ነፋሱን ያረጋጋል።
ነፋሱን ያረጋጋል።
ማርቆስ 4:39—40፣ ተነሥቶም ነፋሱን ገሠጸው ባሕሩንም፡— ጸጥ በል፥ ጸጥ በል አለው። ነፋሱም ቆመ ታላቅ ጸጥታም ሆነ። እንዲህ የምትፈሩት ስለ ምንድር ነው? እንዴት እምነት የላችሁም?
ላይ ላይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ፈጣሪ ነበር፣ ነገር ግን በምድር ላይ እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎ ይታሰባል፣ የእግዚአብሔር ኃይል እና ተፈጥሮን የመቆጣጠር ችሎታ አለው። ነገር ግን በዚህ ክፍል ውስጥ ያለውን መንፈሳዊ ትርጉም ማሰብ አለብን።
" ታላቅም ማዕበል ሆነ ማዕበሉም ታንኳይቱ እስኪሞላ ድረስ ማዕበሉ ነካው።" ንፋስ ማለት መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው። በነፋስ ምክንያት ማዕበል ተነሳ. ስለዚህ አንድ ትልቅ ማዕበል መርከቧን መታ። በጀልባው ውስጥ ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ነበሩ። መርከብ መርከብ ነው። ታቦት የክርስቶስ ምሳሌ ነው። ደቀ መዛሙርቱ በጀልባ ላይ ናቸው። ባሕሩ ሕጉን ይወክላል. “ታላቅ ማዕበል በባህር ውስጥ ተነሳ” የሚለው አባባል የመንፈስ ቅዱስ ሥራ በሕጉ ውስጥ ይፈጸማል ማለት ነው፣ እናም ሰዎች በማዕበል ሊሞቱ እንደተቃረቡ ተገንዝበው ክርስቶስን አግኝተው ነቅተውታል።
"ለምንድን ነው እንደዚህ የምትፈራው? እንዴት እምነት የላችሁም? እዚህ ፣ ‹ለምን› ማለት ‹የተወሰኑ ነገሮች› ማለት ነው። ምንም እንኳን ደቀ መዛሙርት ቢሆኑም ከሕግ በታች ለረጅም ጊዜ ስለነበሩ ሕጉን የመጠበቅ አስፈላጊነት ሳያስፈራቸው አልቀረም።
ኢየሱስም “ተነሥቶም ነፋሱን ገሠጸው ባሕሩንም ጸጥ በል አለው። ነፋሱም ቆመ ታላቅ ጸጥታም ሆነ። እዚህ ላይ ‹ተገሠጸ› የሚለው የግሪክ ቃል ኤፒቲማኦ የሚለው ቃል ሲሆን እርሱም ቅድመ ሁኔታ ኢፒ (ለ) እና ቲማኦ (ዋጋ ለማውጣት፣ ለመተቸት) ከሚለው ግስ ውሕደት ነው። ያውና. በዘካርያስ 11፡10-13 ላይ “እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር ያደረገውን ቃል ኪዳን (ሕግ) ያፈርስ ዘንድ ጸጋ (አዲስ ኪዳን፡ ክርስቶስ) የተባለውን በትር ቈረጠ፥ ኪዳኑንም ሽሮ። ሰሚዎቹ (ድሆች በጎች) በሰሙ ጊዜ ወደዱና ከፍለው (30 ሰጡ)።” በዚህ ጊዜ ዋጋ መክፈል የሚለው ቃል “ጢሞኦ” ነው። የአስቆሮቱ ይሁዳ ኢየሱስን ለካህኑ በ30 ሳንቲም ሸጠው። ብር እዚህ ላይ “ኤፊቲማኦ” የሚለው ቃል “ተመልካቾች 30 ብር የገዙለት የሰው ልጅ (አዳኝ) እንደሆነ ይነግረናል። ኢየሱስ ስለ መጣ ነፋሱና ባሕሩ ጸጥ አሉ ማለት ነው።
ማቴዎስ 14:25—32፣ ከሌሊቱም በአራተኛው ክፍል ኢየሱስ በባሕር ላይ እየሄደ ወደ እነርሱ መጣ። ደቀ መዛሙርቱም በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ። መንፈስ ነው ብለው ደነገጡ። በፍርሃትም ጮኹ። ወዲያውም ኢየሱስ ተናገራቸውና። እኔ ነኝ; አትፍራ። ጴጥሮስም መልሶ። ጌታ ሆይ፥ አንተስ ከሆንህ በውኃው ላይ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ አለው። ና አለ። ጴጥሮስም ከመርከቡ በወረደ ጊዜ ወደ ኢየሱስ ሊሄድ በውኃው ላይ ሄደ። የነፋሱንም ማዕበል ባየ ጊዜ ፈራ። ሊሰጥምም በጀመረ ጊዜ። ጌታ ሆይ፥ አድነኝ እያለ ጮኸ። ወዲያውም ኢየሱስ እጁን ዘርግቶ ያዘውና፦ አንተ እምነት የጎደለህ፥ ስለ ምን ተጠራጠርህ? ወደ ታንኳውም በገቡ ጊዜ ነፋሱ ተወ።
"መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ታሪክ የሚናገርበት ምክንያት"
ምንም እንኳን ጴጥሮስ (አይሁዳዊው) በኢየሱስ ላይ ቢታመንም ሕጉ ያሰቃያቸዋል. ስለዚህ. “እንደገና በህግ ይወድቃል” የሚል ማስጠንቀቂያ ነው። ውሎ አድሮ፣ ጴጥሮስ በራሱ ጥንካሬ ሲተማመን አወቀ። እንደገና ሕጉን ሲመለከት, በህግ ውስጥ እራሱን በፍርሃት ይመለከታል. አንድ ሰው ኢየሱስን ሲመለከት ከህግ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው, እናም በራሱ ጥንካሬ ለመታመን ይነሳሳል. ኢየሱስ ከመሰቀሉ በፊት ጴጥሮስ ሦስት ጊዜ የካደው ተመሳሳይ ታሪክ ነው። ይህ ማለት አንድ ሰው ኢየሱስን በመስቀል ላይ ሲሞት ካልተመለከተ እና ከኢየሱስ ጋር ካልተጣመረ በመጨረሻ በራሱ ላይ መታመንን ያሳያል። “ጴጥሮስ የጠየቀው” ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሳይሆን ኢየሱስ ተአምራትን አድርጓል፣ እና አሁንም በራሱ የሚታመን ህጋዊ ሰው ነበር።
ጴጥሮስ በዚያ ቀን አምስት እንጀራና ሁለት ዓሣ በላ። ጌታን በውሃ ላይ ቆሞ ባየ ጊዜ፡- “ጌታ ሆይ አንተስ ከሆንህ ወደ አንተ እንድመጣ እዘዘኝ” አለ። “ጌታ ሆይ” አለ ነገር ግን “አንተ ከሆንክ ጌታ ሆይ” የሚለውን ቅድመ ሁኔታ አዘጋጅ። እምነት መጀመሪያ ራሱን ይክዳል ከዚያም ለኢየሱስ ይሰጣል። ይህ ይቻላል? ኢየሱስ ጴጥሮስን ከመስጠም አዳነውና “አንተ እምነት የጎደለህ፣ ስለ ምን ተጠራጠርህ?” አለው። እምነት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተዋሃደ እምነት መሆን አለበት።
እነዚህን ቃላት “በደም ሕመም የምትሠቃይ ሴት የኢየሱስን የልብሱን ጫፍ እንድትዳስሱ ጸለየች፣ የነካቸውም ሁሉ ተፈወሱ” ከሚለው ጋር ማነጻጸር ያስፈልጋል። ጴጥሮስ የፈለገው ተአምረኛውን ኢየሱስን ነው። እና ሴቲቱ ከበሽታዋ ለመዳን ልባዊ ፍላጎትም ፈውስ ነው። ያልዳኑት ተአምራዊውን የእምነትን ውጤት ብቻ ይከተላሉ። ወደ ሰማይ መሄድ ብቻ ነው የምከታተለው። ኢየሱስ ግብ አይደለም; ዘዴው ኢየሱስ ነው። ኢየሱስ ግብ የሆነላቸው ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ሞተው ከክርስቶስ ጋር ይነሳሉ ነገር ግን ኢየሱስ ዘዴ የሆነላቸው መዳንን የሚሹት በኢየሱስ ሞት ላይ በመተማመን ብቻ ነው። ወደ ሰማይ ለመሄድ ከሞት የተነሳውን የእግዚአብሔርን ልጅ አጥብቄ እይዛለሁ። ነገር ግን ንስሐ የገቡት ከመስቀል ሞትና ትንሣኤ ጋር የተዋሐዱ ይሆናሉ።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ