የሞተውን የናይን መበለት ልጅ ማስነሳት።

የሞተውን የናይን መበለት ልጅ ማስነሳት።

 

በሉቃስ 7፡11-17 “በነገውም ናይን ወደምትባል ከተማ ገባ። ከደቀ መዛሙርቱም ብዙ ሕዝብም ከእርሱ ጋር አብረው ሄዱ። ወደ ከተማይቱም በር በቀረበ ጊዜ፥ እነሆ፥ አንድ የሞተ ሰው ተሸክመው አወጡ፥ ለእናቱ አንድ ልጅ ነበረ፥ እርስዋም መበለት ነበረች፥ ብዙም የከተማ ሕዝብ ከእርስዋ ጋር ነበሩ። ጌታም ባያት ጊዜ አዘነላት፥ አታልቅስም አላት። መጥቶም ቃሬዛውን ነካ የተሸከሙትም ቆሙ። አንተ ጎበዝ፥ እልሃለሁ፥ ተነሣ አለው። የሞተውም ቀና ብሎ ተቀመጠ ሊናገርም ጀመረ። ለእናቱም አሳልፎ ሰጠው በሁሉም ላይ ፍርሃት ሆነባቸው። እግዚአብሔር ሕዝቡን ጎበኘ። ይህ ወሬ በይሁዳ ሁሉ በዙሪያውም ባለች አገር ሁሉ ወጣ።

የእግዚአብሔር መንግሥት ተስፋ የተነፈጉ የመንፈስ ድሆች ናቸው። በከነዓን ምድርህን ካጣህ ርስትህን ታጣለህ። ይህ እግዚአብሔር የገባውን ቃል ማጣት ነው። መሬታቸውን ያጡ ሁሉ ተስፋቸውን ያጣሉ። ከነዓን ለእስራኤል ርስት እንደሆነ ሁሉ ወንዶችም ለሴቶች ርስት ናቸው። ወንዱ ክርስቶስን ይመሰክራል፣ ሴቲቱም ቤተ ክርስቲያንን (መንፈስን) ያመለክታሉ። ወንድ የሴት ጉዳይ ነው, ነገር ግን ባሏ ሞቷል. የባሏ ሞት ማለት ሚስቱ ንግዷን ታጣለች ማለት ነው. በሌላ አነጋገር ቃልህን ታጣለህ። ነገር ግን ባልየው ሲሞት ወንድ ልጅ ካለ ርስቱ ይቀጥላል ወንድ ልጅ ከሌለ ግን የውርስ ተስፋ አይኖርም።

በሉቃስ 7፣ የመበለቲቱ ልጅ እንኳን ሞተ። እስራኤላውያን መሬቱን ርስት አድርገው መሬቱን ማጣት እና ባል የሞተባት ሴት ባሏ ከሞተ በኋላ ልጇን በሞት በማጣቷ ተመሳሳይ ትርጉም አላቸው። በብሉይ ኪዳን የእስራኤል ባል ይሖዋ አምላክ ነው። በኤርምያስ 31፡31-32 “እነሆ ከእስራኤል ቤትና ከይሁዳ ቤት ጋር አዲስ ቃል ኪዳን የምገባበት ጊዜ ይመጣል ይላል እግዚአብሔር፤ ከአባቶቻቸው ጋር እንደገባሁት ቃል ኪዳን አይደለም። ” በማለት ተናግሯል። ከግብፅ ምድር አወጣቸው ዘንድ እጃቸውን በያዝሁበት ቀን። እኔ ባል ብሆንላቸውም ቃል ኪዳኔን ያፈርሱታል፥ ይላል እግዚአብሔር፡— እግዚአብሔር እስራኤልን ቢተው እስራኤል ተስፋ አይኖራቸውም።

ዘዳግም 7:7-11 እንደሚለው ሕጉ አንድ ሰው መበለቶችን ወይም ድሆችን ቸል ማለት እንደሌለበት ይናገራል። ዘጸአት 23፡11 ስለ ድሆችም ይናገራል። " በሰባተኛው ዓመት ግን አሳርፈህ ተኛ። የሕዝብህ ድሆች ይበሉ ዘንድ፥ የተረፈውንም የዱር አራዊት ይብሉ። እንዲሁ በወይኑ ቦታህና በወይራ ቦታህ ላይ ታደርጋለህ።” ዘሌዋውያን 19፡9-10 ደግሞ እንዲህ ይላል።

እዚህ ላይ፣ ድሆች “በዚህ ዓለም የሚበሉት ነገር የሌላቸው፣ ነገር ግን በመጨረሻ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት ትተው የመመለስ ተስፋ የሌላቸው” ናቸው። "ድሆችን እርዳ" ማለት ሰዎች ይህንን እውነታ እንዲያውቁ ማድረግ ነው. ስለዚህ ድሆችን መርዳት “በክርስቶስ በኩል ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የመመለስ ተስፋ” መስጠት ነው። ልጇ የሞተባት መበለት ድሃ ነች እና እሷን ሳትንከባከባት መኖር አትችልም። በመንፈሳዊ፣ ይህ ማለት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የመመለስን ተስፋ (ቃል ኪዳን) ያጣ ሰው ማለት ነው። ብዙ የከተማው ሰዎች ከእርሱ ጋር ወጡ። አብዛኞቹ እስራኤላውያን ርስታቸውን የማጣትን ትርጉም ጠንቅቀው ያውቃሉ።

“እግዚአብሔርም መበለቲቱን ባየ ጊዜ አዘነላት። ኢየሱስ የዚችን ሴት ሥቃይ ያውቃል። በዘፀአት ምዕራፍ 2 ላይ፣ እግዚአብሔር እስራኤልን በግብፅ አስቀምጧቸዋል፣ እና እስራኤል በፈርዖን ግፍ ስቃይ ስታማርር፣ እግዚአብሔር የገባችውን ቃል በማሰብ አዳናቸው። እግዚአብሔር የእስራኤልን መከራ ሰምቶ በፋሲካ በግ ከግብፅ አወጣቸው። በተመሳሳይም “በጣም ለምታለቅስ የዚህች መበለት ተስፋ” የሆነው ኢየሱስ ነው። የሬሳ ሣጥኑን ዳሰሰ፥ የተሸከሙትም ቆሙ። 『ወጣት ፣ እላለሁ። ለአንተ ተነሣ። የሞተውም ቀና ብሎ ተቀመጠ ሊናገርም ጀመረ፡- ኢየሱስም የዚችን ሴት ተስፋ መለሰላት። ኢየሱስ የመበለቲቱን ልጅ በማሳደግ ወደፊት ስለ ትንሣኤዋ ተስፋ ለሰዎች ሰጥቷቸዋል።

ኢየሱስ “ሙታንን የማስነሳቱን ምልክት” ለሰዎች አሳይቷል። ይህ ዜና በመላው ይሁዳ ተሰራጭቷል, እና በእስር ላይ የነበረው መጥምቁ ዮሐንስ እንኳ ሰምቷል. ዮሐንስ ደቀ መዛሙርቱን ወደ ኢየሱስ ልኮ ኢየሱስን “ የሚመጣው አንተ ነህን?” ሲል ጠየቀው። በማቴዎስ 11፡5 ላይ ኢየሱስ “ዕውሮች ያያሉ አንካሶችም ይሄዳሉ፣ ለምጻሞችም ይነጻሉ ደንቆሮችም ይሰማሉ፣ ሙታን ይነሳሉ ለድሆችም ወንጌል ይሰበካል” ብሏል። አደረገው። በዚህ ምልክት ኢየሱስ “አይሁዶች የተስፋውን ክርስቶስን ይረዱ” እያለ ነው።

“ኢየሱስ የሞተውን ወጣት ሲያስነሳ” የተስፋው ቃል ክርስቶስ መሆኑን ያሳያል። “ኢየሱስም፣ ‘አንተ ጎበዝ፣ እልሃለሁ፣ ተነሳ’ አለው።” ኢየሱስ የሞተውን ወጣት፣ “ተነስ” አለው። ኢየሱስ የምኩራብ መሪ የሆነውን የኢያኢሮስን ሴት ልጅ ከሞት ሲያስነሳ “ልጄ ሆይ ተነሺ” ብሏል። በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 11 ላይ እንኳ፣ አልዓዛርን ሲያስነሳ፣ “እንሂድና አልዓዛርን እንንቃ” በማለት ተናግሯል።

ትንሣኤን በተመለከተ በመጀመሪያ የሞተው መንፈስ እንደገና ሕያው ይሆናል። መንፈሱ ከሞት መነሳት አለበት። ከዚያም መንፈሱ ከሰማይ የወረደውን የመንፈስ አካል (የክርስቶስን ልብስ) ለብሶ አዲስ ሰው ይሆናል። አንድ ሰው ሲሞት አሮጌው ሰው ይሞታል. አዲሱ ሰው በልብ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ይሆናል። አዲሱ ቤተ መቅደስ ክርስቶስ ነው። የትንሣኤ ትርጉም ይህ ነው።