የኢየሱስ እናት እና እህቶች

የኢየሱስ እናት እና እህቶች

 

በማርቆስ 3፡31-35፡- “በዚያን ጊዜ ወንድሞቹና እናቱ መጡ በውጭም ቆመው ወደ እርሱ ልከው አስጠሩት። ሕዝቡም በዙሪያው ተቀምጠው። እነሆ እናትህ ወንድሞችህም ሳይፈልጉህ አሉት። እናቴ ማን ናት? ወንድሞቼስ ማን ናት? ብሎ መለሰላቸው። በዙሪያው የተቀመጡትንም ተመለከተና፡— እነሆ እናቴና ወንድሞቼ። የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ እርሱ ወንድሜ እህቴም እናቴም ነውና።

የኢየሱስ እናት ማርያም እና ወንድሞቹ አገልግሎቱን ሲያከናውን ሲያዩት ጋኔን ያደረበት መስሏቸው ነበር። ስለዚህ ወደ ኢየሱስ መጡ፣ ኢየሱስም ቤተሰቡ መንፈሳዊ ቤተሰብ መሆኑን ጎላ አድርጎ ገልጿል። የእምነት ሕይወት ለመምራት እንቅፋት የሆነው ሥጋዊ ማንነት ነው። አካላዊ ማንነት እራስ ነው፣ እና በአማኞች ልብ ውስጥ እንደ ጠንካራ ግንብ ይመሰረታል። ኢየሱስ ይህንን እንድንክድ ነግሮናል። ከራስ ጋር የሚደረግ መንፈሳዊ ጦርነት ነው።

ማርቆስ 10:26—30፣ ያለ ልክም ተገረሙና እርስ በርሳቸው፡— እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል? ኢየሱስም እነርሱን ተመልክቶ። በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላልና። ጴጥሮስም። እነሆ፥ እኛ ሁሉን ትተን ተከተልናቸው ይለው ጀመር። ኢየሱስም መልሶ እውነት እላችኋለሁ፥ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ቤትን ወይም ወንድሞችን ወይም እኅቶችን ወይም አባትን ወይም እናትን ወይም ሚስትን ወይም ልጆችን ወይም እርሻን የተወ ማንም የለም። ነገር ግን አሁን በዚህ ጊዜ ቤቶችን፣ ወንድሞችን፣ እህቶችን፣ እናቶችን፣ ልጆችን እና መሬቶችን ከስደት ጋር መቶ እጥፍ ይቀበላል። በሚመጣውም ዓለም የዘላለም ሕይወት።

ደቀ መዛሙርቱን ያስገረማቸው ነገር “ኢየሱስ ባለጸጋውን ሁሉን ሸጦ ለሌሎች እንዲሰጥ አዘዘው” ማለቱ ነው። ደቀ መዛሙርቱ ላዩን ሲቀበሉት ይታያል። ይህ ማለት አማኞች ሥጋዊ ማንነታቸውን ሰቅለው ስለመንፈሳዊ ማንነታቸው ለሌሎች በደንብ መናገር አለባቸው።

በአማኙ ልብ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ሲሰራ እንኳን ሰባቱ አካላዊ ማንነቶች ይቀራሉ። ከግብፅ ወጥተው ከነዓን ገብተው ከሰባት ነገድ ጋር እንደተዋጉ ሰዎች ነው። አካላዊ ማንነት በሰባት መንገዶች ይታያል። ሰባቱ የከነዓን ነገዶች በሰው ልጅ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ያለውን ነገር በምሳሌያዊ ሁኔታ መግለጽ ይችላሉ። በምእመናን ልብ ውስጥ ጸንተው ከተቀመጡት ነገሮች መካከል የአካል ተፈጥሮ፣ የደም ዝምድና፣ ልምድና እውቀት፣ አስተሳሰቦችና አስተሳሰቦች፣ ሃይማኖታዊ መንፈስ፣ ራስን ጽድቅ እና የመግዛት ፍላጎት ናቸው።

በመጀመሪያ, የሰውነት ተፈጥሮ ስሜታዊ ገጽታ አለው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ገጽታዎች ቁሳዊ ንብረቶች እና የጾታ እርካታ ናቸው. ከእነዚህ ሰዎች ጋር ከፍተኛ ጥንቃቄ እንድናደርግ መጽሐፍ ቅዱስ ይመክረናል። መጽሐፍ ቅዱስም ዓለምን (ቁሳዊ ነገሮችን) እንዳትወድ እና እንዳታመንዝር ይደነግጋል።

ሁለተኛ፣ የደም ግንኙነት ማለት ወላጆች፣ ወንድሞችና እህቶች እና ልጆች ማለት ነው። ልጅዎ ጣዖትዎ ሊሆን ይችላል. አማኞች ልጆቻቸውን እንደ ጣዖት ሲይዙ የቤተሰብ ግንኙነት ሊፈርስ ይችላል። ይህ ከባድ ነው። ልጆች ቤተሰብን ለመንከባከብ ዋና አካል ናቸው፣ ነገር ግን ልጆች እንደ ጣዖት ከተያዙ ለቤተሰብ መፈራረስ ምክንያት ይሆናሉ።

ሦስተኛ፣ ምንም እንኳን ልምድና እውቀት በእምነት መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ አዎንታዊ ገጽታዎች ቢኖራቸውም፣ ብዙ አሉታዊ ገጽታዎችም አሉ። ሐዋርያው ጳውሎስ ኢየሱስን ከማግኘቱ በፊት ክርስቲያኖችን ያሳድድ ነበር። ለጳውሎስ ወንጌላዊ ሆኖ ሲሠራ እንዲህ ያለው ትውስታ በጣም አስቸጋሪ ሆኖበት መሆን አለበት። በተጨማሪም፣ ስለ ዓለም ያለው ከፍተኛ እውቀት የእግዚአብሔርን ቃል የሚያደናቅፍ ምክንያት ሊሆን ይችላል። ምክንያቱም በሰው አቅም የማይረዱ የእግዚአብሔር ቃል ክፍሎች ስላሉ ነው።

አራተኛ፡ ሃይማኖትን ለመካድና ለማፈን ሃሳቦችንና አስተሳሰቦችን ማንቀሳቀስ ይቻላል። ርዕዮተ ዓለም እና የኮሚኒስት አምባገነንነት ነበሩ አሁንምም አሉ።

አምስተኛ፣ ሃይማኖተኝነት እግዚአብሔርን የመፈለግ ፍላጎት ነው። ይሁን እንጂ ይህ ሃይማኖታዊ እምነት አንድ ሰው መለኮታዊ አካል ሊሆን ይችላል ወደሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ ሊያመራም ይችላል.

ስድስተኛ፡- ሰዎች መልካም ሥራዎችን የሚሠሩበት፣ የራሳቸውን ሕግ የሚያወጡበት፣ ሕገወጥ ድርጊቶችን ላለመፈጸም የሚጥሩበት እና ጥሩ ልብ እንዲኖራቸው የሚጥሩበት ራስን ጽድቅ ነው። እነሱ እራሳቸውን እንደ ጥሩ ፍጡራን የበለጠ ይገነዘባሉ። ስለዚህ, ሁሉም ሰው ትኩረት እንዲሰጠው ይፈልጋል, እና በሌሎች ላይ ሲፈርዱ እንኳን, እራሳቸውን በራሳቸው ላይ ተመስርተው ይፈርዳሉ.

ሰባተኛ, ሌሎችን የመግዛት ፍላጎት. ሰዎች ሁልጊዜ ከሌሎች የተሻሉ ለመሆን ይፈልጋሉ. ስለዚህ ከሌሎች ሲያንሱ ይናደዳሉ አልፎ ተርፎም ሌሎችን ያዋርዳሉ፣ ይዋጋቸዋል፣ ወጥመዶችን ያዘጋጃሉ፣ ሌሎችን ይሰርቃሉ እና ሌላውን ይገድላሉ። ይህ የቃላት ስድብን ጨምሮ ጠበኛ የሆኑ ሰዎችን ይጨምራል።

 

አማኞች ይህን ሥጋዊ ማንነት ተዋግተው ማሸነፍ ይችላሉ? ማንም ሰው ከራሱ ጋር በሚደረግ ውጊያ ሙሉ በሙሉ ማሸነፍ አይችልም. ጴጥሮስ ኢየሱስን ማን ሊድን ይችላል ብሎ ጠየቀው? ነገር ግን ኢየሱስ እነርሱን ተመልክቶ፡— በሰው ዘንድ አይቻልም፥ በእግዚአብሔር ዘንድ ግን አይደለም፥ በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላልና አላቸው።

ፓራ አንድሮፖይዝ (παρὰ ἀνθρώποις) ከሰዎች ጋር አይደለም ማለት ሲሆን ፓራ ቶ ዲው (παρὰ τῷ θεῷ) ከክርስቶስ (እግዚአብሔር) ጋር ማለት ነው።

ይህም ማለት አማኞች ክርስቶስ ከጎናቸው ከሆነ እንዲሁ ማድረግ ይችላሉ። ድዩ ያለ አንቀጽ ማለት ክርስቶስ ማለት ነው። ይህ ማለት የአማኑኤል (parousia) እምነት ያላቸው ሊያደርጉት ይችላሉ, የሌላቸው ግን አይችሉም. አማኑኤልን የሚያምኑ ከፊታቸው እግዚአብሔር ይዋጋል። ስለዚህ ከሥጋዊ ማንነት ጋር የሚዋጋው መንፈሳዊ ማንነት የሚዋጋው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው።

ወንጌል በመንፈስ የሞቱትን መንፈሳዊ ማንነት ያድሳል። ስለዚህ ወንጌል ከወላጆች የተቀበለውን አካላዊ ማንነት ይገድላል። ወንጌል ከደም ግንኙነት ከፍ ያለ መሆኑን እናያለን። ይህም የእግዚአብሔር መንግሥት ነገሮች ከዓለም ነገሮች ከፍ ካሉት ጋር አንድ ነው። " ስለ እኔና ስለ ወንጌል ቤትን ወይም ወንድሞችን ወይም እኅቶችን ወይም አባትን ወይም እናትን ወይም ሚስትን ወይም ልጆችን ወይም እርሻን የተወ ማንም የለም" ይህ ማለት አማኑኤል ለሚባለው እምነት ጌታ እና ትርጉሙ የአብሮነት ህይወት ማለት ነው። አንድ አማኝ አማኑኤል እምነት ሲሆን አለማዊ ነገሮች ለእርሱ ከንቱ ይሆናሉ። አማኑኤል እምነት “በልቡ ለክርስቶስ (ሆሎጎስ) ቃል የሚታዘዝ እምነት ነው። ከሥጋዊ ወደ መንፈሳዊነት መሸጋገር ነው። “አሁን ያለው ትንሣኤና የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት እንደ ተፈጸመ የማያምኑ” መንፈሳዊውን ጦርነት ማሸነፍ አይችሉም።

በማርቆስ 10፡31 “ነገር ግን ፊተኞች የሆኑት ብዙዎች ኋለኞች ይሆናሉ። ኋለኛውም ፊተኛው። ኢየሱስን ተከትሎ የሚመጣው እምነት የአማኑኤል እምነት ነው። ደቀ መዛሙርቱ ሁሉን ትተው ኢየሱስን ተከተሉት። ዛሬም ቅዱሳን የሆ-ሎጎስ (የክርስቶስ) ተከታዮች ናቸው። ቀድመው የመጡት በኢየሱስ አምነው ሃይማኖታዊ ሕይወትን በትጋት ሲመሩ፣ በኋላ የመጡት ደግሞ እምነት የሌላቸው ናቸው ተብሎ ይታመናል። ሆኖም የመጨረሻዎቹ የአማኑኤልን እምነት አውቀው ወደ እውነተኛው እምነት ገቡ። ቀዳሚ ወይም ኋለኛው የሚለው ጉዳይ አይደለም በአማኑኤል እምነት የሚራመድ ግን የመጀመሪያው ይሆናል።

የአማኑኤል እምነት ያለው ሰው ማለት “አሁን ለመስቀል ሞትና ትንሳኤ የተዋሃደ ሰው” ማለት ነው። ለዚህም ነው አማኞች ክርስቶስ ወደ ልባቸው እንደገባ እና ከእነርሱ ጋር እንዳለ የሚያምኑት። ቤተመቅደስ (ቅድስተ ቅዱሳን) በአማኞች ልብ ውስጥ ተመስርቷል, እና እግዚአብሔር በቤተመቅደስ ውስጥ (የፓሩሲያን) አለ. ስለዚህ ቅዱሳን ካህናት ሆነው ቃሉን በቤተመቅደስ ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር አካፍለዋል።