ዓለም ሳይፈጠር በእርሱ መረጠን

 

ዓለም ሳይፈጠር በእርሱ መረጠን

 

እግዚአብሔር ክርስቶስን ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ለምን እንደ መረጠው የሚለውን ጥያቄ ስንጠይቅ አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት "እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ስለሆነ እግዚአብሔር ሁሉን ያውቃል ሰማይና ምድር ከተፈጠሩ በኋላ አዳምና ሔዋን በሰይጣን ፈተና ውስጥ ወድቀው በኃጢአት ወድቀዋል። ሰዎች እንዲህ ይላሉ፡- “ዓለሙ ወድቃ ክፉ ትሆናለች በመጨረሻም እግዚአብሔር ዓለምን ከማጥፋት በቀር ሌላ አማራጭ ወደሌለውበት ሁኔታ ስለሚደርስ እግዚአብሔር ሁሉን ያውቃል በክርስቶስ የተመረጡትን ብቻ ለማዳን ዓለም ሳይፈጠር አስቀድሞ ወስኗል። "

እግዚአብሔር ክርስቶስን አስቀድሞ የወሰነው ዓለም ከመፈጠሩ በፊት መሆኑን በሚገባ ለመረዳት ቅዱሳን በዮሐንስ 6፡63 ላይ “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ “ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ናቸው ሕይወትም ናቸው” የሚለውን ቃላቱን በደንብ ሊረዱት ይገባል።

ኢየሱስ የመጣው የሞቱ መናፍስትን ለማዳን ነው። የዓለም ሰዎች በአካል ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን ኢየሱስ “ሥጋ ከንቱ ነው” ብሏል። የዚህ አባባል መነሻ ሁሉም መናፍስት ሞተዋል የሚል ነው። ይሁን እንጂ ሰዎች መንፈሳቸው ሞቷልና ስለ መንፈስ ፍላጎት የላቸውም። ሰዎች ከሰውነት የሚመጣውን "እኔ" ለሚለው ሕልውና ፍላጎት አላቸው. ለዚህ ነው ሀብታም መሆን የሚያስፈልገኝ እና ጥሩ መብላት እና ጥሩ ኑሮ መኖር ብቻ ነው የምፈልገው።

በሰውነት ውስጥ ያለው መንፈስ የሞተው መቼ ነው? አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት በኤደን ገነት ውስጥ “አዳምና ሔዋን የሞቱት የመልካሙንና የክፉውን የእውቀት ፍሬ በበሉ ጊዜ ነው” ይላሉ። ነገር ግን፣ መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ ከመብላቱ በፊትና በኋላ የመንፈስን ሁኔታ ሊወዳደር የሚችል ምንም ነገር የለም። ቢሆንም, ሰዎች ፍሬውን ከበላ በኋላ እንደሞተ ያምናሉ. አምላክ ሰውን ከፈጠረ በኋላ ላልሆነ ነገር አስቀድሞ ክርስቶስን ማዘጋጀት ነበረበት? ምክንያቱም አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት በቀላሉ ስለሚያስቡ ነው።

አማኞች የእግዚአብሔርን ፈቃድ በሚገባ ማወቅ አለባቸው። የእግዚአብሔር ፈቃድ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው ነው። በእግዚአብሔር መንግሥት የተቋቋመው የእግዚአብሔር ፈቃድ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ሊፈጸም አይችልም። በይሁዳ 1፡6 እና 2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 ላይ በመመስረት፣ መናፍስት በምድር ላይ የታሰሩት በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ቦታቸውን ስላልጠበቁ ነው። ነገር ግን፣ እግዚአብሔር ክርስቶስን አስቀድሞ ወስኖ በምድር ላይ የታሰሩትን ኃጢአተኛ መናፍስትን ለማዳን አቅዷል፣ ስለዚህም እግዚአብሔር እንደገና የእግዚአብሔር ልጆች ያደርጋቸው እና በኢየሱስ ክርስቶስ መዳንን እንዲያገኙ ነው። ይህ እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። አባካኙ ልጅ አባቱን ይተዋል, ነገር ግን በስተመጨረሻ ንስሃ ገብቶ ለማኝ ሆኖ ይመለሳል. እግዚአብሔርን የተወ መንፈስ ሁኔታ ይህ ነው። ንስሐ መግባት ከክርስቶስ የመስቀል ሞት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው።

የኃጢአተኛ መናፍስት ወደ እግዚአብሔር መመለስ በቁሳዊው ዓለም የእግዚአብሔር ፈቃድ መፈጸሙ ነው፣ እርሱም የእግዚአብሔር ክብር መገለጫ ነው። ይህ ዓለም የተፈጠረበት ምክንያት ኃጢአት ሠርተው እግዚአብሔርን የተዉ መላእክትን ለማሰር ነው። ኃጢአት የሠራው የመልአኩ መንፈስ በአፈር ውስጥ ተይዞ ሰው ሆነ፤ ሰዎችም ወደ እግዚአብሔር ንስሐ እንዲገቡና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲመለሱ እግዚአብሔር ጸጋውን ዘረጋ። ክርስቶስ ዓለም ሳይፈጠር ያቀደውና ያከናወነው ይህ ነው። ክርስቶስ ማለት አዳኝ ማለት ነው።

ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጡትን መናፍስት አድኖ ወደ እግዚአብሔር መንግስት እንዲገቡ በመስቀል ሞት፣ በትንሳኤ፣ በዳግም ምጽአት እና በሚሊኒየም ሂደት እንዲገቡ ፈቀደላቸው። ዓለም ከመፈጠሩ በፊት መምረጥ ማለት ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞች በክርስቶስ በኩል ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲገቡ መፍቀድ ማለት ነው።

ኤፌሶን 1:4፡— ዓለም ሳይፈጠር በፊት በፊቱ ቅዱሳንና ነውር የሌለን በፍቅር እንሆን ዘንድ በክርስቶስ መረጠን። ለራሱ እንደ ፈቃዱ መልካም ፈቃድ

“ዓለም ሳይፈጠር ቅዱሳን በክርስቶስ ተመርጠዋል” የሚለው አባባል መጽሐፍ ቅዱስ ከቁሳዊ ነገሮች በፊት የመንፈሳዊ ነገሮችን አስፈላጊነት ያጎላል ይለናል። “ፕሮ ካታቦልስ” (πρὸ καταβολῆς) ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ማለት ነው። "በክርስቶስ የተመረጠ" የሚሉት ቃላት ከካታቦሌት ይቀድማሉ። ይህ ማለት የክርስቶስ አስቀድሞ መወሰን (በክርስቶስ) መጀመሪያ ይመጣል፣ ከዚያም በዓለም ላይ የተገኘው ውጤት ይመጣል። አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ዓለም ከመፈጠሩ በፊትም አንዳንድ ቅዱሳንን እንደመረጡ ይናገራሉ። ይህም ማለት ዓለም ሳይፈጠር በፊት በክርስቶስ የነበሩት ተመርጠዋል ማለት ነው።

የደስታ ትርጉም ‘እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ መልካም ደስታ’ ማለት ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ አማኞች የእግዚአብሔር የማደጎ ልጆች እንዲሆኑ ነው። “Proorisas” (προορίσας) በመጀመሪያ ምልክት ማድረግ ማለት ነው። ምልክቱ የማደጎ ልጅን ያመለክታል. “የማደጎ ልጅ” የሚለው ምልክት በክርስቶስ አስቀድሞ መወሰን የተገኘውን ውጤት ያመለክታል። tjdehsms ዓለም ሳይፈጠር የማደጎ ልጅ አልሆንክም ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ የማደሪያ ልጅ ትሆናለህ እንጂ። የማደጎ ልጅ የመሆን ቅድሚያ የሚሰጠው ወደ ክርስቶስ መግባት ነው።

የእግዚአብሔር የማዳን ዕቅድ ቅዱሳን ሲሞቱ የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ ለመመሥረት ሳይሆን ሥጋ በሕይወት እያለ የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ ለመመሥረት ነው። ስለዚህ በሰማይ ያለውና በምድር ያለው አንድ ሆነዋል።

ይህ በዘፍጥረት 2፡1-2 ላይ “ሰማያትና ምድር ሠራዊታቸውም ሁሉ እንዲሁ ተፈጸሙ። እግዚአብሔርም የሠራውን ሥራ በሰባተኛው ቀን ፈጸመ። በሰባተኛውም ቀን ከሠራው ሥራ ሁሉ ዐረፈ።

የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስን ሲተረጉሙ ስህተቶች አሉ። ዘፍጥረት 2፡1ን እንደገና ብንተረጎም “የሰማይና የምድር ሠራዊት ሁሉ ፍጹም ነበሩ።

እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር ቁሳዊውን ዓለም የፈጠረው የእግዚአብሔርን ብርሃን ከእግዚአብሔር መንግሥት በመከልከል ነው። ስለዚህ የጨለማው የውሃ ብዛት ተፈጠረ። የሰው ልጅ ይህ ጨለማ ምን ያህል ጥልቅ እንደሆነ ማወቅ አይችልም. እግዚአብሔር የጨለማውን ጥልቀት እና የሰውን ኃጢአት ጥልቀት ያሳያል።

"ሰማይና ምድር እና ሁሉም ነገር (ቻባም) ተፈጸሙ። የእንግሊዝኛው መጽሐፍ ቅዱስ ከዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ የተለየ ነው። ቻባም (መሰረታዊው ቅርፅ ቻባ ነው) ወታደራዊ ነው።

[ዋይኩሉ (ኢሩኒራ) ሃሻማይም (ገነት) ወሃሬትስ (ምድር) ዎካል (ባይ) ቻባም (ውሃ)] (ወይኩሉ (ኢሩኒራ)

ይህ ክፍል “የሰማይና የምድር ሠራዊት ሁሉ ተፈጸሙ” ተብሎ መተርጎም ነበረበት። እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን በስድስት ቀን ፈጠረ ሁሉንም ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታትን በሰማይና በምድር ፈጠረ ይህ ሁሉ የእግዚአብሔር ሠራዊት ነው።

በሰባተኛው ቀን የሰማይ ሰራዊት እና የምድር ሰራዊት ተስማምተው ይመጣሉ። ይህም የእግዚአብሔር መንግሥት ሠራዊት (መንፈስ)ም ሆነ ሠራዊት (የኃጢአት መንፈስ) በዚህ ምድር ላይ የማሰማራቱ ሥራ ተጠናቀቀ ማለት ነው።

“በሰባተኛው ቀን ሰማይና ምድር ጭፍራም ሁሉ ተፈፀመ” የሚለው የእግዚአብሔር መንግሥት በሰማይም ሆነ በምድር ያለው የእግዚአብሔር መንግሥት ይፈጸማል ማለት ነው። በዚህ ምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር መንግሥት የኤደን ገነት ነው፣ ያም የእግዚአብሔር መንግሥት በሰዎች ልብ ውስጥ የተመሰረተ ነው። ሰባተኛው ቀን በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ገቡ ማለት ነው። ስለዚህ ያ ቀን እረፍት ይሆናል። ይህ ማለት ወደ ክርስቶስ መግባት ራሱ እረፍት ይሆናል። ስለዚህ፣ ዘፍጥረት 2፡1 “ወደፊት የእግዚአብሔር መንግሥት በሰማይ (እግዚአብሔር) እና የእግዚአብሔር መንግሥት (መንግሥተ ሰማያት) በምድር (ቅዱሳን) ላይ ሁለቱም ይፈጸማሉ” የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ ያካትታል።

ኤፌሶን 1፡10-11 “በዘመን ፍጻሜ በሰማይና በምድር ያለውን ሁሉ በክርስቶስ በአንድነት እንዲሰበስብ፥” በእርሱ ደግሞ፡ እንደ ፈቃዱ ምክር ሁሉን የሚሠራ እንደ እርሱ አሳብ አስቀድመን የተወሰንን በእርሱ ደግሞ ርስትን ተቀበልን።

εἰς οἰκονομίαν τοῦ πληρώματος τῶν καιρῶν, ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς ἐν αὐτῷἘν ᾧ καὶ ἐκληρώθημεν προορισθέντες κατὰ πρόθεσιν τοῦ τὰ πάντα ἐνεργοῦντος κατὰ τὴν βουλὴν τοῦ θελήματος αὐτοῦ

በሰማይና በምድር ያሉትን ሁሉ በክርስቶስ ለመሰብሰብ በጊዜው የነበረውን (ቶን ቺሮን) ሙሉ (ፕሌሮማቶስ) አስተዳደር (ኦይኮኖሚያን) ለማምጣት። ሥራው ሁሉ እንደ ሐሳቡና እንደ ፈቃዱ ምክር ነው፥ በእርሱም ርስትን የተቀበልንበት ነው” በማለት ተናግሯል። (በግሪክኛ የተተረጎመ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሚስጥሩን የምናውቅበት መንገድ በእግዚአብሔር የተገለጠው በጋብቻ ግንኙነት ነው። ወደ ክርስቶስ የገባ ሰው ሃይፖሞን (ዳግመኛ ወደ ክርስቶስ ልብ መምጣት፡ መገኘት) ሲያደርግ፣ በልቡ ያለው ክርስቶስ ምስጢሩን ይገልጣል። በክርስቶስ ቅድመ ውሳኔ ሁሉም ነገር ተፈጽሟል። በክርስቶስ መገለጥ አማኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት ምስጢር ያውቃሉ። ምስጢሩ በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያን (በቅዱሳን) መካከል ያለው ግንኙነት ነው። ክርስቶስና ቤተ ክርስቲያን በባልና ሚስት ተመስለዋል።

በኤፌሶን 5፡31-32 "ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።" ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እላለሁ። ሰውየው ክርስቶስ ነው፤ ሚስቱም እግዚአብሔርን የተወ ኃጢአተኛ መንፈስ ነው። ስለዚህም ነው ኃጢአተኛ መናፍስት በክርስቶስ አንድ ሆነው ወደ እግዚአብሔር አብ መመለሳቸው ታላቅ ምሥጢር ነው።

ቶን ቺሮን (τῶν καιρῶν) የእግዚአብሔር ጊዜ ነው፣ ማለትም፣ በእግዚአብሔር በወሰነው ጊዜ፣ ፕሌሮማቶስ (πληρώματος) ሙሉ ነው፣ እና ኦይኮኖሚያን (οἰκονομίαν) አስተዳደር ነው። ሙሉ አስተዳደር ማለት መጋቢነት ማለት ነው። መጋቢ ማለት የባለቤቱን ቤት ቁልፎች ሁሉ የያዘ ሰው ነው። እግዚአብሔር አማኞችን የእግዚአብሔርን መንግሥት ቁልፎች የያዙ መጋቢዎች አድርጎ ለመመሥረት እየሞከረ ነው።

ዓለም የሚገዛው በዲያብሎስ ነው። እንደ እስር ቤት ነው። ይሁን እንጂ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር መንግሥት ቁልፍ አላቸው እናም በዓለም ውስጥ ንስሐ የሚገቡትን ይፈልጋሉ። ለዚህም ነው ቅዱሳን የታሰሩትን ነፃ ለማውጣትና ነፃነትን ለመስጠት የሚጥሩት። በቅዱሳን ቁልፍ የተያዘው በምድር ላይ የሚፈጸመው በሰማይ ከተከናወነው ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል.