አሁን ግን ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነስቷል።

 

አሁን ግን ክርስቶስ ከሙታን ተለይቶ ተነስቷል።

 

1ኛ ቆሮንቶስ 15፡20 አሁን ግን ክርስቶስ ላንቀላፉት በኩራት ሆኖ ከሙታን ተነሥቶአል።

በምዕራፍ 15 ከቁጥር 13-10 ጳውሎስ ሙታን የማይነሡ ከሆነ ክርስቶስም አልተነሣም እምነታችሁም ከንቱ ናት ብሏል። አሁንም በኃጢአታችሁ ውስጥ ናችሁ። በምእመናን ጉዳይ ላይ በትንሣኤ ላይ እምነት ከሌለ ምንም አይደለም. አብዛኞቹ የቤተክርስቲያን አማኞች በትንሣኤ ያምናሉ።

ሆኖም በትንሣኤ ላይ ያላቸውን እምነት በተመለከተ በመካከላቸው ብዙ ልዩነቶች እንዳሉ እንመለከታለን። ያለፈውን፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን ትንሣኤ ያምናሉ። ከዚህ አንፃር እነርሱ የሚያምኑትን የትንሣኤን ትርጉም ብንመለከት እንደ ውጥረቱ።

በመጀመሪያ ትንሣኤ ከዛሬ 2000 ዓመታት በፊት የነበረ ክስተት ሲሆን ኢየሱስም ስለ ኃጢአታችን ተሰቅሎ ከ3 ቀን በኋላ ተነሣ፤ ነገር ግን እንዲህ ይላል፡- “አሁን ግን ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል ይህም ለአዳኞች በኩራት ነው። እንቅልፍ ወሰደው." በኩራት ሆነ የሚለው ቃል የክርስቶስ ትንሳኤ በጥንት ጊዜ ያለቀ ክስተት ሳይሆን በእርሱ የሚያምን ሁሉ ተነሥቶ ለዘላለም እንደሚኖር እንደ ምሳሌ አሳይቶናል ማለት ነው። ይህ ሁሉም ክርስቲያኖች የሚያምኑበት ነው።

በጥንት ጊዜ የነበረው ሁለተኛው ትንሣኤ ዛሬም በመካከላችን አለ። ይህ የአሁኑ ትንሣኤ ሁሉም አማኞች በመንፈስ ዳግም የተወለዱበት ትንሣኤ ነው። አሁን ያለው ትንሣኤ በጥንት በኃጢአት የሞተው የመንፈስ ትንሣኤ ሲሆን አሮጌው ሰው ሞቶ አዲስ ሰው ሆኖ ተፈጥሯል። አዲስ ፍጥረት እየሆነ ነው። 2ኛ ቆሮንቶስ 5፡17 “ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል። እነሆ፣ ሁሉም አዲስ ሆነዋል። ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች ስለ ዳግም መወለድ እንደ የልብ ለውጥ አድርገው ያስባሉ. ለዚህም ነው የቤተክርስቲያን ሰዎች ዳግም መወለድ እና ትንሳኤ እንደ ተለያዩ ነገሮች የሚገነዘቡት።

ዳግም መወለድ እና ትንሳኤ ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው. ዳግም መወለድ ማለት ዳግመኛ መወለድ አሮጌው ይሞታል አዲስ ፍጥረት ይወለዳል ማለት ነው። አዲሱ ፍጥረት ሰማያዊ ሕይወት የሆነ መንፈሳዊ አካል ያለው ፍጥረት ነው። የቀድሞው አካላዊ አካል አይደለም, ግን የተለየ አካል ነው. በሚታየው አካል ምክንያት ለመረዳት አስቸጋሪ ቢሆንም የትንሣኤን ሕይወት ለማግኘት በመጀመሪያ ከኢየሱስ ጋር መሞት አለበት ማለት ነው። ለኃጢአት መሞት፣ ለዓለም መሞት እና በክርስቶስ የትንሣኤ የመጀመሪያ ፍሬ በሆነው በአዲስ ሕይወት ዳግመኛ መወለድ ማለት ነው።

ይሁን እንጂ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች አሁን ባለው ዳግመኛ መወለድ ያምናሉ, ነገር ግን ትንሣኤ ወደፊት እንደሚሆን ያስባሉ. “በእምነት ብንኖርና ከሞትን ወደ መንግሥተ ሰማያት እንሄዳለን እናም በመጨረሻው ቀን በፍፁም መልክ እንነሳለን ኢየሱስም ከመሞቱ በፊት ቢመጣ ነፍሳችን ወደ አዲስ ፍጥረት ትለወጣለች” ይላሉ። በትንሣኤ ያምናሉ፣ ነገር ግን አሁን ያለ፣ ፍጹም ትንሣኤ አይደለም።

ሦስተኛ፣ መጪው ትንሣኤ ከኢየሱስ ዳግም ምጽአት ጋር የሰውነት ትንሣኤ ነው። የአንድ አማኝ ነፍስ ከዳነ በኋላ አዲስ ፍጥረት ከሆነ በኋላ እንኳን ሰውነት በተወሰነ ጊዜ ይሞታል ነገር ግን አካሉ ኢየሱስ በሚመለስበት ጊዜ ይነሳል ይላሉ። በዮሐ.

ዮሃንስ 11፡25-26 “ኢየሱስም፦ ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ፤ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል፤ ሕያው የሆነም የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም አላት። ይህን ታምናለህ?" በኢየሱስ ትንሣኤ ለሚያምኑ እንደ ኢየሱስ ያለ ትንሣኤ እንዳለ ይናገራል፤ ኢየሱስ እንደገና መኖሩ ደግሞ አምላክ ወደፊት ሕያው እንደሚያደርገን ያሳያል።

ዳግም መወለድ ፣ አዲስ ፍጥረት ፣ አዲስ ሰው ፣ የትንሣኤ ሕይወት ሁሉም ተመሳሳይ ቃላት ናቸው ፣ ግን የቤተክርስቲያን ሰዎች በተለየ መንገድ ይተረጉሟቸዋል ፣ ስለሆነም በትንሣኤ ያምናሉ ፣ ግን ከሞት በኋላ ስላለው የወደፊት እምነት ግልፅ ያልሆነ እምነት ነው። በአሁኑ ጊዜ ትንሣኤ እያጋጠማቸው ነው, ነገር ግን ትንሣኤ ወደፊት የተረጋገጠ ነው. የእግዚአብሔር መንግሥት የሚነገረውም የአሁኑንና የሚመጣውን በማገናኘት ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት አሁን ተሞክሯል፣ ግን ወደፊት እርግጠኛ ነው። እነዚህ ሁሉ ቃላቶች የራሳቸውን አካል ስለሚመለከቱ እና ሰውነት ሲሞት ሁሉም ነገር እርግጠኛ እንደሆነ ያምናሉ.