ኢየሱስ የጠፋውን በግ ለማግኘት መጣ

ኢየሱስ የጠፋውን በግ ለማግኘት መጣ

 

ሉቃስ 15:1—7፣ ቀራጮችና ኃጢአተኞችም ሁሉ እንዲሰሙት ወደ እርሱ ይቀርቡ ነበር። ፈሪሳውያንና ጻፎችም። ይህ ሰው ኃጢአተኞችን ይቀበላል ከእነርሱም ጋር ይበላል ብለው አንጐራጐሩ። ይህንም ምሳሌ ነገራቸው እንዲህ ሲል፡- መቶ በግ ያለው ከእነርሱም አንዱ ቢጠፋ ዘጠና ዘጠኙን በበረሃ ትቶ የጠፋውን እስኪያገኘው ድረስ ሊፈልገው የማይሄድ ከእናንተ ማን ነው? ? ባገኘውም ጊዜ ደስ ብሎት በጫንቃው ላይ ጫነው። ወደ ቤትም በመጣ ጊዜ ወዳጆቹንና ጐረቤቶቹን በአንድነት ጠርቶ፡— ከእኔ ጋር ደስ ይበላችሁ፡ አላቸው። የጠፋውን በጌን አግኝቼአለሁና። እላችኋለሁ፥ እንዲሁ ንስሐ ከማያስፈልጋቸው ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በሰማይ ደስታ ይሆናል።

ኢየሱስ ይህን ምሳሌ የተናገረውን ታሪክ በተመለከተ ፈሪሳውያንና ጸሐፍት “ኢየሱስ ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር ሲበላ” ባዩ ጊዜ አልረኩም። ፈሪሳውያን ጻድቃን እንደሆኑና መሲሑ ወደ እነርሱ እንደሚመጣ እርግጠኞች ነበሩ። ነገር ግን መሲህ ተብሎ በተጠራው ኢየሱስ ከኃጢአተኞች ጋር በመነጋገሩና በመብላቱ አልረኩም። ኢየሱስ ይህን ያውቅ ነበር። ለዚህም ነው ይህ ምሳሌ የተነገረው።

ምሳሌዎች ድብቅ ትርጉም አላቸው። የምሳሌውን ፍቺ የሚያውቁት ሰምተው የሚያስተውሉ ብቻ ናቸው። የሚሰሙበት ጆሮ የሌላቸው የምሳሌውን ፍቺ አያውቁም። በማቴዎስ 13፡11-13 ውስጥ የዘሪው ምሳሌ አለ። ለእናንተ የመንግሥተ ሰማያትን ምሥጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል፥ ለእነርሱ ግን አልተሰጣቸውም አላቸው። ላለው ይሰጠዋልና ይበዛለትማል፤ የሌለው ግን ያው ያው ይወሰድበታል። ስለዚህ ስለማያዩ በምሳሌ እነግራቸዋለሁ። ሰምተውም አይሰሙም፥ አያስተውሉምም።

በኢሳይያስ 55፡1 ላይ፡- “ሆ፥ እናንተ የተጠማችሁ ሁሉ፥ ወደ ውኃ ኑ፥ ገንዘብም የሌላችሁ። ኑና ግዙ ብሉም። አዎን፥ ኑ፥ የወይን ጠጅና ወተት ያለ ገንዘብና ያለ ዋጋ ግዙ። ይህ ማለት እግዚአብሔር ለሚሹት ይሰጣል ማለት ነው። ስለዚህ ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት ይፈልጉ ነበር። በማቴዎስ 5፡3 ላይ “በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና። "በመንፈስ ድሆች" ማለት መንፈሳቸው በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ድሀ እንደሆነ የሚያውቅ ሰው ነው። በመንፈስ ድሆች የሆኑት እግዚአብሔርን የተዉ ናቸው። ስለዚህ ይህንን የተረዳ ሰው መንፈሱን የሚያድን ሕይወትን እግዚአብሔርን ከጠየቀ እግዚአብሔር ይሰጠዋል።

መንፈስን የሚያድነው ሕይወት የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። የእግዚአብሔርን መንግሥት (ትንሳኤ) ለማግኘት ንስሐ ገብተህ እግዚአብሔርን ጠይቅ። እግዚአብሔር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንመለስበትን መንገድ አዘጋጀ። መንገድ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ንስሐ የገቡ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ እንደሚሞቱ እና ከክርስቶስ ጋር እንደሚነሡ ማመን ነው።

አንድ አማኝ አንድ መቶ በጎች ማወቅ አለበት. አሥሩ ቁጥር ሙላትንና ሙላትን ይወክላል። አንድ መቶ አስር አስር ነው። በሌላ አነጋገር፣ የበለጠ የተሟላ ነው (ተነሳ)። አንድ መቶ በጎች የሚያመለክተው ሁሉንም እስራኤላውያን ነው፣ እና በሰፊው፣ ሁሉንም የአለም ህዝቦችን ነው። ሆኖም፣ እዚህ፣ አንድ መቶ በጎች እስራኤል ናቸው። በ『ከመካከላቸው አንዱን ከጠፋብህ』』』『መሸነፍ』 የሚለው የዕብራይስጥ የመጀመሪያ ቃል ‹ሞት፣መጥፋት› የሚል ትርጉም አለው። በአባካኙ ልጅ ምሳሌ ታናሹ ልጅ ንስሐ ገብቶ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ። አባቱ ግብዣ እየሰጡት ነው። ይሁን እንጂ የበኩር ልጅ በዚህ ጉዳይ ላይ ቅሬታ አለው.

በሉቃስ 15፡32፡- “ደስ እንዲለን ሐሤትም እንድናደርግ ተፈቅዶልናል፤ ይህ ወንድምህ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ሆኖአል (ትንሣኤም)። ጠፋውም ተገኘ። እዚህ፣ “ሞቼ ወደ ሕይወት ተመለስኩ፣ ጠፍቶኝ አገኘሁ። እዚህ, "የጠፋ" የሚለው ቃል በሙት ትርጉም ተተክቷል. ይህም “ሙታንን፣ የጠፉትን በግ በእስራኤል ሕዝብ መካከል መፈለግና የትንሣኤ ሕይወትን መስጠት” የሚለውን ትርጉም ይዟል። "የሞተ እና የጠፋ" ትርጉሙ መንፈስ ሞተ ማለት ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት ትተው ስለሄዱ በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኞች ሆኑ። ስለዚህ ሞተ እና ጠፋ. ስለዚህ መንፈስን ማዳን የትንሣኤ ሕይወት ነው።

በዮሐንስ 9፡39-41፡ “ኢየሱስም፡- የማያዩ እንዲያዩ ለፍርድ ወደዚህ ዓለም መጥቻለሁ፡ አለ። የሚያዩትም እንዲታወሩ ነው። ከእርሱም ጋር ከነበሩት ፈሪሳውያን ይህን ሰምተው፡— እኛ ደግሞ ዕውሮች ነንን? ኢየሱስም። ዕውሮችስ ብትሆኑ ኃጢአት ባልሆነባችሁም ነበር፤ አሁን ግን። እናያለን ትላላችሁ፤ ስለዚህ ኃጢአትህ ይኖራል።

ዕውሮች የእግዚአብሔርን መንግሥት ትተው የእግዚአብሔርን መንግሥት (የትንሣኤ ሕይወት) ማየት የተሳናቸው ናቸው። የኢየሱስ ፍርድ ይዘት “የማያዩትን ያደርጋል የማያዩትንም ያደርጋል” የሚል ነው። ማየት የማይችሉ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ናቸው። የሚያዩት ፈሪሳውያን ናቸው። የእግዚአብሔርን መንግሥት አያለሁ ይላሉ።

ኢየሱስም አላቸው። ዕውሮችስ ብትሆኑ ኃጢአት ባልሆነባችሁም ነበር፤ አሁን ግን እናያለን ትላላችሁ። እንግዲህ ኃጢያታችሁ ጸንቶ ይኖራል...” ፈሪሳውያን የእግዚአብሔርን መንግሥት እናያለን ይላሉ፤ እውነቱ ግን ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ብዙ እንኳን የማያውቁ ኃጢአተኞች ናቸው። ኢየሱስ የራሳቸውን ጽድቅ የሚናገሩ ሰዎችን አይን ዘጋባቸው። ስለዚህም የእግዚአብሔርን መንግሥት ማየት አይችሉም እርሱም የትንሣኤ ሕይወት ነው።

ንስሐ መግባት ማለት ወደ ኋላ መመለስ ማለት ነው። አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በዚህ ዓለም በሰሩት ኃጢአት ምክንያት ስለ ንስሐ ያስባሉ ነገር ግን የንስሐ መሠረታዊው ነገር የእግዚአብሔርን መንግሥት ትቶ ንስሐ መግባት ነው። "እግዚአብሔርን መቃወም እና እግዚአብሔርን መተው" ኃጢአት ነው, እና ኃጢአተኞች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ተመልሰው የሚመለሱት ለዚህ ነው. ስለዚህ፣ ንስሐ ለኃጢአተኛ “እግዚአብሔርን ለመምሰል መጎምጀት” ትቶ ወደ ኋላ መመለስ ነው። “መጎምጀትን መተው” ማለት በሥጋ የተደበቀ የኃጢአተኛ ባሕርይ (የሥጋ መጎምጀት) መሞት ማለት ነው። ሥጋዊ ስግብግብነት ራስን የሚባል ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይታያል። የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማግኘት አንድ ነገር ማድረግ እንደሚችል ሀሳብ ይፈጥራል። ንስሐ መግባት ለእግዚአብሔር መንግሥት ማድረግ የምትችለውን መተው ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ንስሐ የገቡትንና የሚመለሱትን በደስታ ይቀበላል። "የእግዚአብሔር ቃል ንስሐ መግባት" ማለት እንደ እግዚአብሔር የመምሰል ፍላጎትን ትቶ መመለስ ማለት ነው። አማኝ የሚተወው ራስን መካድ ነው።

" እላችኋለሁ፥ እንዲሁ ንስሐ ከማያስፈልጋቸው ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በሰማይ ደስታ ይሆናል።" ነገር ግን እረኛው የጠፋውን በግ ሲያገኘው በጎቹ ምንም አላደረጉም እና በቀላሉ እረኛውን ተከትሎ የሚመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በመስቀል ላይ የሞቱት እና አብረው የተነሱት በጎች ኃጢአተኛ ናቸው, እነሱም ይህን እረኛ ሲያገኙት, በመስቀል ሞት እና በአሁን ትንሣኤ የሚያምኑት እረኛውን የሚከተሉ በጎች ናቸው.

ኢየሱስ ይህን በድጋሚ የዘኬዎስን ታሪክ አብራርቶታል። ኢየሱስ በዘኬዎስ በኩል በሉቃስ 19፡10 “የሰው ልጅ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቶአልና” ይላል። የአዎን ዘጠኙ በጎች በራሳቸው ጽድቅ በመኩራራት ራሳቸውን ጻድቅ ብለው የሚጠሩትን ፈሪሳውያን እና ጸሐፍት ያመለክታሉ። እነዚህ ሰዎች ዛሬ ትንሣኤን በሥጋዊ ዓይን የሚመለከቱ ናቸው።