የአባካኙ ልጅ ምሳሌ

 

የአባካኙ ልጅ ምሳሌ

 

ሉቃስ 15:25—32፣ ታላቁ ልጁ በእርሻ ነበር፤ መጥቶም ወደ ቤት በቀረበ ጊዜ ሙዚቃና ዝማሬ ሰማ። ከባሪያዎቹም አንዱን ጠርቶ ይህ ምን እንደሆነ ጠየቀ። ወንድምህ መጥቶአል; ደኅናና ጤና ስለ ተቀበለው አባትህ የሰባውን ፊሪዳ አረደ። ተቈጣም ሊገባም አልወደደም፤ አባቱም ወደ እርሱ ወጣ፥ ያዘው። አባቱንም መልሶ እንዲህ አለው፡— እነሆ፥ ይህን ያህል ዓመት አገለግልሃለሁ፥ ትእዛዝህንም ከቶ አልተላለፍሁም፤ ነገር ግን ከጓደኞቼ ጋር ደስ ይለኝ ዘንድ ልጅን ከቶ አልሰጠኸኝም፤ ነገር ግን ወዲያው ይህ ነው። . ኑሮሽን ከጋለሞቶች ጋር የበላ ልጅሽ መጥቶአልና የሰባውን ፊሪዳ አረድህለት። ልጄ ሆይ፥ አንተ ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ነህ፥ ያለኝም ሁሉ የአንተ ነው አለው። ይህ ወንድምህ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ሆኖአልና ደስ እንዲለን ሐሤትንም እንድናደርግ ይገባናል። ጠፋውም ተገኘ።

ኢየሱስ ስለ አባካኙ ልጅ ምሳሌ የተናገረው ለምን እንደሆነ ተናገር። በሉቃስ 15፡1 ላይ “ከዚህ በኋላ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ሁሉ እንዲሰሙት ወደ እርሱ ቀረቡ...” ቀራጮችና ኃጢአተኞች በሁሉም ሰው ተወግዘዋል። ወደ ኢየሱስ መጡ። በምዕራፍ 15 ቁጥር 2 ላይ ደግሞ “ፈሪሳውያንና ጻፎች፡— ይህ ኃጢአተኞችን ተቀብሎ ከእነርሱ ጋር ይበላል ብለው አንጐራጐሩ። ኢየሱስን ተቹ። ስለዚህ፣ ፈሪሳውያን ኢየሱስን ስለተቹ፣ ኢየሱስ ከቁጥር 3-4 ያለውን ቃል ተናግሯል።

"መቶ በግ ያለው ከእናንተ አንዱ ቢጠፋ፥ ዘጠና ዘጠኙን በበረሃ ትቶ የጠፋውን እስኪያገኘው ድረስ ሊፈልገው የማይሄድ ከእናንተ ማን ነው?" ጎረቤቶች እና ጓደኞች ተጋብዘዋል እና ግብዣ ይደረጋል. ስለዚህ፣ በዚህ ታሪክ ቁጥር 7 ላይ፣ “እላችኋለሁ፣ እንዲሁ ንስሐ ከማያስፈልጋቸው ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በሰማይ ደስታ ይሆናል። ኢየሱስ ስለ ንስሐ ተጠቅሷል።

ቀጥሎ፣ የጠፋውን ድሪማ የማግኘት ምሳሌ ከቁጥር 8-10 ላይ አንዲት ሴት ድሪማዋን ያጣችው ከቤት ውጭ ሳይሆን በቤቱ ውስጥ ነው። ባገኘችው ጊዜም፣ “እንዲሁም እላችኋለሁ፣ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በእግዚአብሔር መላእክት ፊት ደስታ ይሆናል።” አለች። ንስኻ ድማ እዚ ተዛረብ።

ንስሐ ምንድን ነው? ዛሬ የንስሐ ትርጉሙ ከንስሐ ወደ መቀበል ተለውጧል። ከመዞር ወደ መቀበል ተለወጠ። ከላይ ባለው ምሳሌ የጠፋውን በግ እና የጠፋውን ድሪም ግኝት ስንመለከት የጠፋውን በግ የማግኘት ምሳሌ የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደዚህ ዓለም እንደሚመጣ የሚያሳይ ምሳሌ ነው። ብዙ ሰዎች መዳን ማለት ወደ ጌታ መመለስ ማለት ነው ብለው ያስባሉ። እንደዛ አይደለም። ጌታ ወደዚህ ምድር የመጣው በልጁ አምሳል ነው። ጻድቅ የለም አንድ ስንኳ; እግዚአብሔርን የሚፈልግ የለም።

በሁለተኛው የድራማ ምሳሌ፣ ድሪምማ ሞቷል። በኤፌሶን 2፡1 ላይ “እናንተንም በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን የነበራችሁን ሕያው አደረጋችሁ” ይላል። ይህ ማለት ሁሉም ሰዎች በመንፈስ የሞቱ ናቸው ማለት ነው። በምዕራፍ 2 ቁጥር 2 "በዚህም በፊት በዚህ ዓለም እንዳለው ኑሮ፥ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን ለሚሠራው መንፈስ አለቃ እንደ ሆነው በአየር ላይ ሥልጣን እንዳለው አለቃ ፈቃድ፥ በፊት ተመላለሳችሁባቸው።

አንድ ሰው "በበደሉ እና በኃጢአቱ የሞተበት" ምክንያቱ የዓለምን ልማዶች ስለሚከተል እና ስለዚህ ለእግዚአብሔር የሞተ ነው. “ጌታ ኢየሱስ ያልሆኑት ሁሉ” የሞቱ ጠላቶች ናቸው። ምእመን ወደ ቤተ ክርስቲያን ቢሄድም ምእመኑ ዓለምን ቢከተል መምህሩ ዲያብሎስ ነው። ኤፌሶን 2፡3 “በእርሱም መካከል እኛ ሁላችን ደግሞ የሥጋንና የልቡናችንን ፈቃድ እያደረግን በሥጋችን ምኞት በፊት እንመላለስ ነበር። እንደ ሌሎች ደግሞ በተፈጥሮ የቁጣ ልጆች ነበሩን።

ይህ ጥቅስ “የቁጣ ልጆች እንጂ የፍቅር ልጆች አልነበሩም” ይላል። ይሁን እንጂ ስለ አባካኙ ልጅ የሚናገረው ምሳሌ የአባቱን ፍቅር ስለሚያመለክት አፍቃሪ አምላክን ያስታውሳል። ስለ አባካኙ ልጅ የሚናገረው ምሳሌ “አባካኙ ልጅ ወደ አባቱ የሚመለስ” ነው። እዚህ ላይ፣ አማኞች “ወንድምህ ሞቶ ነበር፣ ወደ ሕይወትም መጣ፣ ጠፋሁ እናም አገኘሁ” በሚለው ውስጥ “የሞት ትርጉም” ምን እንደሆነ ማሰብ አለባቸው። እግዚአብሔር ሁሉንም ሰው አይወድም ነገር ግን "የሞቱትን (በመስቀል ላይ የሞቱትን) እና በሕያዋን የተመለሱትን (የተነሱትን)" ይወዳል. ሞቶ ዳግመኛ ሕያው የሆነ ሰው ማለት ዳግመኛ ተወልዶ በገነት ትንሣኤ ያለው ሰው ማለት ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሰሊሆም ግንብ በድንገት ወድቆ በዚያ የሚያልፉ ከአሥር በላይ ሰዎች ሞቱ። በእውነት በጣም አሳዛኝ ነበር። ዛሬም ብዙ ሰዎች በግንባታ ቦታዎች ሲያልፉ በግፍ ይሞታሉ። ይሁን እንጂ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን “በሰሊሆም ግንብ ምክንያት የሞቱት ሰዎች ያሳዝናል” ብለው ሲነግሩት ኢየሱስ “ንስሐ ካልገባህ እንደዚያ ትሞታለህ” አለው። እግዚአብሔር ሁሉንም ይወዳል ማለት ስህተት ነው። ይህ ማለት እግዚአብሔር ንስሐ ያልገቡትን እንኳን ይወዳቸዋል ማለት አይደለም።

ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍቅር መቀበል ፍፁም ያደርጋቸዋል ብለው ያስቡ ይሆናል። የእግዚአብሔር ጽድቅ ግን ይቀድማል። የእግዚአብሔር ጽድቅ የሌላቸው ፍቅርን መቀበል አይገባቸውም። የእግዚአብሔር ጽድቅ ያላቸው በመጀመሪያ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሞቱ እና የእግዚአብሔር ጽድቅ (የትንሣኤ ሕይወት) ያላቸው ናቸው። ስለዚህ ለኃጢአተኞች የሚያስፈልጋቸው ፍቅር ሳይሆን ጽድቅ ነው። ምክንያቱም እግዚአብሔር ጽድቅ በሌሉት ይቆጣል። ሰዎች ሁሉ በተፈጥሮው የቁጣ ልጆች ናቸው።

ሮሜ 1፡17-18 እንዲህ ይላል፡- “ጻድቅ በእምነት ይኖራል ተብሎ እንደ ተጻፈ የእግዚአብሔር ጽድቅ ከእምነት ወደ እምነት በእርሱ ይገለጣልና። እውነትን በዓመፅ በሚይዙ በሰው በኃጢአተኝነታቸውና በዓመፃቸው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ከሰማይ ይገለጣልና።

በሮሜ 2፡5 ላይ ግን “እንደ ጥንካሬህና ንስሐ እንደማይገባ ልብ የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ በሚገለጥበት በቍጣ ቀን ቍጣን በራስህ ላይ ያከማቻል። ይህ የሰው ልጆች ሁሉ ፊት ነው። ዳግመኛ ያልተወለደ ሰው ዲያብሎስ እንደ አባቱ አለው, ኃጢአተኞችም የዲያብሎስ አገልጋዮች ይሆናሉ. ስለዚህ እግዚአብሔር ተቆጥቷል። ይህም የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው ማለት ነው።

ኢየሱስ የመጨረሻው ዘመን እንደ ኖኅና ሎጥ ዘመን እንደሚሆን ተናግሯል።

ሰዎች ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ክፉ እንደሆኑ ያስባሉ፣ እናም እኛ የምንኖረው የእግዚአብሔርን ጽድቅ የማያውቁበት ዘመን ላይ ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን "የሥጋዊ ማንነታቸው እንዲሞት ንስሐ ገብተዋል" ያላቸውን ሰዎች ማግኘት ቀላል አይደለም. እናምናለን ቢሉም ከኢየሱስ ሞት ጋር የተዋሃዱ ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው እና ብዙ የሐሰት ቤተ ክርስቲያን አባላት ጌታ በሆነበት ሕይወት ውስጥ የሚኖሩ እንጂ ኢየሱስ ጌታ የሆነበት ሕይወት አይደሉም። እግዚአብሔር ተቆጥቷል, እና ሰዎች የሚያምኑት በፍቅር አምላክ ብቻ ነው. ስለዚህም አሁን ያለውን የትንሳኤ ሕይወት አልተሰጣቸውም።

 

የራዕይ መጽሐፍ "የጽድቅን (ትንሳኤውን) ልብስ ያልለበሱ" ስማቸው ከሕይወት መጽሐፍ ይደመሰሳል ይላል። ኢየሱስም፣ “የሎጥን ሚስት አስቡ” አላቸው። ሰዎች ግን ሎጥን ያስታውሳሉ። የሎጥ ሚስት ከሕግ ማምለጥ የማይችልን ሰው ያመለክታል። ወንጌልን (የመስቀልን ሞትና ትንሳኤ) ከሰማ በኋላ ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሕጉን (ራስን ማጽደቅ) ካየ በኋላ እነዚህ ቃላት የጨው ምሰሶ ሆኑ። አማኞች እስከ ፍጻሜው ድረስ ወደ እግዚአብሔር መመልከት አለባቸው። እስከ መጨረሻው የሚያዩት የጠፋውን መንፈሳቸውን ለማግኘት ንስሐ የገቡ ናቸው። ኖህ የጽድቅን መንገድ እንዳወጀ ሁሉ የጽድቅን መንገድ የሚያውጁ ብቻ እስከ መጨረሻው ወደ እግዚአብሔር ይመለከታሉ። ከዚያም፣ እግዚአብሔር የትንሣኤ ሕይወትን ሰጠው፣ እናም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሳል። የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት በአማኞች ልብ ውስጥ ያለች የእግዚአብሔር መንግሥት ካልሆነ ሌላ ማለት አይደለም።