የኢየሱስ የመስቀል ላይ ሞት
የኢየሱስ የመስቀል ላይ ሞት
ማርቆስ 15:33—37፣ ስድስት ሰዓትም በሆነ ጊዜ፥ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ። በዘጠኝ ሰዓትም ኢየሱስ። ኤሎሄ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ? ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ትርጓሜውም አምላኬ አምላኬ ለምን ተውኸኝ? በዚያም ከቆሙት አንዳንዶቹ በሰሙ ጊዜ፡— እነሆ፥ ኤልያስን ጠራ፡ አሉ። አንዱም ሮጦ ኮምጣጤ የሞላበት ስፖንጅ ሞላ በመቃም ላይ አስቀምጦ አጠጣውና። ኤልያስ ሊያወርደው ይመጣ እንደ ሆነ እንይ። ኢየሱስም በታላቅ ድምፅ ጮኾ ነፍሱን ሰጠ።
አይሁድ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ አድርገው ወደ ኢየሩሳሌም በታላቅ ጉጉት ተቀበሉት። ኢየሱስ ግን ከጠበቁት በላይ ነበር። ሲጠብቁት የነበረው ክርስቶስ እስራኤልን የሚያድን ንጉሣቸው እንጂ በጲላጦስ ፊት ለፍርድ የሚቀርብ ተከሳሽ መሆን የለበትም ብለው አሰቡ። አይሁዶች የጠበቁት ነገር ባለማግኘታቸው አቀባበል ወደ ክህደት ተለወጠ። የአይሁድ መሪዎችን ምክር ካልሰሙ በኋላ ምን ዓይነት ጥፋት እንደሚደርስባቸው አያውቁም ነበር። ምክንያቱም በአይሁድ መካከል ኢየሱስን የሚከተሉ ሰዎች እንዲወጡ አስቀድሞ ስለተወሰነ ነው። የህዝቡ አስተሳሰብ በቅጽበት አንድ ሆነ።
" መሰቀል አለበት፣ መሰቀል አለበት!" ከየአቅጣጫው ጩኸት ተሰምቷል። እኔ ከዚህ ሰው ደም ንጹሕ ነኝ፤ እኔ ከዚህ ሰው ደም ንጹሕ ነኝ ብሎ በሕዝቡ ፊት እጁን ታጠበ። ራሳችሁ ተጠንቀቁ። ያን ጊዜ በርባንን ፈታላቸውና ኢየሱስን እንዲገረፍና እንዲሰቀል አሳልፎ ሰጣቸው።
ጲላጦስ ኢየሱስን እንዲሰቀል አሳልፎ የሰጠው የህዝብን ስሜት ለማርካት እና ህዝቡን ለማርካት ነው። ጲላጦስ አሁን ያለበትን ቦታ ለመጠበቅ ሕሊናውን ተወ። የኢየሱስን ከሳሾች "ንጉሣችሁን ልሰቅልን?" የካህናት አለቆች ከቄሣር በቀር ሌላ ንጉሥ የለንም ብለው ጮኹ። ይህን ቃል ሲሰማ ኢየሱስን ከለቀቀ ከቄሳር ሌላ ንጉሥ እንዲያውቅ መፈጠሩ አሳሰበ። ይህን ካደረገ አሁን ካለው የአገረ ገዥነት ቦታ ተነጥቆ ለሮማው ንጉሠ ነገሥት ቄሳር ከዳተኛ ሆኖ ለፍርድ ይቀርብለታል። ጲላጦስም ፈጥኖ “ኢየሱስን እንዲሰቀል አሳልፎ ሰጣቸው” አለ።
በሞት ፍርድ ለተቀጡ እስረኞች ቅጣቱ ከመገደሉ በፊት ጅራፍ ነበር። የሮማውያን ወታደሮች ጅራፍ አጭር እጀታ ያለው ብዙ የቆዳ ማንጠልጠያ እና ከፊት ከትንሽ እርሳስ የተሰራ የአጥንት ቁራጭ ነበረው ስለዚህ በዚህ ጅራፍ ሲመታ አከርካሪው ይገለጣል እና አንዳንድ ጊዜ ሥጋ ይገለጣል። ይሆናል. የሞት ፍርድ የተፈረደበት እስረኛ መሸከም ያለበትን መስቀሉን ተሸክሞ ወደሚፈጸምበት ቦታ መውጣት አለበት። የሮማውያን ወታደሮች ጭካኔ የተሞላበት ጅራፍ ያለ ርህራሄ ከተገረፉበት በኋላ ኢየሱስ የመስቀሉን ፍሬም ተሸክሞ የመከራውን ኮረብታ ወደ ጎልጎታ መውጣት ነበረበት።
የጲላጦስ የሞት ፍርድ ሲረጋገጥ፣ ኢየሱስ በብዙ ሰዎች ትንኮሳ ደረሰበት። ኢየሱስን ወደ ጲላጦስ ድንኳን ያመጡት የገዢው ወታደሮች ልክ እንደ ካርኒቫል ዋና ተዋናዮች አእምሮአቸው ጠፍቶ በሮጠ። ኢየሱስ፣ ወደ ድንኳኑ ተጎትቶ፣ ጨካኞች በሆኑ ሰዎች ሊነገር የማይችል ትንኮሳ ደረሰበት።
በመጀመሪያ ጌታን ያደረጉት ልብሱን ገፈው ቀይ ልብስ አለበሱት። ሆንግፖ ነገሥታት የሚለብሱት ልብስ ነው። ኢየሱስን እንደ ንጉሥ አለበሱት። የገዥው ወታደሮች ኢየሱስን እንደ ንጉሥ ለማስመሰል በእጁ ዘንግ አደረጉ። ይህ ዘንግ በንጉሥ እጅ የተያዘውን በትር ያመለክታል። እንዲህም ለብሰው በንጉሡ ፊት ተንበርክከው ተሳለቁበት። ኢየሱስን “የአይሁድ ንጉሥ ሆይ፣ ሰላም!” አሉት። ከዚያም በፊቱ ተፉበት፣ መቃውንም ወስደው ንጉሡን ራሱን መቱት።
ከአፍሪካ የመጣ ስምዖን የሚባል ዲያስፖራ አይሁዳዊ ነበር። ወዲያውም በወታደሮች ተይዞ መስቀል እንዲሸከም ተደረገ። ወታደሮቹ የሚጠጡትን ርካሽ ወይን ጠጅ ለኢየሱስ ሰጡት (መዝ. 69፡21) እና “አንተ የአይሁድ ንጉሥ ከሆንህ ራስህን አድን” ብለው ተሳለቁበት። በመዝሙረ ዳዊት 69፡21 “ለመብልዬ ሐሞት ሰጡኝ፤ በጥማቴም ሆምጣጤ አጠጡኝ። 』ወታደሮቹም የኢየሱስን ልብስ ወዘተ ዕጣ ተጣጣሉባቸው። በመዝሙር 22፡18፡ “ልብሴን በመካከላቸው ተከፋፈሉ፥ በመጎናጸፊያዬም ላይ ዕጣ ተጣጣሉ።
ከኢየሱስ መስቀል አጠገብ ሁለት ወንበዴዎች ታዩ። ሁለቱ ሌቦች የሰውን ልጅ የሚወክሉ ኃጢአተኞች ናቸው። ሮሜ 5፡12 “ሰዎች ሁሉ ያለ ምንም ልዩነት ኃጢአተኞች ናቸው” ይላል። ስለ ሁለቱ ሌቦች መጽሐፍ ቅዱስ “የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነው” በማለት ይነግረናል። እነዚህ ሁለት ሌቦች ስለ ሰው ልጆች ኃጢአት ከተናገሩ መጽሐፍ ቅዱስ በእኛ ሰዎች መካከል ጻድቅ የሆነ ሰው ፈጽሞ ሊኖር እንደማይችል ያሳያል። እነዚህ ሁለት ወንበዴዎች በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ያለው መዳን በሁለት መንገዶች እንደሚከፈል እየነገሩን ነው።
ከእነዚህ ሁለት ሌቦች በግራም በቀኝ ማን እንደቆመ አናውቅም። ነገር ግን ለተመቻቸ ሁኔታ የዳነው ሌባ በቀኝ ነው የተበላሸው ደግሞ በግራ ነው ተብሏል። በግራ በኩል ያለው ሌባ በህግ የተፈረደባቸውን ያሳያል እና በእግዚአብሔር ይፈረድባቸዋል. ሕጉ በክርስቶስ ያሉትን ሊኮንን አይችልም ነገር ግን በክርስቶስ ያልሆኑት በሕግ ይፈርዳሉ።
የፖስታ ዘራፊው መጀመሪያ ላይ ኢየሱስን ሰደበውና ተነቅፎ ነበር ነገር ግን ንስሃ ገብቶ ዳነ። እኛ ለዘላለም እንደሚፈረድባቸው ሌቦች ብንሆንም እንደዚህ ንስሐ ገብተን ከኢየሱስ ጋር ስንሰቀል በእግዚአብሔር መዳን እንችላለን። ሁለቱ ዘራፊዎች ተመሳሳይ ወንጀል ፈጽመዋል። በስቅላት ሞት በተፈረደበት ጊዜም ተመሳሳይ ነገር ሆነ። ኢየሱስን በመስቀል ላይ ስም ሲያጠፉም እንዲሁ ነበር። በመጨረሻው የፍጻሜ ወቅት ግን እነዚህ የሁለቱ ሌቦች መንገድ ተለያዩ። በግራ በኩል ያለው ሌባ እስከ መጨረሻው ድረስ ለኃጢአቱ ንስሐ አልገባም. ይህ ሌባ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ኢየሱስን ስም ማጥፋትና ማላገጥ ቀጠለ። “አንተ ክርስቶስ አይደለህምን? እራስህንም እኛንም አድን"
ይህ ሌባ በኢየሱስ ክርስቶስ ለማመን ትልቅ እድል ተሰጥቶት ነበር፣ነገር ግን አልተቀበለውም እናም የጥፋትን መንገድ መረጠ። . እንደዚ ሌባ በኢየሱስ የማመን እድልን በመተው በሞት መንገድ የሚሄዱ ብዙ ሰዎች በዚህ አለም አሉ።
በቀኝ ያለው ሌባ ኃጢአተኛ ነኝ ብሎ ተጸጽቶ ነፍሱን ለክርስቶስ ሰጠ። ይህ ሌባ ከሌባው ጋር አንድ አይነት ነበር እና በኢየሱስ ላይ አፌዘበት ነበር፣ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ከኢየሱስ የመዳን ቃል ሰማ። ኃጢአቱን አይቶ ንስሐ ገባ በግራ በኩል ያለውን ሌባ እንዲህ አለው፡- “አንተ አንድ ዓይነት ፍርድ እያለብህ እግዚአብሔርን አትፈራም? ለሥራችን ተገቢውን ዋጋ እየተቀበልን ነው።
በቀኝ ያለው ሌባ እግዚአብሔርን ፈርቶ መጣ። ንስሓ የሚጀምረው እግዚአብሔርን በመፍራት ነው። እና ለምን በዚህ ዓለም እንዳለ ተረድቶ እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ ንስሐ መግባት እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት። የፖስታ ዘራፊው፣ “ኢየሱስ ሆይ፣ በመንግሥትህ በመጣህ ጊዜ አስበኝ” አለው። ኢየሱስም፣ “ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ” አለው። እምነት ረጅም ጊዜ አይፈልግም።
በጎልጎታ ኮረብታ ላይ በተሰቀለው መስቀል ላይ ሲሰቀል የኢየሱስ ስቃይ እየከረረ መጣ። እንተዀነ ግን: እዚ ስቓይ እዚ እኳ እንተ ዀነ: የሱስ ንህዝቡ ዜምጽኦ ጕድኣት ንኺህልወና ኺሕግዘና ይኽእል እዩ። ወዲያው ዓለም ጨለማ ሆነች። ሰዎች በጣም ከመደንገጣቸው የተነሳ ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም ነበር። ነገር ግን ጨለማው የሚነሳበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ ኢየሱስ “አምላኬ፣ አምላኬ፣ ለምን ተውከኝ?” አለ። ኢየሱስ በእግዚአብሔር የተተወበት የህመም ጩኸት ነበር። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ አሳዛኝ የህመም ጩኸት ታይቶ ያውቃል? ይህ የስቃይ ጩኸት አሁንም እያስተጋባ እና በመላው አለም እየተስፋፋ ነው። ሰዎች የጌታን የስቃይ ጩኸት በመስቀሉ ሰምተው ንስሐ ገብተው ወደ ጌታ መመለስ አለባቸው። ንስሐ ራስን የመካድ ሕይወት ነው። ከኢየሱስ ጋር ለመስቀል።
በዚያን ጊዜ፣ “ከስድስት ሰዓት እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ ያለው ጨለማ” ሊያልፍ ሲል፣ ኢየሱስ፣ “ኤሊ ኤሊ፣ ላማ ሰበቅታኒ” ሲል በታላቅ ድምፅ ጮኸ። "አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ?" እግዚአብሔር ልጁን ጥሎታል። ታዲያ እግዚአብሔር በመስቀል ላይ የተሰቃየውን ልጁን ለምን ተወው? ምክንያቱም እግዚአብሔር ወልድን በመስቀል ላይ ተንጠልጥሎ እንደ ልጅ ስላላየው ይልቁንም ኢየሱስን እንደ ኃጢአተኛ ስላየው ነው። ኢየሱስ ኃጢአተኛ ሆኖ የእግዚአብሔርን ቁጣ በመስቀል ላይ ተቀብሏል። በዚህ መንገድ ቅዱሳን ከኢየሱስ ጋር በክርስቶስ ተፈርዶባቸዋል።
“እግዚአብሔር የገዛ ልጁን እንኳ ሊጥል የቻለው” ንስሐ ለሚገቡና ለሚመለሱት ያለው ፍቅር ነው። እግዚአብሔር ፍቅርን ለማንም ብቻ አይሰጥም። ፍቅርን የሚሰጠው ከኢየሱስ ጋር ንስሃ ለሚገቡ እና ለሞቱት ብቻ ነው። " በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።
አይሁዶች አሁንም ኢየሱስን ከነቢያት አንዱ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ኢየሱስ የተሰቀለበት ሦስተኛው ሰዓት ነበር። ይህ ሰዓት የዛሬውን ሰዓት ከጠዋቱ 9፡00 ሰዓት ይመለከታል። ከሦስት ሰዓት በኋላም በስድስተኛው ሰዓት (በ12 ሰዓት ላይ) ጨለማ ወደዚህ ዓለም መጣ። ይህ ጨለማ ለሦስት ሰዓታት ያህል ቀጠለ። የተነሣው በ9 ሰዓት (በ 3 ሰዓት አካባቢ) ሲሆን በዚያን ጊዜ ጌታ ሞተ።
ይህ ጨለማ የእግዚአብሔርን ቁጣ ያመለክታል። እግዚአብሔር በልጁ ላይ እጅግ ተቆጣ። ይህ የእግዚአብሔር ቁጣ በኃጢአተኞች ላይ የእግዚአብሔር የጽድቅ ፍርድ ነው። እግዚአብሔር በጎልጎታ መስቀል ላይ የተሰቀለውን ኢየሱስን እንደ ኃጢአተኛ ቆጥሮት ቍጣውን ያፈሰሰበት ነው። አሁን ይህን ቁጣ እየተሰቃየ ያለው፣ እንደ እግዚአብሔር ልጅ ሳይሆን፣ የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት ወኪል ሆኖ፣ ለኃጢአተኞች ሁሉ ኃጢአት ራሳቸውን ያደሱ። እግዚአብሔር ይህን የቁጣ ፍርድ በልጁ ላይ በማፍሰስ ኃጢአተኞችን የማዳን ሥራ ሰርቷል። እግዚአብሔር ከኢየሱስ ጋር ንስሐ የሚገቡትን እና በመስቀል ላይ የሞቱትን ያድናቸዋል.
ከኢየሱስ ሞት ጋር “የመቅደሱ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ተቀደደ” የሚለው በእውነት አስደናቂ እውነታ መሆኑን ያሳያል። "የመቅደስ መጋረጃ መቀደድ"
የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች አያስፈልጉም የሚለው የእግዚአብሔር መግለጫ ነው። ኢየሱስ ከሞተ በኋላ የተከሰተው የቤተ መቅደሱ መጋረጃ መቅደድ ብቻ አልነበረም። በማቴዎስ ወንጌል 27፡45-54
ምድርን አናወጠ ድንጋጤም ፈነዳ፣መቃብሮችም ተከፈቱ የብዙ ቅዱሳን አንቀላፍተው ተነሡ። መቃብሮቹ ተከፈቱ እና ብዙ የተኙ ቅዱሳን አካላት መገኘታቸው የሚያስገርም ነው። ኢየሱስ የትንሣኤ የመጀመሪያ ፍሬ ሲሆን ቀጥሎ የሚነሡት ደግሞ ከሰማይ በውኃና በመንፈስ ቅዱስ የተወለዱ ማለት ነው። በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ጋር የተዋሐዱ ከኢየሱስ ጋር የተነሡ ይሆናሉ።
ደረታቸውን እየደበደቡ የሄዱ ሰዎች ነበሩ። ጨለማው ለሶስት ሰአታት ሲወድቅ ብዙ ሰዎች ልባቸውን እየደቆሱ ሄዱ። በዓለም ላይ ጨለማ የወረደበት እኩለ ቀን ነበር። ይህ ጨለማ የጎልጎታ ኮረብታ ብቻ ሳይሆን ኮረብታና ሸለቆዎችን ሁሉ ሸፈነ። መላው ዓለም ጨለማ ሆነ። በጌታ ላይ የሚሳለቁ ሰዎች አፋቸው ተዘጋ። ዕጣ የሚጣሉት የሮማውያን ወታደሮች እጅ ወደ ታች ወረደ። አንገታቸውን እየነቀነቁ ጌታን ሲሳደቡ የነበረው ሕዝብም ደነዘዘ። በዚህ ድንገተኛ ለውጥ ፈሩ፣ እና ምክንያታዊ ያልሆነ ባህሪያቸውን እንዲያስቡ አድርጓቸዋል። በኋላም የመቶ አለቃው እና የበታች የሮማውያን ወታደሮቹ እንዲሁ ወደ ኋላ ሄዱ። የመቶ አለቃውም የሆነውን ሁሉ ለራሱ ባየ ጊዜ፣ “ይህ ሰው በእውነት ጻድቅ ሰው ነበር” ብሎ እግዚአብሔርን አመሰገነ። እስከ መጨረሻው ዘብ ቆሞ ከጎልጎታ ሰዎቹ ጋር ሄደ።
መግደላዊት ማርያም፣ የዮሳ እናት ማርያም፣ ሰሎሜ እና ሌሎች ሴቶች በጌታ መቃብር እስከ መጨረሻው ድረስ ተገኝተዋል። ፀሓይ ወደ ምዕራብ ጠልቃ ማምሻም ጀምራለች። ሆኖም የጌታ ሥጋ አሁንም በመስቀል ላይ ተሰቅሎ በጎልጎታ ኮረብታ ላይ ቆሞአል። ይህን አካል ብቻውን መተው የማይችሉ ሰዎች ነበሩ።
ኢየሱስ ከሞተ በኋላ በመቃብሩ ዙሪያ ብዙ ነገሮች ተከሰቱ። ዮሴፍ የሚባል ሰው መጥቶ የጌታን ሥጋ ሲቀብር ታይቷል፣ የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን ጌታን የሰቀሉት ወደ ጲላጦስ ሄደው የኢየሱስን መቃብር ለመጠበቅ ፈቃድ ተቀበሉ፣ መቃብሩን የዘጋውን ድንጋይ አትመው ጠባቂ አስቀምጠዋል። እዚያ። ይህ መቃብሩን በጥብቅ ለመጠበቅ ይመስላል.
ከኢየሱስ ሞት ጋር ተያይዞ የአርማትያሱ ዮሴፍ ስለተባለው ሰው ከማሰብ በቀር አንድ ሰው ማሰብ አይችልም። የኢየሱስ ደቀ መዝሙር ነኝ አለ። የህዝብ አባል ነኝ ብሏል። የምክር ቤት አባል ማለት “በእስራኤል ውስጥ ከፍተኛው የፍርድ አካል እና የሃይማኖት ውሳኔ ሰጪ አካል የሳንሄድሪን ምክር ቤት አባል” ማለት ነው። እዚህ የሞት ፍርድ ከተፈረደበት በኋላ፣ ኢየሱስ በጲላጦስ የፍርድ ወንበር ፊት ቆመ። ይህ ተቋም በአይሁዶች ላይ የሚነሱትን አንገብጋቢ ጉዳዮች ለመፍታት የእስራኤል ታላላቅ ሰዎች፣ሊቃነ ካህናት፣ጻፎችና ሽማግሌዎች የተሰበሰቡበት ቦታ ስለነበር አባላቱ የእስራኤል መኳንንት ሊባሉ ይገባ ነበር።
ኢየሱስን ለመግደል ባደረጉት ውሳኔ አልተሳተፈም አለ (ሉቃስ 23፡50-51)። ኢየሱስን አስረው በሸንጎ ቀርበው ሲፈትኑት፣ እንደ ልማዱ በአብላጫ ድምፅ ወሰኑ። ሆኖም ግን፣ በአንድ ድምፅ ውሳኔ ላይ መድረስ አልቻሉም። ምክንያቱም ይህ ዮሴፍ የሚባል ሰው ወንዙን በግልፅ ወረወረው። (ማቴዎስ
10:32-33)
በማርቆስ 15፡43 ዮሴፍ የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚጠብቅ ሰው ነው ተብሏል። ዮሴፍ ደግና ጻድቅ ሰው ነበር ተባለ (ሉቃስ 23፡50)። ፈሪሳውያንና የምክር ቤቱ አባላት በቅናት የተሞሉ፣ ግብዞች፣ እና በውሸት ምስክርነት የተካኑ ነበሩ። ኢየሱስን ሲፈትኑት ያገኙት የሐሰት ምስክሮች ሲሆኑ ኢየሱስን በተለያዩ የሐሰት ማስረጃዎች ሊኮንኑት ሞከሩ። መጽሐፍ ቅዱስ ግን ይህ ዮሴፍ መልካምና ጻድቅ ሰው ነበር ይላል። መልካም እና ጻድቅ ፍሬያማ ሕይወትን የሚመራ የህዝብ አባል ነበር። ስለዚህም ኢየሱስን በመግደል ከእነርሱ ጋር ፈጽሞ ሊተባበር አይችልም።
ይህ ዮሴፍ ወደ ጲላጦስ ሄዶ የኢየሱስን ሥጋ ጠየቀ። የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በገዢዎች እንዳይያዙ በመፍራት የተሸሸጉበትን ቦታ እንኳ ማወቅ በማይችሉበት ደም የተሞላበት ድባብ ውስጥ፣ ዮሴፍ ያለ ፍርሃት ወደ ጲላጦስ ሄዶ የኢየሱስን አስከሬን ጠየቀ። ይህ ክስተት ስለ ተስፋ መቁረጥ ቁርጠኝነት ይናገራል። ጴጥሮስ ለጌታ እንደሚሞት ቃል ገብቶ ምሏል ነገር ግን አደጋ ሲመጣበት የማውቀውን ሶስት ጊዜ ካደ። ይሁን እንጂ ዮሴፍ አብዛኛውን ጊዜ ራሱን እንደ ደቀ መዝሙር አላሳየም፣ ነገር ግን የኢየሱስን አስከሬን ለመቅበር በጣም አስቸጋሪ በሆነበት ወቅት፣ ማንም ምንም ማድረግ በማይችልበት ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ ይታይና ድፍረቱን አሳይቷል።
ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞተ ሥጋውም ወደ መቃብር ገባ።
ምስክሮቹም ወታደሮቹ፣ ዮሴፍ፣ መግደላዊት ማርያም እና የዮሳ እናት ማርያም ነበሩ። የጆሴ እናት የእልፍዮስ ሚስት ነበረች ስሟም ማርያም ትባላለች። እልፍዮስ ከተወለዱት ልጆች መካከል ታናሹ ያዕቆብ (ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ) እና ዮሴፍ ይገኙበታል። ያዕቆብ (የአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አባል ያልሆነ) እና ዮሴፍን ጨምሮ የኢየሱስ ወንድሞች የተባሉ አራት ሰዎች ነበሩ። እናታቸው ማርያም ትባላለች የዮሴፍ ሚስት ነበረች። የኢየሱስ እናት ማርያም ስሟ አንድ ነው ነገር ግን ሌላ ሰው ነች። ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት መካከል የዘብዴዎስ ልጅ የዮሐንስ ታላቅ ወንድም አረጋዊ ያዕቆብ እና የእልፍዮስ ልጅ ታናሹ ያዕቆብ ይገኙበታል። ያዕቆብ አረጋዊ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት መካከል ሰማዕት ለመሆን የመጀመሪያው ነው። ሦስት ያዕቆብ ነበሩ፡ የእልፍዮስ ልጅ (ታናሹ ያዕቆብ)፣ የዘብዴዎስ ልጅ (ታላቁ ያዕቆብ፡ የዮሐንስ ታላቅ ወንድም) እና የዮሴፍ ልጅ ያዕቆብ ነበሩ። የዮሴፍ ልጅ ያዕቆብ የኢየሱስ ደቀ መዝሙር አልነበረም።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ