ኤፌሶን 1፡10-11

 

ኤፌሶን 1፡10-11 “በዘመን ፍጻሜ በሰማይና በምድር ያለውን ሁሉ በክርስቶስ በአንድነት እንዲሰበስብ፥” በእርሱ ደግሞ፡ እንደ ፈቃዱ ምክር ሁሉን የሚሠራ እንደ እርሱ አሳብ አስቀድመን የተወሰንን በእርሱ ደግሞ ርስትን ተቀበልን።

εἰς οἰκονομίαν τοῦ πληρώματος τῶν καιρῶν, ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς ἐν αὐτῷἘν ᾧ καὶ ἐκληρώθημεν προορισθέντες κατὰ πρόθεσιν τοῦ τὰ πάντα ἐνεργοῦντος κατὰ τὴν βουλὴν τοῦ θελήματος αὐτοῦ

በሰማይና በምድር ያሉትን ሁሉ በክርስቶስ ለመሰብሰብ በጊዜው የነበረውን (ቶን ቺሮን) ሙሉ (ፕሌሮማቶስ) አስተዳደር (ኦይኮኖሚያን) ለማምጣት። ሥራው ሁሉ እንደ ሐሳቡና እንደ ፈቃዱ ምክር ነው፥ በእርሱም ርስትን የተቀበልንበት ነው” በማለት ተናግሯል። (በግሪክኛ የተተረጎመ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሚስጥሩን የምናውቅበት መንገድ በእግዚአብሔር የተገለጠው በጋብቻ ግንኙነት ነው። ወደ ክርስቶስ የገባ ሰው ሃይፖሞን (ዳግመኛ ወደ ክርስቶስ ልብ መምጣት፡ መገኘት) ሲያደርግ፣ በልቡ ያለው ክርስቶስ ምስጢሩን ይገልጣል። በክርስቶስ ቅድመ ውሳኔ ሁሉም ነገር ተፈጽሟል። በክርስቶስ መገለጥ አማኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት ምስጢር ያውቃሉ። ምስጢሩ በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያን (በቅዱሳን) መካከል ያለው ግንኙነት ነው። ክርስቶስና ቤተ ክርስቲያን በባልና ሚስት ተመስለዋል።

በኤፌሶን 5፡31-32 "ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።" ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እላለሁ። ሰውየው ክርስቶስ ነው፤ ሚስቱም እግዚአብሔርን የተወ ኃጢአተኛ መንፈስ ነው። ስለዚህም ነው ኃጢአተኛ መናፍስት በክርስቶስ አንድ ሆነው ወደ እግዚአብሔር አብ መመለሳቸው ታላቅ ምሥጢር ነው።

ቶን ቺሮን (τῶν καιρῶν) የእግዚአብሔር ጊዜ ነው፣ ማለትም፣ በእግዚአብሔር በወሰነው ጊዜ፣ ፕሌሮማቶስ (πληρώματος) ሙሉ ነው፣ እና ኦይኮኖሚያን (οἰκονομίαν) አስተዳደር ነው። ሙሉ አስተዳደር ማለት መጋቢነት ማለት ነው። መጋቢ ማለት የባለቤቱን ቤት ቁልፎች ሁሉ የያዘ ሰው ነው። እግዚአብሔር አማኞችን የእግዚአብሔርን መንግሥት ቁልፎች የያዙ መጋቢዎች አድርጎ ለመመሥረት እየሞከረ ነው።

ዓለም የሚገዛው በዲያብሎስ ነው። እንደ እስር ቤት ነው። ይሁን እንጂ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር መንግሥት ቁልፍ አላቸው እናም በዓለም ውስጥ ንስሐ የሚገቡትን ይፈልጋሉ። ለዚህም ነው ቅዱሳን የታሰሩትን ነፃ ለማውጣትና ነፃነትን ለመስጠት የሚጥሩት። በቅዱሳን ቁልፍ የተያዘው በምድር ላይ የሚፈጸመው በሰማይ ከተከናወነው ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል.

የሰባት ጽዋዎች እና የሁለት አሳዎች ተአምር

 

ማርቆስ 8፡6-9 ሕዝቡም በምድር እንዲቀመጡ አዘዘ፥ ሰባቱንም እንጀራ ይዞ አመሰገነ ቈርሶም እንዲያቀርቡላቸው ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ። በሕዝቡም ፊት አቆሙአቸው። ጥቂትም ትንሽ ዓሣ ነበራቸው: ባረከውም: እነርሱንም ደግሞ እንዲያቀርቡላቸው አዘዘ:: በሉ፥ ጠገቡም፥ የተረፈውንም ቍርስራሽ ሰባት መሶብ አነሡ። የበሉትም አራት ሺህ ያህል ነበሩ፥ አሰናበታቸውም።

በአምስቱ እንጀራና በሁለቱ ዓሣዎች ውስጥ ደቀ መዝሙሩ ሕፃኑ የነበረውን ሁለቱን ዓሣና አምስት የገብስ እንጀራ ወስዶ ለኢየሱስ ሰጠው። በዚህ ጊዜ ደቀ መዝሙሩ ያለውን ሰባት እንጀራና ሁለት ዓሣ ለኢየሱስ ሰጠው። አምስቱ እንጀራዎች የጴንጤቱክን (ሕጉን) ያመለክታሉ፤ ደቀ መዛሙርቱ ግን “ኢየሱስ ክርስቶስ በሕግና በኢየሱስ አማካይነት በተሰጠው የሕይወት ቃል የተገለጠ” ሰባቱ እንጀራዎች ሆነዋል። ሁለቱ ዓሦች ክርስቶስን ያመለክታሉ። አዳም የኃጢአት ሥጋ ይዞ ወደ ዓለም የመጣ የመጀመሪያው ሰው ሲሆን ኢየሱስ በሕጉ መሠረት በመስቀል ላይ ለሞት ቤዛ ሆኖ የሞተ የመጨረሻው ሰው ነው።

ኢየሱስ የእንኳን አደረሳችሁ ንግግር አቀረበ። መልእክቱ በኢየሱስ በኩል የሕይወት እንጀራ እንደ ሰማያዊ በረከት (የሕይወት ትንሣኤ) ይመጣል። ኢየሱስ መልእክቱን የሰበከው በገሊላ፣ በዲካፖሊስና በጥብርያዶ ክልሎች ሲዞር ነበር።

" በሉም ጠገቡም፥ የተረፈውንም ቍርስራሽ ሰባት መሶብ አነሡ። የበሉትም አራት ሺህ ያህሉ፥ . . እንጀራውን የበላው ሰው በሕይወት ትንሣኤ የተካፈሉትን እና የእግዚአብሔር ልጆች የሆኑትን ያሳያል። ጨርቅ የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። ሚሊኒየሙን ስንል፣ ሙሉ የእግዚአብሔር መንግሥት ማለታችን ነው። በነገራችን ላይ አራቱ (4) ምድረ በዳዎችን ያመለክታሉ። ከግብፅ ያመለጡት እስራኤላውያን በከነዓን ያሉትን የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ ተስኗቸው አሥሩ ሰላዮች ከነዓን ከገቡ እንደሚሞቱ ሲነግሯቸው ሕዝቡም ሌሊቱን ሙሉ አለቀሰ፤ የእግዚአብሔርም ቁጣ ደርሶባቸዋል። አርባ ዓመትም በምድረ በዳ ዞሩ ሁሉም በምድረ በዳ ሞቱ። ወደ ከነዓን የገቡት በምድረ በዳ የተወለዱ እና ከ19 አመት በታች የሆኑ ህጻናት ብቻ በስደት ጊዜ።

ከሰማይ የሕይወትን ቃል ከሰሙ በኋላ ሰዎች አዎንታዊ ምላሽ ሰጡ፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች እነዚያን ቃላት ትተውታል። ሰባቱ መሶብ ማለት የሕይወት ቃል ሊሰጣቸው የሚገቡ ሰዎች ሞልተዋል ማለት ነው። ዛሬ ቤተ ክርስቲያን ትንሣኤን ብትሰብክም በኢየሱስ ትንሣኤ ብቻ የሚያምኑ እና አሁን ባለው የአማኞች ትንሣኤ የሚያምኑት በጣም ጥቂት ናቸው። ወደፊትም ሰውነታቸው እንደሚሞትና እንደሚነሳ እምነት አላቸው። ስለዚህ የዛሬውን ትንሣኤ ማሰብ እንኳን አይችሉም።

የአምስት ጎድጓዳ ሳህኖች እና ሁለት አሳዎች ቅርጫቱ ትንሽ እቃዎችን መያዝ የሚችል ነገር ነው, ነገር ግን የሰባት ጎድጓዳ ሳህኖች እና ሁለት አሳዎች ቅርጫቱ ትልቅ ነው እና ቁሱ አስፈላጊ ነው. ቅርጫቱ የተሠራው በሸምበቆዎች ነው። ሸምበቆው ሕፃኑን ሙሴን የያዘውን የሸንበቆ ሣጥን ያስታውሰናል። ይሁን እንጂ እዚህ ያለው ሸምበቆ ግብፅን ያመለክታል. በሕዝቅኤል 29፡6 “በግብፅም የሚኖሩ ሁሉ ለእስራኤል ቤት የሸንበቆ በትር ሆነዋልና እኔ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ያውቃሉ። ግብጽ ማለት እስራኤልን የሚያስጨንቅ የሸምበቆ በትር ማለት ነው። ይኸው አገላለጽ በ2ኛ ነገሥት 18፡21 ላይ ተጠቅሷል። በሌላ አገላለጽ፣ ከተፈተለ ሸምበቆ የተሠራው ቅርጫት ዓለምን ያመለክታል።

በሰባቱ ቅርጫቶች ውስጥ የቀረው ዳቦ “የመውጣት ያለባቸውን አማኞች ደረጃ” ያመለክታል። ግብፅን እንኳን ሳይለቁ በሰይጣን ቁጥጥር ስር ያሉ ይመስላሉ ። በዘሪው ምሳሌ በማቴዎስ 13፡19 የመንግሥትን ቃል ሰምቶ ካላስተዋለ ማንም ኃጢአተኛው ይመጣል በልቡም የተዘራውን ይነጥቃል። በመንገድ ዳር የተዘራው ይህ ነው" ኃጢአተኛ ቃሉን ሊረዳው ይገባል, ነገር ግን ቃሉን ስለማይረዳ ሰይጣን ይወስደዋል. በመንገድ ላይ የተረጨው ሰው የአእምሮ ሁኔታ የደነደነ ሁኔታ ነው.