የአስር ፓውንድ ምሳሌ

የአስር ፓውንድ ምሳሌ

 

ሉቃስ 19:11—27፣ ይህንም በሰሙ ጊዜ፥ ወደ ኢየሩሳሌም ቅርብ ስለ ነበረ የእግዚአብሔርም መንግሥት ፈጥኖ የምትገለጥ መስሎአቸው ስለ ሆነ ምሳሌን ጨመረ። አንድ መኳንንት ለራሱ መንግሥትን ሊቀበልና ሊመለስ ወደ ሩቅ አገር ሄደ። አሥር ባሪያዎቹንም ጠርቶ አሥር ምናን ሰጣቸውና እኔ እስክመጣ ድረስ ነግዱ አላቸው። የአገሩ ሰዎች ግን ጠሉት፥ በላያችንም ሊነግሥ አንወድም ብለው በኋላው መልእክት ላኩ። መንግሥቱንም ተቀብሎ በተመለሰ ጊዜ፥ ገንዘቡን የሰጣቸውን እነዚህን ባሪያዎች ወደ እርሱ እንዲጠሩ አዘዘ፥ እያንዳንዱም በመገበያየት ምን ያህል እንዳተረፈ ያውቅ ዘንድ አዘዘ። ፊተኛው መጥቶ። ጌታ ሆይ፥ ምናንህ አሥር ምናን አተረፈ አለው። መልካም፥ አንተ በጎ ባሪያ፥ በጥቂት የታመንህ ስለ ሆንህ በአሥር ከተማዎች ላይ ሥልጣን አለህ አለው። ሁለተኛውም መጥቶ። ጌታ ሆይ፥ ምናንህ አምስት ምናን አተረፈ አለው። እንዲሁም፡— አንተ ደግሞ በአምስት ከተማዎች ላይ ሁን፡ አለው። ሌላውም መጥቶ፡- ጌታ ሆይ፥ በመሸፈኛ ያኖርሁት ምናንህ ይህ ነው፤ ጨካኝ ሰው ስለ ሆንህ ፈርቼሃለሁና፥ ያላቀመጥህውንም ወስደህ የምታጭድበትን ታጭዳለህ አለው። . አልዘራም። እርሱም። አንተ ክፉ ባሪያ፥ በአፍህ በተናገረው እፈርድብሃለሁ። እኔ ያላኖርሁትን አነሥቼ ያልዘራሁትንም የማጭድ ጨካኝ ሰው እንደ ሆንሁ ታውቃለህ፤ እንግዲህ እኔ መጥቼ ራሴን ከወለድ ጋር እጠይቅ ዘንድ ገንዘቤን ስለ ምን ለባንክ አልሰጠህም? በአጠገቡ የቆሙትንም። ምናኑን ውሰዱ አሥር ምናን ላለውም ስጡት አላቸው። (እነርሱም፦ ጌታ ሆይ፥ አሥር ምናን አለው አሉት።) እላችኋለሁና፥ ላለው ሁሉ ይሰጠዋልና። ከሌለውም ያው ያለው እንኳ ይወሰድበታል። ነገር ግን በላያቸው ልነግሥ ያልወደዱትን ጠላቶቼን ወደዚህ አምጡአቸው በፊቴም እረዱአቸው።

ይህ ምሳሌ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ካለው የመክሊት ምሳሌ ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን፣ ከመክሊቱ ምሳሌ የተለየ ነው። የቤተክርስቲያን ሰዎች መልካም ወንጌልን ከሰበኩ እግዚአብሔር ዋጋ እንደሚሰጣቸው በዚህ ምሳሌ ያስባሉ። የዚህ ምሳሌ አስኳል ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሞቶ፣ በተነሳበት እና ወደ አባቱ ሲሄድ የተናገረውን ሰዎች እንዴት እንደተረዱት እና እንደተተገበረ ማየት ነው። ይህ ምሳሌ የዳኑትን እና ያልዳኑትን በግልፅ ያሳያል።

ይህ ምሳሌ የተነገረው ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሞተበት፣ በተነሳበት እና ወደ ሰማይ ባረገ ጊዜ ነው። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞቶ ህግን ፈፅሟል ነገር ግን ለአለም የተወው ህግ ሳይሆን የትንሳኤ ህይወት ቃል የጸጋ ወንጌል ነው። የሕይወት ቃል እንደ እንጀራ ተገለጸ። በዮሐንስ 6፡48-51፣ “እኔ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ ሞቱም። ሰው ከእርሱ በልቶ እንዳይሞት ከሰማይ የወረደ እንጀራ ይህ ነው። ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ፤ ማንም ከዚህ እንጀራ ቢበላ ለዘላለም ይኖራል፤ እኔም ስለ ዓለም ሕይወት የምሰጠው እንጀራ ሥጋዬ ነው። በኢየሱስ በመስቀል ላይ በመሞቱ እና በትንሳኤው በትንሣኤ ሕይወት ተፈጽመዋል።

መክሊት (ግሪክ) በዕብራይስጥ 『Kikar』 ይባላል፣ እና ከመቅደሱ የገጽታ ኅብስት አንዱ ነበር። በሌላ አነጋገር ሕጉን ይወክላል. በኦሪት ዘዳግም 18፡22 “ነቢይ በእግዚአብሔር ስም ሲናገር ነገሩ ባይሆን ባይሆንም እግዚአብሔር ያልተናገረው ነገር ነው ነገር ግን ነቢዩ በድፍረት ተናግሮአል። እርሱን አትፍሩ።» በእግዚአብሔር የተሾመው የወደፊት ነቢይ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እንግዲያው፣ የመክሊቱ እና የመናኑ ምሳሌ አማኞች “ኢየሱስ ክርስቶስ የሠራው ሥራ ልምድና ፍጻሜ እንዳለው” ለማየት ነው።

“ንግድ” የሚለው የግሪክ ቃል “ኤልጋጆማይ” ይባላል። ኢየሱስ የአምስት እንጀራና የሁለት ዓሣ ተአምር አድርጓል። ስለዚህ አይሁዶች ኢየሱስን ሊያነግሡት ሞከሩ። ኢየሱስ ይህን አውቆ ከቦታው ሸሸ። በማግስቱም አይሁዶች እንደገና መጡ። ኢየሱስም “ወደ እኔ የመጣችሁበት ምክንያት ምልክት ስላያችሁ ሳይሆን ስለበላችሁና ስለጠግባችሁ ነው። ለዘላለም ሕይወት ለሚኖር መብል ሥሩ እንጂ ለሚጠፋ መብል አትሥሩ። "ስራ" ይህ ‹Elgajomai› ነው። በዕብራይስጥ ‘አባድ’ ይባላል። መስራት ማለት ማልማት ማለት ነው። ማልማት ዘር መዝራት እና ፍራፍሬዎችን መሰብሰብን ያካትታል. በመንፈሳዊ፣ አማኞች የእግዚአብሔርን የትንሳኤ እና የህይወት ቃል እንዲይዙ የልባቸውን ማሳ ማረስ አለባቸው ማለት ነው። ስለዚህ ከቅዱሳን የሚገኘው ፍሬ የገነት ሕይወት ነው። ‹ኤል ጋጆማይ›፣ ‹ሥራ መሥራት› የሚለው ቃል በዚህ መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል። በሌላ አገላለጽ “ቢዝነስ አድርግ” የሚለው ቃል ይህ ነው።

“በመክሊት የተቀበረ” የሚለው ሐረግ “በቀደመው ሂደት በተገኘው የሕይወት እንጀራ (ትንሣኤ)” የዘላለም ሕይወትን ማግኘት ማለት ነው። ኢየሱስ ለቅዱሳን አምስት መክሊት ሁለት መክሊት እና አንድ መክሊት ሰጣቸው። አምስቱ ሕጉን ያመለክታል. በአምስት መክሊት (በሕግ) ነግዶ አምስት መክሊት አተረፈ አሥርም ሆነ። አሥሩ መክሊት የሕጉ መጠናቀቅን ያመለክታሉ። የሕግ ፍጻሜው የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ነው። በክርስቶስ ሞት, ዳቦ (ትንሳኤ) እና ወይን (የኃጢአት ስርየት) ትቷል. የዳላት ምሳሌ ለእስራኤል የተነገረ ቃል ነው። መክሊትን የተዉት ሕግን ፈጽመው በክርስቶስ የትንሳኤ ሕይወትን የሚያገኙ ናቸው። ሁለት መክሊት ሁለት ሕያው እንጀራ (ትንሣኤ) ነው። ሁለት መክሊት የተቀበለው ሰው ሁለት መክሊት አተረፈ። ምእመኑ ሁለቱን ሕያው እንጀራ (ትንሳኤ) ለሌሎች ሰጥቶ የትንሣኤን ፍሬ አፈራ። ቅዱሱ ሰማያዊ ሕይወት ይከፈትለት ዘንድ ትንሳኤውን ለሌላ ሰው አስፋፋ። አንድ መክሊት የተቀበለው አንድ እንጀራ ወስዶ መሬት ውስጥ ቀበረው። ስለ ትንሣኤ ማንም እንዳይያውቅ አድርጓል። ይህ አሁን ያለ ትንሣኤ ሳይሆን ሥጋ ከሞተ በኋላ (በመሬት ውስጥ ከተቀበረ) በኋላ ትንሣኤ ሊገኝ ይችላል ብለው የሚያስቡ ናቸው።

በማቴዎስ 23፡13-15 “እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። መንግሥተ ሰማያትን በሰው ላይ ስለምትዘጉ፥ ወደ ራሳችሁ አትገቡም የሚገቡትንም እንዲገቡ ስለምትከለከሉ፥ እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። የመበለቶችን ቤት ስለምትበሉ ጸሎታችሁንም ስለማታስረዝሙ፥ ስለዚህም የባሰ ፍርድ ትቀበላላችሁ። እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። "አንድን ሰው ልታሳምኑ በባሕርና በደረቅ ስለምትዞሩ፥ በተገለበጠም ጊዜ ከእናንተ ይልቅ ሁለት እጥፍ የገሃነም ልጅ ታደርገዋላችሁ። "በመሬት የተቀበሩ ምእመናን" ማለት አማኞች አሁን ባለው የመስቀል ሞት ያምናሉ ማለት ነው አሁን ያለው ትንሳኤ ግን የማያምኑት ግማሽ ወንጌልን ለያዙ ነው አንድ ቀን በሚሆነው ትንሳኤ ስለሚያምን ነው። ሥጋው ከሞተ በኋላ በመንፈስ የሞተ ነው።

የአስር ፓውንድ ዘይቤ ልክ እንደ ተሰጥኦ በተመሳሳይ መልኩ ይገለጻል። ነገር ግን፣ የአስር ፓውንድ ምሳሌ አስር ፓውንድ (የቀጥታ ዳቦ፡ ትንሳኤ) ለአስር ሰዎች መሰጠቱ ነው። "እስክመለስ ድረስ ቅበሩ" እና፣ አንድ ሰው፣ “በአንድ ፓውንድ አስር ኪሎግራም ትቻለሁ” ይላል። አስር (10) የሚለው ቃል ዓለምን ሁሉ ያመለክታል። እዚህ ላይ “ቢዝነስ አድርግ” የሚለው ቃል በመክሊቱ ምሳሌ ላይ ከ ‹ኤልጋጆማይ› የተለየ ነው።

‹ፕራግማ ዱኦማይ› የሚለው የግሪክ ቃል የመጣው ከ‹‹ሐረግ›› ነው። ይህ ማለት 'ማድረግ' ማለት ነው. በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡10 “ሁላችን በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና። መልካም ወይም ክፉ እንዳደረገው፥ እያንዳንዱ በሥጋው የተደረገውን ይቀበል ዘንድ ነው። ይህ ማለት. በሌላ አነጋገር ይህ ማለት ከኢየሱስ ጋር መሞት (ደሙን ጠጥቶ) ከክርስቶስ ጋር መነሣት (ሥጋውን መብላት) ማለት ነው። የኢየሱስን ሥጋ ብሉ ደሙን ጠጡ የጽድቅ ትንሣኤ ሕይወት ያለው ሰው ሁን። በአስር ኪሎ ቢዝነስ መስራት የትንሳኤ ህይወትን ማካፈል ማለት ነው። ምንም ነገር ሳይከፍሉ ንግድ መሥራት።

" ፓውንድህ አስር ፓውንድ አተረፈ" "አስር ፓውንድ" ማለት ቃሉ ሙሉ ነው ማለት ነው። ይህም ማለት በኢየሱስ ሥጋና ደም ጻድቅ ሆነናል (የተነሣ ሕይወት) ማለት ነው። መልካም፥ አንተ በጎ ባሪያ፥ በጥቂት የታመንህ ስለ ሆንህ በአሥር ከተማዎች ላይ ሥልጣን አለህ፡ አለው። ከተማይቱም የኢየሩሳሌም ከተማ ማለት ነው። የኢየሩሳሌም ከተማ የእውነተኛው ቤተመቅደስ (አዲሲቷ ኢየሩሳሌም) ጥላ ነች። አሥሩ ከተሞች የአዲሲቷን ኢየሩሳሌም ከተማ ያመለክታሉ። ሥልጣን ማለት ከሰማይ የመጣ ሥልጣን ማለት ነው። ከሰማይ መምጣት ማለት በአሁኑ ጊዜ በትንሣኤ በአማኞች ልብ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ከሰማይ ወረደ እና እግዚአብሔር ወደዚያ ቤተ መቅደስ ገባ ማለት ነው።

5 ፓውንድ የተቀበለው ሰው ደግሞ ከ1 ፓውንድ 5 ፓውንድ ተረፈኝ ይላል። ባለቤቱም “እንዲሁም “አንተ ደግሞ በአምስት ከተማዎች ላይ ሁን” አለው። "አምስት" የሚለው ቃል ብዙ መሰብሰብ ያለባቸው ብዙ ናቸው. “እነሆ፣ እኔ በጨርቅ የተሸከምኩበት ምናንህ ይህ ነው” ያሉት በስጋ ትንሳኤ የሚያምኑ ናቸው። ሀብቱ በመጋረጃው ውስጥ ስለተሰወረ አሁን ያለው ትንሣኤ የለም ይህም ማለት በሰማይ ሕይወት የለም ማለት ነው።

"እንግዲህ በመምጣቴ የራሴን ከወለድ ጋር እጠይቅ ዘንድ ገንዘቤን ለምን ወደ ባንክ አላስገባህም?" እዚህ ባንክ (ግሪክኛ ትራፔዛ) የሚለው ቃል በግሪክ 『ጠረጴዛ』 ማለት ነው። እሱ የሚያመለክተው የዳቦና የዳቦ ማዕድ (ትንሣኤ) ነው። በዕብራውያን 9፡2 ላይ “ድንኳን ተሠርታ ነበርና፤ መቅረዙና ገበታው ኅብስቱም የነበረበት ፊተኛው። መቅደሱም ይባላል። ዘጸአት 25፡30 “በገበታውም ላይ የገጽታ ኅብስት ሁልጊዜ በፊቴ አኑር። ” ይሆናል. ሕያው እንጀራ በጠረጴዛው ላይ ብታስቀምጥ ማንም ሊበላው እና የትንሳኤ ሕይወት ሊያገኝ ይችላል ነገር ግን ይህ ማለት አይደለም. አማኝ የሕይወትን እንጀራ ሲበላ አዲስ ሕይወት ይወለዳል። እንጀራውን የደበቀ ሰው ኃጢአቱ ታላቅ ነው። የተሰወረ ሰው በሥጋ ትንሣኤ የሚያምን ሰው ነው, እና የአሁኑ ትንሣኤ ያልተደረገለት ሰው ነው.