በኢየሱስ ሥልጣን ላይ ክርክር
በኢየሱስ ሥልጣን ላይ ክርክር
ማርቆስ 11:27—33፣ ወደ ኢየሩሳሌምም ተመለሱ፥ በመቅደስም ሲመላለስ የካህናት አለቆችና ጻፎች ሽማግሌዎችም ወደ እርሱ ቀርበው፡— እነዚህን በምን ሥልጣን ታደርጋለህ አሉት። ነገሮች? እነዚህንም ለማድረግ ይህን ሥልጣን የሰጠው ማን ነው? ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። የዮሐንስ ጥምቀት ከሰማይ ነበረችን ወይስ ከሰው? መልስልኝ. እርስ በርሳቸውም ሲነጋገሩ። ከሰማይ ብንል። እንኪያስ ስለ ምን አላመናችሁበትም? ከሰው ነው ብንል ግን። ዮሐንስን በእውነት እንደ ነቢይ ያዩት ነበርና ሕዝቡን ፈሩ። አናውቅም አሉት። ኢየሱስም መልሶ፡— እኔም በምን ሥልጣን እነዚህን እንዳደርግ አልነግራችሁም፡ አላቸው።
“የቤተ መቅደሱን ፍርድ ያወጀ ኢየሱስ” እንደገና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ሲገለጥ የአይሁድ መሪዎች ኢየሱስን መቃወም ጀመሩ። ኢየሱስ ማን እንደሆነ አላወቁም ነበር። ኢየሱስ ሁኔታቸውን በምሳሌ ነገራቸው፤ እነርሱ ግን ትኩረት አልሰጡትም። ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ከገባበት ጊዜ አንስቶ ጠቃሚ ርዕሰ ጉዳዮችን ተናግሯል። “የበለሲቱ መርገምና የቤተ መቅደሱ መንጻት” የሚለው ቃል “በውጭው ያማረው የአይሁድ እምነት ቤተ መቅደሱ ፍጻሜ ሲሆን ይህም ከአምላክ ፈቃድ ውጭ ለረጅም ጊዜ ፍሬ የሌለውና ቅጠል የሞላበት ዛፍ” ማለት ነው። እና “የስልጣን” የሚለውን ርዕስ ያብራራል። ክርክሩ የጀመረው የሃይማኖት መሪዎቹ ኢየሱስን በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ ውስጥ የገለበጠው ከአንድ ቀን በፊት በምን ሥልጣን እንደሆነ ሲጠይቁት ነው።
የሃይማኖት መሪዎች ሥልጣናቸው መለኮታዊ ምንጭ እንዳለው ያምኑ ነበር። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ያልተሰጣቸው ሥልጣን ስላላቸው እያወዛገበ እንደሆነ አስበው ነበር። በዚህ ረገድ ኢየሱስ ለእነሱ መናፍቅ ነው። በዚህ መሠረት ኢየሱስ ስለ ወይን ቦታ በተናገረው ምሳሌ አማካኝነት የሥልጣናቸውን ቅዠት አጋልጧል። በቤተ መቅደሱ ላይ እንደ መሲሕ ሆኖ የፈረደው ኢየሱስ ሥልጣኑን የሚቃወመው ከአይሁድ መሪዎች ነበር።
ኢየሱስ የመጥምቁ ዮሐንስን ሥልጣን በመጠየቅ ጥያቄያቸውን አስወግዷል፣ በኢሳይያስ 5፡1-7 በወይኑ ቦታ በተናገረው ምሳሌ፣ ምሳሌው የሚያሳየው የእስራኤል የሃይማኖት መሪዎች የወይኑ ቦታ ባለቤት የሆነውን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመተላለፍ ክፉ ተከራዮች ሆነዋል። , እና በመጨረሻም የራሳቸውን ልጆች የመግደል ኃጢአት ሠሩ. የሀይማኖት መሪዎች ይህ ዘይቤ በነሱ ላይ ነው ሲሉ የበለጠ ተናደዱ።
የካህናት አለቆች፣ ጻፎችና ሽማግሌዎች ወደ ኢየሱስ ቀረቡ። ለዚያም ነው ያለፈው ቀን የቤተ መቅደሱ ጽዳት ለእነርሱ በጣም አስደንጋጭ ነበር. በተጨማሪም፣ ኢየሱስን ለመግደል ቀደም ብለው እርስ በርሳቸው ተማክረው ስለነበር፣ እሱን የሚገድሉትን ምክንያት ለማግኘት ወደ ኢየሱስ መጡ።
የአይሁድ መሪዎች ሁለት ተከታታይ ጥያቄዎችን ጠየቁ። ኢየሱስን በቤተ መቅደሱ ያደረጋቸው ድርጊቶችና አስተምህሮዎች “በምን ሥልጣን ነው” ብለው ጠየቁት። በተጨማሪም ኢየሱስን ሥልጣን የሰጠው ማን እንደሆነ ጠየቁት። የአይሁድ መሪዎች ጥያቄ “ለኢየሱስ ይህን እንዲያደርግ ሥልጣን የሰጠው ማን ነው?” የሚል ነበር። የአይሁድ መሪዎች የተከራከሩት “እንዲህ ያሉ ነገሮችን” ነበር። የኢየሱስ ድርጊቶች እና ትምህርቶች በቤተ መቅደሱ መንጻት እና ስለ ቤተ መቅደሱ አስፈላጊ ተግባር የሚያስተምሩትን ፍርድ ያመለክታሉ። ነገር ግን፣ የቤተ መቅደሱን የንጽሕና ተግባራት ብቻ ሳይሆን ከዚያ በኋላ የተሰጡትን ትምህርቶች ጠብቀውት የነበረውን የቤተ መቅደሱን ሥርዓት እንደ ተፈታታኝ አድርገው ይመለከቱ ነበር።
ሰዎች ተገርመው የኢየሱስን ትምህርትና ተአምራት ይከተላሉ፣ ነገር ግን የአይሁድ መሪዎች ኢየሱስን እንደ ሕዝቡ ቢያዩትም፣ የኢየሱስን ሥልጣን አልተቀበሉም። “ዓይን ያላቸው ነገር ግን ያላዩ ጆሮም ያላቸው ነገር ግን ያልሰሙ” ነበሩ።
ኢየሱስ የመሪዎቹን ጥያቄዎች በቀጥታ አይመልስም ይልቁንም በምላሹ ጥያቄዎችን ይጠይቃቸዋል። ኢየሱስም “የዮሐንስ ጥምቀት ከሰማይ ነው ወይስ ከሰው?” ሲል ጠየቀ። ይህን ጥያቄ ያቀረብኩበት ምክንያት አብዛኞቹ የሃይማኖት መሪዎች የዮሐንስ ሥልጣን ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣ ቢያምኑም ዮሐንስን እንደ ነቢይ ባለማወቃቸው ነው። ምክንያቱም የዮሐንስ ጥምቀት ለኃጢአት ስርየት የንስሐ ጥምቀት ነበር ነገር ግን ኃጢአትን ይቅር ማለት ከቤተመቅደስ ይልቅ በግለሰብ ጥምቀት ለቤተመቅደስ ተግዳሮት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ቢሆንም፣ ጆን በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ስለነበር ምንም ሊያደርጉበት አልቻሉም።
ኢየሱስ ይህንን አውቆ ጥያቄውን በግልባጭ ጠየቀ። “እነርሱም እርስ በርሳቸው ሲነጋገሩ። ከሰማይ ብንል። እንኪያስ ስለ ምን አላመናችሁበትም? ከሰው ነው ብንል ግን። ዮሐንስን በእውነት እንደ ነቢይ ያዩት ነበርና ሕዝቡን ፈሩ።
ኢየሱስ “የሃይማኖት መሪዎቹ ምን እንደሚያስቡ” ያውቅ ነበር። “የሃይማኖት መሪዎቹ በዚህ ጉዳይ ላይ መወያየታቸው” ማለት “በጌታ ያልተጠበቀ ጥያቄ እንዳስገረማቸው ያሳያል” ማለት ነው። የዮሐንስ ጥምቀት ከሰው የተገኘ ነው ሊሉ እንኳ አልቻሉም። ምክንያቱም ሰዎቹ ሁሉ ዮሐንስ በእውነት ነቢይ ነው ብለው ስላሰቡ ነው። ይህ ማለት የዮሐንስ ቃላት እውነት ናቸው ማለት ነው። ዮሐንስ “ከእርሱ በኋላ የሚመጣው ኢየሱስ ከእርሱ ይልቅ የሚበረታ ይሆናል” በማለት ትንቢት ተናግሯል። ስለዚህ ሁሉም ሰው ዮሐንስን እውነተኛ ነቢይ እንደሆነ ስለሚያውቅ ትንቢቱ ትክክል ነበር ኢየሱስም ከዮሐንስ ይበልጣል ማለትም የእግዚአብሔር ሥልጣን ያለው ሰው ነው።
የሃይማኖት መሪዎች ዝም ከማለት ሌላ አማራጭ አልነበራቸውም። ስለዚህ “አላውቅም” ብለው መለሱ። ይህን የሚሉበትም ምክንያት “የዮሐንስን ሥልጣን ምንጩን አለማወቃቸው ሳይሆን የዮሐንስ ሥልጣን ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ መጣ ስለሚቃወሙ ነው” እና አለማመናቸውን ያሳያል።
ኢየሱስ “የሃይማኖት መሪዎች እነዚህን ነገሮች የሚያደርጉት በምን ሥልጣን ነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ አልሰጠም። ይልቁንስ አንድ ምሳሌ ይናገራል። የወይኑ ቦታ በብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔር እና በተመረጠው እስራኤል መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ምልክት ነው, እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚታየው ዘይቤ ነው. “የወይን ቦታ መትከል፣ ቅጥር አጥር፣ የወይን መጥመቂያና ግንብ ሥራ” የሚለው መግለጫ በኢሳይያስ 5፡1-7 ካለው የወይኑ ቦታ ምሳሌ ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ ይዘት በይሁዳ ሰዎች ላይ የእግዚአብሔርን ቁጣ እና ፍርድ ያሳያል፣የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ተስፋ ትተው ከጥሩ ወይን ይልቅ የዱር ወይን አፈሩ።
እግዚአብሔር ባሪያውን ሦስት ጊዜ ላከ። እያንዳንዱ አገልጋይ የሚዋረድበት ደረጃም እየከፋ ይሄዳል። “አገልጋይ ወስደህ ክፉኛ ደበደበው፣ ራሱን አቆስል፣ አዋረድህ፣ ግደለው” ተብሎ ተገልጿል:: ይህ የሚያሳየው የእስራኤል አመጽ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እንደመጣ ነው። የአመፃቸው ጫፍ የጌታቸውን ልጅ ሲገድሉ ነበር። እግዚአብሔር አገልጋዮችን መላኩን የቀጠለበት ምክንያት እስራኤል ቢያምፁም ነቢያትን መላካቸውን በመቀጠል ለማብራት ነው። በተለይም “የአገልጋዩን ራስ መታው” የሚለው አገላለጽ መጥምቁ ዮሐንስን ያመለክታል።
ማርቆስ የመጥምቁ ዮሐንስ እና የኢየሱስ እጣ ፈንታ አንድ መሆኑን እና እርሱን የሚከተሉ ደቀ መዛሙርትም እጣ ፈንታቸው ተመሳሳይ መሆኑን ማርቆስ በተከታታይ ገልጿል። በሌላ አነጋገር፣ የዮሐንስ ሞት የኢየሱስን ሞት ይተነብያል፣ መጽሐፍ ቅዱስም ደቀ መዛሙርቱ ያንን መንገድ እንደሚከተሉ ይተነብያል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተነገረው ምሳሌ ላይ የጌታው ልጅ “የተወደደው ልጅ” ተብሎ ተገልጿል፤ ይህ ድምፅ ኢየሱስ በተጠመቀና በተራራው ላይ በተለወጠ ጊዜ ከሰማይ የተሰማው ድምፅ ነው።
ገበሬዎች በጣም ስግብግብ ነበሩ። ስግብግብነታቸውን ለማርካት ከመግደል ወደ ኋላ አይሉም። በዚህ ሁኔታ፣ ተከራዮቹ የጌታውን የወይን ቦታ የመውረስ ዕድል ባይኖራቸውም፣ “ሰው በጭፍን ያሳድዳል ሞኝም ይሆናል፣ ክፋትንም ስለሚያመጣ የጌታውን ልጅ የመግደል ምሳሌ” ነገራቸው። ይገልጻል። የወይኑ አትክልት ባለቤት የሆኑት ገበሬዎች የሌሎችን መስዋዕትነት ግምት ውስጥ ሳያስገባ የቻሉትን ያህል ባለቤት መሆን የሚፈልጉ ሰዎችን ይወክላሉ.
ይህን ምሳሌ ለመደምደም ማርቆስ መዝሙር 118፡22-23ን ጠቅሷል። ግንበኞች የናቁት ድንጋይ የማዕዘን ራስ ድንጋይ ሆነ። ይህ የእግዚአብሔር ነው; በዓይኖቻችን ዘንድ ድንቅ ነው...” እነዚህ ቃላት “የጌታን መከራ፣ ሞት፣ ትንሣኤ፣ እና ዕርገት በሚናገሩበት ጊዜ በቀደምት ቤተ ክርስቲያን አባላት ብዙ ጊዜ የሚነጋገሯቸው ቃላት ናቸው።
በተለይም በወንጌል ማርቆስ ውስጥ “ተወው” የሚለው ቃል በሁለት ቦታዎች ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ይህም በሕማማት ትንቢት በምዕራፍ 8 ቁጥር 31 ላይ በሽማግሌዎች፣ በአለቃዎች ውድቅ እንደሚደረግ ትንቢት ሲናገር ተጠቅሷል። ካህናትና ጸሐፍት። “ግንበኞች” የሚያመለክተው ኢየሱስን የማይቀበሉት እና እሱን ለመግደል የሚሞክሩትን የሃይማኖት መሪዎች ነው፣ የወይኑን ባለቤት ልጅ እንደገደሉት ክፉ የወይን እርሻ ገበሬዎች።
ይሁን እንጂ “ግንበኞች የናቁት ድንጋይ በኢየሱስ አማካኝነት የማዕዘን ራስ ሆነ” ማለት “በአምላክ የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ” ማለት ነው። ከዚህ አንጻር በሐዋርያት ሥራ 4፡11 እና 1ኛ ጴጥሮስ 2፡7 ላይ “እግዚአብሔር ሰዎች ጥለውት የነበረውን ኢየሱስን ከሞት እንዳስነሳው መጽሐፍ ቅዱስ ያስረዳል። በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ሞተዋል እናም በአሁኑ ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ተነሥተዋል። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ከእግዚአብሔር የተቀበለው ሥልጣን ለኢየሱስ ደቀ መዛሙርትና ለዛሬዎቹ አማኞች ተሰጥቷል።
በማቴዎስ 16፡18 “ደግሞም እልሃለሁ፥ አንተ ጴጥሮስ ነህ፥ በዚችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ። "የገሀነም ደጆችም አይችሏትም።" በተጨማሪም በ1ኛ ዮሐንስ 5፡4-5 ላይ “ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ዓለምን ያሸንፋልና፤ ዓለምንም የሚያሸንፈው እምነታችን ነው። “ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ከሚያምን በቀር ዓለምን የሚያሸንፍ ማን ነው?” በሚለው ቃላቶቹ ላይ እንደምታየው።
የቅዱሳን ሥልጣን በክርስቶስ ያለው የእግዚአብሔር የማዳን ኃይል ነው። ስለዚህ አማኞች ከኢየሱስ ጋር ይሞታሉ እና አሁን በትንሣኤው ያምናሉ። ትንሣኤ የዚህ ኃይል ኃይል ነው። “ትንሣኤ ሥጋ ከሞተ በኋላ የሚሆን ነገር ነው” ብለው የሚያስቡ የእግዚአብሔርን ኃይል ፈጽሞ አልተቀበሉም።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ