የአሥሩ ደናግል ምሳሌ
የአሥሩ ደናግል ምሳሌ
ማቴዎስ 25:1-2፣ በዚያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያት መብራታቸውን ይዘው ሙሽራውን ሊቀበሉ የወጡ አሥር ቆነጃጅትን ትመስላለች። ከእነርሱም አምስቱ ልባሞች አምስቱም ሰነፎች ነበሩ።
ኢየሱስ የጽሑፉን ቃል ለማን እንደተናገረው ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው። የማቴዎስ ወንጌል ምዕራፍ 25 በምዕራፍ 24 እና በመጨረሻው ቀን በሚሆነው ነገር መካከል ያለው ግንኙነት ነው። የመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ምዕራፍና ቁጥር አልነበረውም ነገር ግን ንባብ ቀላል እንዲሆን ምዕራፎችና ጥቅሶች በ16ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ገብተዋል። ስለዚህ ምዕራፎች 24 እና 25 ከዋናው ጽሑፍ አንፃር የተገናኙ መሆናቸውን አማኞች ማስታወስ አለባቸው። ምዕራፍ 25 የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ብቻ ሳይሆን የመክሊት እና የበግና የፍየል ምሳሌንም ያካትታል። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ስለ አሥሩ ደናግል በተናገረው ምሳሌ ውስጥ ያለው ነገር በመክሊት ወይም በጎችና ፍየሎች ምሳሌ ላይ ካለው ዕቃ ጋር አንድ ነው።
ልክ እንደ 10 ፓውንድ ተመሳሳይነት፣ አሥር ቁጥር (10) ‘ምሉዕነት፣ ሙላት’ የሚል ትርጉም አለው። አሥር ደናግል ማለት ሁሉም ደናግል ማለት ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 11፡2 ላይ ድንግል፡- “በእግዚአብሔር ቅንዓት እቀናባችኋለሁና፤ እንደ ንጽሕት ድንግል እናንተን ለክርስቶስ ላቀርብ ለአንድ ወንድ አጭቻችኋለሁና። ስለዚህ ድንግል ኢየሱስ ክርስቶስን ሙሽራ አድርጋ መረጠችው። እያሰቡ እና እየጠበቁ ያሉትን የቤተ ክርስቲያን አባላትን ይመለከታል።
ይሁን እንጂ ሙሽራው ኢየሱስ ክርስቶስ ለሙሽሪት ወይን ያፈሳል.
የወይን ጠጅ የሚጠጣ ሁሉ የኢየሱስ ሙሽራ ይሆናል። ይህ በእስራኤል የጋብቻ ባህል ውስጥም ይታያል። ሙሽራው ወደ ሙሽሪት ቤት ሄዶ ወይንዋን በመስታወት ውስጥ አፍስሶ ለሙሽሪት ይሰጣታል, ካልጠጣች ግን ጋብቻዋ አልተመሰረተም. ኢየሱስ የሚሰጠው ወይን በመስቀል ላይ ከፈሰሰው ደም ጋር ይመሳሰላል። በሌላ አነጋገር የወይን ጠጅ የጠጣ ሰው ማለት በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ ጋር በአንድነት የሞተ ሰው ማለት ነው። አሥሩ ደናግል ኢየሱስን እንደ ጌታ አድርገው ያስባሉ ነገር ግን የወይን ጠጅ የሚጠጡት ጥበበኞች አምስቱ ብቻ ናቸው።
በማቴዎስ 7፡25 ላይ ስለ አንድ ጠቢብ ሰው እንዲህ የሚል ቃል አለ፡ “ዝናምም ወረደ ጎርፍም መጣ ነፋሱም ነፈሰ ያንም ቤት መታው፤ በዓለት ላይም ስለ ተመሠረተ አልወደቀም። ዓለቱ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ሰነፍ በምዕራፍ 7 ቁጥር 26 ላይ “ይህን ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል።
“ሞኞች” “የኢየሱስን ቃል ሰምተው ያላደረጉት” ናቸው።
ኢየሱስ በተተካው ሞት ሞቷል እናም ሁሉንም ሰው ወክሎ ተነሥቷል፣ ነገር ግን ዛሬ በቤተ ክርስቲያን አማኞች መካከል፣ በኢየሱስ የሚያምኑ ብዙ ነገር ግን ኢየሱስ ባከናወነው ነገር ሙሉ በሙሉ የማያምኑ አሉ። ኢየሱስ የሰው ልጆችን ኃጢአት ሁሉ በኃጢያት ክፍያው ፈጽሟል፣ ነገር ግን አማኞች አሁንም አንድ ነገር በራሳቸው ማድረግ እንዳለባቸው ያስባሉ። ደግሞም በኢየሱስ ትንሣኤ የሚያምኑም በአሁኑ ጊዜ ትንሣኤን ያገኛሉ፣ አማኞችም ሥጋ እንደሚሞትና እንደሚነሣ ያምናሉ።
አሮጌው ሰውነታቸው የሚሞተው ከኃጢአት ይርቃል። በሮሜ 6፡6 "ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ ይህን እወቅ።" አሮጌው ሰውነታቸው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሞቱ ሰዎች ከእግዚአብሔር የትንሣኤ ሕይወትን ያገኛሉ። አለው. በ1ኛ ዮሐ. ከእግዚአብሔር የተወለደ ግን ራሱን ይጠብቃል፥ ኃጢአተኛውም አይነካውም። ሰይጣን የትንሳኤ ሕይወት ወዳለው ሰው ሊቀርበው አይችልም። ስለዚህ፣ በኢየሱስ እናምናለን የሚሉ፣ ነገር ግን ኃጢአታቸውን በየቀኑ መናዘዝ እና ይቅርታ ማግኘት እንዳለባቸው የሚያስቡ ሰዎች ከአሮጌው ማንነታቸው አልሞቱም። በተጨማሪም “ከሞቱ በኋላ በሥጋ ትንሣኤ የሚያምኑ” አሁንም በሕግ የታሰሩ ናቸው።
ምእመናን በአስሩ ደናግል የተያዙትን መብራቶች በሚገባ ሊረዱ ይገባል። ከመብራቱ የሚመጣው ብርሃን በኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠ ብርሃን (የትንሣኤ ሕይወት) ነው። በማቴዎስ 5፡14 “እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ ያለች ከተማ ልትሰወር አትችልም" በማቴዎስ ወንጌል 5:16 "መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ፊት ይብራ።" በዓለም ላይ አንድን ነገር ማድረግ ጥሩ ነገር አይደለም, ነገር ግን የሞተ መንፈስን (ትንሳኤ) መቀስቀስ በእግዚአብሔር ፊት መልካም ስራ ነው. ኃጢአተኛ ንስሐ ገብቶ ወደ እግዚአብሔር ሲመለስ እግዚአብሔር ክብርን ይቀበላል።
በዮሐንስ 5፡35፡- “እርሱ የሚነድና የሚያበራ ብርሃን ነበረ፥ እናንተም ጥቂት ጊዜ በብርሃኑ ደስ ሊላችሁ ወደዳችሁ። ይህም ማለት ዮሐንስ ብርሃንን (የትንሣኤን ሕይወት) ተቀብሎ ያንን ብርሃን (ትንሣኤን) ያበራል። ሁሉም። በኤፌሶን 5፡8፡- “እናንተ አንዳንድ ጊዜ ጨለማ ነበራችሁና አሁን ግን በጌታ ብርሃን ናችሁ፤ እንደ ብርሃን ልጆች ተመላለሱ።” ኢየሱስ ለአማኞች ትንሳኤ ሕይወትን ስለሚሰጥ እና ቅዱሳን ከኢየሱስ የትንሣኤን ሕይወት ስለሚያገኙ የብርሃኑን ብርሃን ያበራሉ። የትንሳኤ ሕይወት. በሌላ አነጋገር የትንሳኤ ሕይወትን ማስፋፋት ነው።
አሥሩም ደናግል መብራት ነበራቸው። ነገር ግን አምስቱ ጠቢባን ደናግል ሌላ የዘይት ማጠራቀሚያ ነበራቸው። የአሁኑን ትንሣኤ አምነው የተቀበሉ ናቸው። ነገር ግን አምስቱ ደናግል ደናግል ትንሣኤን በቃሉ ያምኑ ነበር ነገር ግን ሥጋ ከሞት በኋላ እንደሚነሣ ስላመኑ በመጨረሻ ወደ ጨለማ ተመለሱ።
በማቴዎስ 25፡4 ላይ “ጥበበኞች ግን ከመብራታቸው ጋር በማሰሮአቸው ዘይት ያዙ። መርከቦች ስለ አንድ ሰው ሲናገሩም ይገለጻሉ. በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡6-7 “በክርስቶስ ፊት የእግዚአብሔርን የክብሩን እውቀት ብርሃን እንዲሰጥ በልባችን ውስጥ የበራ ከጨለማ ብርሃን እንዲበራ ያዘዘው እግዚአብሔር ነው። ነገር ግን የኃይሉ ብልጫ ከእግዚአብሔር እንጂ ከእኛ እንዳይሆን ይህ መዝገብ በሸክላ ዕቃ ውስጥ አለን፤ ብርሃን የትንሣኤ ብርሃን ነው።
እዚህ ላይ፣ “ብርሃን (ትንሳኤ) በጨለማ ውስጥ ይብራ” የሚለው ቃል ጳውሎስ በዘፍጥረት 1፡3 ላይ ያለውን ቃል ጠቅሷል። "ይህ ሀብት በሸክላ ዕቃዎች ውስጥ ነበረኝ" በሚለው ውስጥ ሀብቱ ግሪክ ነው. የአፈር ዕቃዎች ከሸክላ የተሠሩ ሰዎችን ያመለክታል. ሀብቱ በሸክላ ዕቃ ውስጥ መቀመጡ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ቅዱሳን ገባ ማለት ነው። ‹ልባሞች በማሰሮአቸው ዘይት ጨመሩ› ይህ ማለት መንፈስ ቅዱስ ወደ ቅዱሳን ገባ ማለት ነው። ይህ የትንሣኤ ሕይወት ነው። የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት የተቀበሉ ሰዎች የትንሳኤ ሕይወት ሊያገኙ ይችላሉ።
ዘይት ማለት የወይራ ዘይት ማለት ነው። የወይራ ዘይት በብሉይ ኪዳን ነገሥታትን ካህናትን እና ነቢያትን ለመቀባት ይጠቅማል። በሉቃስ 4፡18 “የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ልባቸው የተሰበረውን እንድፈውስ፣ ለታሰሩትም መዳንን እሰብክ ዘንድ፣ ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፣ የተሰበሩትንም ነጻ አወጣ ዘንድ ልኮኛል” ሲል ማቴዎስ የመንፈስ ቅዱስን መምጣት እንደ ቅባት ገልጿል። በ1ኛ ዮሐንስ 2፡20 ላይ፡ “እናንተ ግን ከቅዱሱ ቅባት ተቀብላችኋል፥ ሁሉንም ታውቃላችሁ። 2፡27 ላይ ግን “ነገር ግን ከእርሱ የተቀበላችሁት ቅባት በእናንተ ይኖራል፥ አያስፈልጋችሁምም። ማንም እንዲያስተምራችሁ፥ ነገር ግን የዚያ ቅባት ስለ ሁሉ እንደሚያስተምራችሁ እውነትም እንደ ሆነ ውሸትም እንዳልሆነ፥ እናንተንም እንዳስተማራችሁ በእርሱ ኑሩ። ማለት የመንፈስ ቅዱስ መግቢያ (የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት) ማለት ነው። ስለዚህ ይህ የትንሳኤ ሕይወት ይሆናል።
በመጨረሻ፣ አምስቱ ጥበበኞች ደናግል መንፈስ ቅዱስን የተቀበሉ እና በእግዚአብሔር ቃል ሙሉ በሙሉ የሚያምኑ ሰዎች ናቸው፣ እናም እነሱ የትንሣኤ ሕይወት ሰዎች ናቸው ሊባል ይችላል። በክርስቶስ ብርሃን (ትንሳኤ) ይሆናሉ እናም የብርሃንን ህይወት (ትንሳኤ) ከሌሎች ጋር መካፈል የሚችሉ ሰዎች ይሆናሉ። አምስቱ ደናግል ደናግል የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተው በስጋ ልባቸው የሚፈርዱበት እና የእግዚአብሔርን ቃል ሙሉ በሙሉ የማያምኑ ነገር ግን እየመረጡ የሚቀበሉ ሰዎች ናቸው። ምክንያቱም ትንሳኤ የሚመጣው አካል ሲሞት ነው ብለው ስለሚያምኑ በአሁኑ ጊዜ የትንሳኤ ሕይወት የለም።
ምንም እንኳን ሮሜ 8፡1 "እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም" ቢልም በመንፈስ እንጂ በሥጋ ፈቃድ አይሄዱም።
የትንሳኤ ሕይወት የሌላቸው ማመን አይችሉም። ስለዚህም የትንሳኤ ሕይወት የሌላቸው ከሕግ በታች መሆናቸውን የሚያምኑ እና ኃጢአታቸውን በየእለቱ መናዘዝ እና በኢየሱስ ደም ይቅርታን ማግኘት እንዳለባቸው የሚያምኑ ናቸው። እነዚህ ሰዎች በአሮጌው ማንነታቸው አልሞቱም፣ መንፈስ ቅዱስም የላቸውም፣ የትንሳኤ ሕይወት የላቸውም፣ ከአምስቱ ደናግል ደናግል ጋር እኩል ናቸው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ