የሚበቅል ዘር ምሳሌ

የሚበቅል ዘር ምሳሌ

 

ማርቆስ 4፡26-29 “እርሱም አለ፡- የእግዚአብሔር መንግሥት እንዲሁ በምድር ላይ ዘርን የሚዘራባት ናት። እርሱም ተኝቶ ሌሊትና ቀን ይነሣል፥ ዘሩም ይበቅላል ያድግማል፥ እንዴት እንደሆነ አያውቅም። ምድር ከራስዋ ፍሬ ታፈራለችና። በመጀመሪያ ምላጩ, ከዚያም ጆሮ, ከዚያ በኋላ ሙሉ በቆሎ በጆሮ ውስጥ. ፍሬው ሲመረት ግን መከር ደርሶአልና ወዲያው ማጭድ ያደርጋል።

እዚህ ላይ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት “he basileia to deu” ነው (ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ) ማለትም የእግዚአብሔር አብ መንግሥት ማለት ነው። እግዚአብሔር አብ “በልባቸው አዲስ ቤተ መቅደስ ለሠሩ ቅዱሳን” የእግዚአብሔርን መንግሥት ይሰጣል። ሰው ማለት አምላክ ማለት ነው። መሬት ማለት ከአቧራ የተሰራ ህዝብ ማለት ነው። እግዚአብሔር የምድርን ቅርጽ ፈጠረ እና መንፈስን በውስጧ አፈሰሰ። ስለዚህ፣ የምድር ቅርጽ “የእግዚአብሔርን መልክ (መቅደስ) ያለው ሰው” ሆነ። ነገር ግን፣ እግዚአብሔርን በመተው ኃጢአት ምክንያት፣ የእግዚአብሔር መልክ ጠፋ። በሰው ልብ ውስጥ ያለው ቤተ መቅደስ ያለ እግዚአብሔር ያረጀ ቤተ መቅደስ (አሮጌ ሰው) ሆኗል። ስለዚህ አዲሱን ቤተ መቅደስ ለመስጠት እግዚአብሔር አስቀድሞ ክርስቶስን ወስኖታል፣ እና ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የመጨረሻው ሰው አዳም በሥጋ ወደ ዓለም መጥቶ የተነሣውን ሥጋ (አዲስ ቤተ መቅደስ) ሰጠ።

አዲሱን ቤተ መቅደስ የሚያገኙት “አሮጌው ሰው (አሮጌው ቤተ መቅደስ) ከኢየሱስ ጋር ሞተ (ያፈርሳል)፣ ከክርስቶስ ጋር ተነሥቷል፣ እንደ አዲስ ሰው (አዲስ ቤተ መቅደስ) ተወልዷል” ብለው የሚያምኑ ይሆናሉ። በአማኞች ልብ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ሲሰራ፣ ክርስቶስ ተመልሶ ወደዚያ ቤተመቅደስ ይገባል። "ሁለተኛው መምጣት እና መግባት" ማለት የእግዚአብሔር መንግስት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል መመስረት ማለት ነው. አሁን ባለው ትንሣኤ የማታምኑ ከሆነ አዲሱ ቤተ መቅደስ አይሠራም። ስለዚህ የክርስቶስ ትንሳኤ የበኩር ፍሬ ነው ይባላል ከዚያም ቅዱሳን የትንሣኤን ፍሬ ማፍራታቸውን ቀጥለዋል። ከዚያም ቅዱሱ እንደገና ለሌሎች ፍሬ ይሰጣል።

"ምድር ከራሷ ፍሬ ታፈራለችና።" ያም እምነት ነው። እምነት “ተስፋ የማይደረግለት ነገር እውን እንደሚሆን ማመን” ነው። ያ እምነት ከአብርሃም እምነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ሮሜ 4:18—22፣ ዘርህ እንዲሁ ይሆናል እንደ ተባለ፥ የብዙ አሕዛብ አባት ይሆን ዘንድ በተስፋ አመነ። በእምነትም ስላልደከመ፥ የመቶ ዓመት ሰው ሲያህል፥ የገዛ ሥጋውን እንደ ሞተ፥ የሣራንም ማኅፀን እንደ ምውት አድርጎ አልቈጠረውም። ነገር ግን እግዚአብሔርን እያመሰገነ በእምነት በረታ። የገባውንም ቃል ደግሞ ሊፈጽም እንዲችል አጥብቆ ተረድቶ። ስለዚህም ጽድቅ ሆኖ ተቆጠረለት።

አብርሃም በመጀመሪያ ባመነ ጊዜ፣ “ከትውልድ አገርህ፣ ከዘመዶችህና ከአባትህ ቤት ወጥተህ ወደማሳይህ ምድር ሂድ” የሚለውን የእግዚአብሔርን ድምፅ ሰማ። አብርሃም የትውልድ ከተማውን ለቆ ለመውጣት የሚያስደንቅ ውሳኔ አደረገ፣ ነገር ግን ዘመዱን ሎጥን ከእርሱ ጋር ወሰደ። አንድ አማኝ ጌታ መሆንን ካልተወ እንደራሱ ፈቃድ ማመኑን ይቀጥላል። የጌታን ትእዛዛት የምንከተላቸው እስከምንታዘዝላቸው ድረስ ብቻ ነው። እግዚአብሔር ለአብራም ቃል ኪዳን ገባለት። መሥዋዕቱ እንዲሰነጠቅ አደረገ፤ እሳትም ከሰማይ ወርዶ ወደ መባው ሲገባና ሲወጣ አሳይቷል። አብርሃም የእግዚአብሔርን ተስፋ ከማመን በቀር ሊረዳው አይችልም። ከዚያም አብርሃም ቃል ኪዳኑን ተቀበለ። ቃል ኪዳኑን ተቀበለ፣ አብራም ግን እስማኤልን ወለደ። የጌታን ቃል መታዘዝ አይቻልም። ሦራን ሰምቶ አጋርን ወስዶ እስማኤልን ወለደ። አብርሃም ለእግዚአብሔር የተስፋ ቃል እስኪሞት ድረስ እግዚአብሔር ከዚያ ወዲያ አልተናገረም። እስከ 99 አመቱ ድረስ እንዲህ ይላል። ሐዋርያው ጳውሎስ ይህንን ታሪክ በሮሜ ምዕራፍ 4 ላይ ሲገልጽ “አብርሃም 100 ዓመት ሲሆነው በእምነት ጻድቅ የሚያደርገውን እምነት ተቀበለ።

አብራም በጌታ ቃል ሳቀ። ምክንያቱም አብራም ሰው ሆኖ ለወለደው ለእስማኤል እምነትና ፍቅር የተሞላ ስለነበር ነው። ከእስማኤል ጋር አንድ ነበር። ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር የገባው ቃል ቃል ቦታ አልነበረውም። በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ላይ እምነት አልነበረውም። ሣራ ማኅፀንዋ ከሞተ በኋላ እንዴት ትወልዳለች? ለእግዚአብሔርም፦ እስማኤል በፊትህ ይኑር አለው።

ዛሬ፣ “በኢየሱስ እመኑ፣ በኢየሱስ ቸርነት እመኑ፣ በኢየሱስም እመኑ ትጸድቃላችሁ” ሲሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን አብያተ ክርስቲያናት እየሰማን እናያለን። ይህ መግለጫ ሙሉ በሙሉ አይደለም. አብራም በጦርነቱ ላይ ድል ቢቀዳጅም እና መልከጼዴቅን የመገናኘት መንፈሳዊ ልምድ ቢኖረውም የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ አልቻለም። ምክንያቱም ንስሐ የማይገቡት እንደ ጴጥሮስ በራሳቸው ይታመናሉ። ኢየሱስ ጴጥሮስን “ዛሬ ማታ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ” ቢለውም፣ ጴጥሮስ በራሱ በመተማመን “ከአንተ ጋር ብሞት እንኳ አልክድህም” አለው።

ጴጥሮስ በራሱ ተማምኗል። በሌሎች ዘንድ፣ ጴጥሮስ ከሰው ልጆች ሁሉ የበለጠ በኢየሱስ ያመነ ሰው ተደርጎ ይታይ ይሆናል፣ ነገር ግን በኢየሱስ ዓይን፣ ጴጥሮስ በራሱ የበለጠ ያምን ነበር። ንስሐ ያልገባ ሰው ይህን ይመስላል። ንስሐ ወደ እግዚአብሔር ቃል መመለስ ነው። እግዚአብሔር በልጁ ቃል የሚያምኑትን ያድናቸዋል። የወልድ ቃል ከመስቀልና ከትንሣኤ ጋር አንድ መሆን ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ በአሁኑ ጊዜ ከእርሱ ጋር በመስቀል ላይ መሞት እና በትንሣኤ አማካኝነት በአሁኑ ጊዜ ከእርሱ ጋር አንድነት ያለው ፍሬያማ ሰዎች ለመሆን ነው። ይሁን እንጂ በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ አማኞች በአሁኑ ትንሣኤ አያምኑም። ምክንያቱም እነሱ አካል ዋጋ. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰውነት ከሞተ በኋላ እንደገና ወደ ሕይወት እንደሚመጣ ስለሚጠብቁ ነው. በዮሐንስ 6፡63 ላይ “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም እንደማይጠቅም አስታውስ፤ እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው።