም የኢየሱስ ሥጋ እና ደም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በየቀኑ ይጠየቃል። በኢየሱስ ዘመን እንደነበሩት አይሁዶች ከህግ ያላመለጡ ሰዎች ናቸው።

በማቴዎስ 23፡33-34 “እናንተ እባቦች፣ የእፉኝት ልጆች፣ ከገሃነም ፍርድ እንዴት ታመልጣላችሁ? ስለዚህ፥ እነሆ፥ እኔ ነቢያትንና ጥበበኞችን ጻፎችንም እልክላችኋለሁ፥ ከእነርሱም ግደሉ፥ ትሰቅሉማላችሁም። ከእነርሱም አንዳንዶቹ በምኩራቦቻችሁ ትገርፋላችሁ ከከተማ ወደ ከተማም ታሳድዳላችሁ።

በኢየሱስ ዘመን፣ ፈሪሳውያን፣ የካህናት ቡድን እና ጸሐፍት ኢየሱስን ያሳድዱት እና ያስጨንቁት ነበር፣ በመጨረሻም ገድለውታል። እነዚህ ቃላቶች የዛሬውን የቤተ ክርስቲያን አባላት የሚያናድዱ ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን አማኞች ከእነሱ የተለዩ አለመሆናቸውን መስማት ሊያስገርም ይችላል። እግዚአብሔር በልባቸው ቤተ መቅደስ (አሮጌው ቤተ መቅደስ) ሰርቶ አከራይተው ነበር ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንግሥት በልባቸው ለቁጥር የሚያታክት ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ቢሰብኩም በእርግጥ አሳደዷቸው እና ሰድበዋቸዋል አልፎ ተርፎም ቤተ ክርስቲያን በሚባል ሕንፃ ውስጥ ተሰበሰቡ። ኢየሱስንም በየቀኑ ሰቀሉት። የሚጣበቅበት ደረጃ ላይ ነው።

በማርቆስ 12፡6፡- “እንግዲህ የሚወደው አንድ ልጅ ገና ነበረው፡ ልጄን ያፍሩታል ብሎ እርሱን ደግሞ ወደ እነርሱ ላከ። እና በሉቃስ 20፡13 የወይኑ አትክልት ጌታ፡— ምን ላድርግ? የምወደውን ልጄን እልካለሁ፤ ምናልባት ባዩት ጊዜ ያፍሩት ይሆናል። (ቲ ፖዬ)

ምን ላድርግ? ይህንን ቃል በግሪክ ከተመለከቱት፣ “እንዴት ላጠናቅቀው?” ማለት ነው። ፖዮ ማለት ማጠናቀቅ ወይም መፍጠር ማለት ነው። ወይንን ተከልያለሁ ማለትም የእግዚአብሔርን መንግሥት በልቤ ተከልያለሁ ነገር ግን ይህን እንዴት ላጠናቅቀው እችላለሁ?

ይህ ፍሬ ማፍራት እና የልጁን ማዕረግ እንዴት እንደሚሰጠው የእግዚአብሔር ስጋት ድብልቅ ነው። ስለዚህ የልጃቸውን ማዕረግ እንዲሰጣቸው ገበሬው ልጁን ላከ። እግዚአብሔር እንደሚሞት እያወቀ ልጁን ላከ። "አክብሮት (ኤንትሬፖ)" የሚለው ቃል አቅጣጫ መቀየር ማለት ነው. ንስሐ መግባት ማለት ነው። የእግዚአብሔርን ልጅ መቀበል ንስሐ ነው። ክርስቶስን በልባቸው ያገኙት ተለውጠው ወልድን ተቀብለዋል። እግዚአብሔርን ማክበር ማለት ነው።

በማርቆስ 12፡7-9 “እነዚያ ገበሬዎች ግን እርስ በርሳቸው። ኑ፥ እንግደለው፥ ርስቱም የእኛ ይሆናል። ወስደውም ገደሉት፥ ከወይኑም አትክልት ወደ ውጭ ጣሉት። እንግዲህ የወይኑ አትክልት ጌታ ምን ያደርጋል? መጥቶ ገበሬዎቹን ያጠፋል፥ የወይኑንም አትክልት ለሌሎች ይሰጣል።

የአይሁድ መሪዎች ሕግ የሚባል ቃል አላቸው። ከሕጉ ጋር ተወያይተውና ከመረመሩ በኋላ “ይህን ሰው መግደል የእግዚአብሔርን መንግሥት ይወርሳል ብለን የምናስበው ነው” ብለው ደምድመዋል። ክሌሮኖሞስ የ kleros (ሎጥ) እና ኖሞስ (ሕግ) የተዋሃደ ቃል ነው። ዕጣ ማውጣት እግዚአብሔር ይወስናል ማለት ነው። በህግ የመንግሥተ ሰማያት ወራሽ ለመሆን መፈለግ ማለት ነው። ሆኖም፣ ምንም ያህል ጥረት ብታደርግ፣ በዚህ መንገድ ወራሽ መሆን አትችልም።

" ወስደውም ገደሉት፥ ከወይኑም አትክልት ወደ ውጭ ጣሉት"

እሱ የሚያመለክተው ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከመቅደስ ውጭ መሞቱን ነው። " መጥቶ ገበሬዎቹን ያጠፋል፥ የወይኑንም አትክልት ለሌሎች ይሰጣል።" ኑ የሚለው ቃል ማለት ክርስቶስ በመስቀል ላይ ከሞተ በኋላ ከሞት ከተነሣ በኋላ ወደ ቅዱሳን ልብ ውስጥ ይገባል ማለት ነው። ሰማይ.

ሥጋዊው እራሱ (ክፉ ገበሬ) ሲጠፋ እና መንፈሳዊው እራሱ (ሌሎች ሰዎች) ሲነቃቁ, የወይኑ ቦታ (አዲሱ ቤተመቅደስ) ይሰጣል. ሙሉ በሙሉ መጥፋት የአሮጌው ቤተመቅደስ መጥፋት እና የአሮጌው ሰው (የሥጋዊ ማንነት) ሞት በቅዱሳን ልብ ውስጥ ነው። አሮጌው ሰው ከኢየሱስ ጋር ሲሞት ሙሉ በሙሉ መጥፋት ማለት ነው። አሮጌው ቤተ መቅደስ (አሮጌው ሰው) በልቡ ፈርሷል፣ አዲስ ቤተ መቅደስም (አዲስ ሰው፡ ትንሣኤ) ተሠርቷል። ያለፈው የወይን ቦታ አይደለም (አሮጌው ቤተመቅደስ፡ አሮጌው ሰው)፣ ግን የተለየ የወይን ቦታ ነው (አዲስ መቅደስ፡ አዲስ ሰው)።

የወይኑን ቦታ ለሌላ ሰው መስጠት (መንፈሳዊ ራስን) በጰንጠቆስጤ የመንፈስ ቅዱስ መምጣት ክስተት ጋር ይዛመዳል። ክርስቶስ ወደ አማኞች ልብ የመጣው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው። ሥጋዊ አካል ይሞታል፣ መንፈስም ወደ አማኝ ነፍስ ይመጣል። መቅደስ (ቅድስተ ቅዱሳን) በአማኞች ልብ ውስጥ ተመስርቷል። እግዚአብሔርም ገባ በሥጋም ያለ መንፈስ እግዚአብሔርን ተገናኘ አንድ ሆነ የእግዚአብሔር ልጅ ሆነ ፍሬ አፈራ።

በዮሐንስ 16፡7-8 አጽናኝ ማለት ክርስቶስ ማለት ነው። "ነገር ግን እውነት እላችኋለሁ; እኔ እንድሄድ ይሻላችኋል፤ እኔ ባልሄድ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና፤ እኔ ብሄድ ግን እርሱን እልክላችኋለሁ። መጥቶም ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል።

ይህ ማለት የክፉ ገበሬዎችን ኃጢአት ማጋለጥ እና መፍረድ ማለት ነው. ቤተ መቅደሱን ወደ ንግድ ሥራ መቀየሩ ለሥጋዊ ሰው ኃጢአት ነው ነገር ግን እግዚአብሔር በመንፈሳዊው ሰው ልብ ውስጥ መግባቱ ጽድቅ ነው ስለዚህም ሥጋዊው ሰው (ክፉ ገበሬ) ይፈረድበታል። ይህ ሁሉ የሚሆነው በራሳቸው በቅዱሳን ላይ ነው። ለእግዚአብሔር መሞት ያለበት አሮጌ ሰው መሆኑን ሲረዳ (ሙሉ በሙሉ ሲፈርስ) ቤተ መቅደስ እንደ አዲስ ሰው ይሠራል። ይህ አዲስ የወይን ቦታ ይሆናል.