የቤተመቅደስ ሙስና

የቤተመቅደስ ሙስና

 

ማርቆስ 13:14፡— ነገር ግን በነቢዩ በዳንኤል የተባለውን የጥፋትን ርኵሰት በማይገባው ስፍራ ቆሞ ባያችሁ ጊዜ፥ አንባቢ ያስተውል፥ በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች ይሽሹ፥

በገጽ ላይ፣ ቤተ መቅደሱ የሚጀምረው በኤደን ገነት ሲሆን በእስራኤል መቅደሱ፣ በሰሎሞን ቤተመቅደስ፣ በዘሩባቤል ቤተመቅደስ እና በሄሮድስ ቤተመቅደስ ይቀጥላል። በኤደን የአትክልት ስፍራ በምስራቅ በኩል ያለው ተራራ መቅደሱ ነው። በኤደን ገነት አዳምና ሔዋን መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን የዛፍ ፍሬ በመብላት “ኤደን ገነት ከተባለው ቤተ መቅደስ” ተባረሩ። በመቅደሱ ውስጥ፣ እስራኤላውያንም የቃል ኪዳኑን ታቦት የጦር መሣሪያ አድርገው ይጠቀሙበት ነበር። በሰሎሞን ቤተ መቅደስ ውስጥ ሰሎሞን ጠቢብ ሰው ነበር, ነገር ግን ባዕድ ሴት ወስዶ ጣዖታትን አመለከ, ስለዚህም እግዚአብሔር ቤተ መቅደሱን ለማጥፋት ባዕድ ሰዎችን ተጠቅሟል.

አይሁዶች ከባቢሎን ምርኮ ወደ አገራቸው ተመለሱ። አምላክ አይሁዳውያን በነቢዩ በሐጌና በዘካርያስ አማካኝነት ቤተ መቅደስ እንዲሠሩ አበረታቷቸዋል። ቤተ መቅደሱ ይሖዋ አምላክ በተመለሱት አይሁዳውያን ላይ መግዛቱን ከውስጥም ከውጭም ለማሳወቅ ያገለግላል። የዘሩባቤል ቤተ መቅደስ በ517 ዓ.ዓ. እንደገና ተሠራ። የቤተ መቅደሱ ሃይማኖት ተመለሰ። ነገር ግን ስለ ቤተ መቅደሱ ካለፉት ጊዜያት ምንም አልተማሩም። ነቢዩ ሚልክያስ፡- በሚልክያስ 1፡10 ላይ፡- “ከእናንተ መካከል በከንቱ በሩን የሚዘጋ ማን ነው? በመሠዊያዬም ላይ እሳትን በከንቱ አታቃጥሉ። "በእናንተ ደስ አይለኝም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፥ ከእጃችሁም ቍርባን አልቀበልም። የዘሩባቤል ቤተ መቅደስም ወድሟል።

ከ150 ዓመታት በኋላ፣ በ20 ዓ.ዓ፣ ወደ ይሁዲነት የተለወጠ አሕዛብ የሆነው ታላቁ ሄሮድስ የፈራረሰውን ቤተ መቅደስ ሠራውና አስፋፍቷል። በ66 ዓ.ም ቤተ መቅደሱ ተጠናቀቀ። ከአራት ዓመታት በኋላ ግን ቤተ መቅደሱ በሮማውያን ፈርሷል። ምክንያቱ መሲሑ ኢየሱስ ክርስቶስን የተቃወሙት አይሁዶች ግትርነት ነበር። የሄሮድስ ቤተ መቅደስ መፍረስ የእግዚአብሔር ፍርድ ለአማኞች ከበፊቱ ፈጽሞ የተለየ አዲስ ምሳሌ ሰጣቸው።

“በብሉይ ኪዳን ዘመን የነበረው የቤተ መቅደሱ ጥፋት” “በአዲስ ኪዳን ዘመን ላሉ ቤተ ክርስቲያን እና አማኞች” አዲስ ትምህርት ይሰጣል። በኢየሱስ ክርስቶስ የሚሰበከው የእግዚአብሔር መንግሥት በቃሉ የሚመራ ቦታ እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ አበክሮ ይናገራል። በወንጌልም በኩል፣ አዲስ ቤተመቅደስ በአማኞች ልብ ውስጥ ተሠርቷል፣ እናም የእግዚአብሔር መንግሥት ይመጣል። ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይልቅ ቃል እና ታዛዥነት አስፈላጊ ሆነ። የቃሉ አስኳል እና መታዘዝ የመስቀሉ ሞት እና የአሁኑ ትንሣኤ ነው።

በኢየሱስ የመስቀል ላይ ሞት እና ትንሳኤ፣ አዲስ መንፈሳዊ ቤተመቅደስ በአማኞች ልብ ውስጥ ተሰራ። በዮሐንስ 4፡21-24 ኢየሱስ እንዲህ አላት። አንቺ ሴት እመኚኝ በዚህ ተራራ ወይም በኢየሩሳሌም ለአብ የማትሰግዱበት ጊዜ ይመጣል። እናንተ ለማታውቁት ትሰግዳላችሁ፤ እኛ መዳን ከአይሁድ ነውና የምንሰግድለትን እናውቃለን። ነገር ግን በእውነት የሚሰግዱ ለአብ በመንፈስና በእውነት የሚሰግዱበት ጊዜ ይመጣል አሁንም ሆኖአል፤ አብ ሊሰግዱለት እንደ እነዚህ ያሉትን ይሻልና። እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።"

መንፈሳዊው ቤተመቅደስ የሚጀምረው በኤደን ገነት ነው። የኤደን ገነት በመንፈሳዊ የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። በኤደን ገነት ውስጥ ያለው የውድቀት ታሪክ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ስለ መላእክት ውድቀት ነው። በይሁዳ 1፡6 እና 2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 ላይ እንደተገለጸው መላእክቱ ቦታቸውን ስላልጠበቁ እግዚአብሔር የመላእክትን ልብስ አውልቆ ራቁታቸውን መንፈሳቸውን በአፈር ውስጥ ዘጋው እና ሰው አደረጋቸው። እግዚአብሔር የሰውን ቅርጽ ከጭቃ ሠርቶ የኃጢአተኛውን መልአክ መንፈስ በውስጡ ያኖር ዘንድ ነው። ይሁን እንጂ የመጀመሪያውን ሰው ለመፍጠር የኃጢአት ማስተሰረያ ሆኖ የሚያገለግል ሰው ያስፈልጋል።

ይህ ማለት ያንን ኃላፊነት የሚወስደው ሰው ክርስቶስ ነው ማለት ነው። ክርስቶስ የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነው ክርስቶስ ነው። በቆላስይስ 1፡15 ላይ “የማይታየው አምላክ ምሳሌ እርሱም የፍጥረት ሁሉ በኵር ነው።

በዘፍጥረት 1፡26 ላይ “እግዚአብሔርም አለ፡- ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር የባሕር ዓሦችንና የሰማይ ወፎችን እንስሳትንና እንስሳትን ይግዙ። ” በማለት ተናግሯል። ምድር ሁሉ፣ በምድር ላይ ተንቀሳቃሽ ተንቀሳቃሽ ሁሉ ላይ።

ከኛ አምሳያ፣ መመሳሰል ( kidmetenu כִּדְמוּתֵ֑נוּ ) የቺ እና ድመቴኑ ጥምረት ነው። "እኛ" የእግዚአብሔር ሥላሴ ነን። “ቁልፍ (כִּ)” ወደ እንግሊዝኛ እንደ መመሳሰል ተተርጉሟል። “ተመሳሳይ፣ መምሰል” ማለት ነው። ነገር ግን "መምሰል" ማለት አንድ አይነት ባህሪያት መኖር ማለት ነው. ይህ ማለት ውጫዊው የሰውነት ቅርጽ ተመሳሳይ ነው ማለት አይደለም, ነገር ግን ዋናው ነገር አንድ ነው. ይህ ማለት ዋናው እና ቅጂው አንድ ናቸው ማለት ነው. "ተመሳሳይ" የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ ውጤት አላቸው. ሰው አምላክ አይደለም የሥላሴ ክርስቶስ ግን የመጀመሪያው ሰው አዳም ነው። ግቡ ሥላሴ እንደ እግዚአብሔር እና ሰው በክርስቶስ አንድ እንዲሆኑ ማድረግ ነው።

የእግዚአብሔር መልክ ምንድን ነው? የእግዚአብሔርን መልክ እንደ ባህሪው አድርገው የተረዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ስለዚህ ሰዎች የእግዚአብሔር ተፈጥሮ ስላላቸው በውስጣቸው መልካም ነገሮች እንዳሉ ያስባሉ። ይሁን እንጂ ሰዎች በዓለም ውስጥ ሲኖሩ ብዙ ኃጢአት ሠርተዋል እናም የእግዚአብሔርን ባሕርይ አጥተዋል እናም እንደገና መመለስ አለባቸው ይላሉ።

የእግዚአብሔር መልክ ክርስቶስ ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም ክርስቶስ የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው። የመጀመሪያው ሰው የኋለኛው አዳም ምሳሌ ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም ሰው ሆኖ የኃጢአትን ሥጋ ሊሰጠን ተወለደ፤ ኋለኛው አዳም ደግሞ ከሰማይ የተወለደ ሥጋን ሊሰጠን የኃጢአት ሥጋ ሞቶ ከተነሣ በኋላ ወደዚህ ዓለም መጣ።

የመጀመሪያው ሰው አዳም የእግዚአብሔር መልክ ነበረው ነገር ግን በወንድና በሴት ከተከፈለ በኋላ የእግዚአብሔር መልክ ጠፋ። “የመጀመሪያው ሰው አዳም” በሚለው ሐረግ አዳም ስም ሳይሆን “ከመሬት (አዳም) የመጣ ሰው (አዳም)” ማለት ነው። በነገራችን ላይ ወንድ የሚለው ስምም አዳም ነው። እግዚአብሔር የመጀመሪያውን ሰው አዳምን አንቀላፍቶ (ሞተ) ጎድን አጥንቱን አውጥቶ ሴትን (ሔዋንን) ፈጠረ። ስለዚህ “የጎድን አጥንቶች ከወጡ በኋላ የቀረው” ሰው (አዳም) ሆነ። የመጀመሪያው ሰው አዳም ጠፋ፣ ወንድ (አዳም) እና ሴት (ሴት፡ ሔዋን) ተፈጠሩ። "የመጀመሪያው ሰው አዳም (ሰው) አንቀላፋ" ማለት የእግዚአብሔር መልክ ጠፋ እና ክርስቶስ ወደ ሰማይ ተመለሰ ማለት ነው። እና የተፈጠሩት ወንድ (አዳም) እና ሴት (ሔዋን) ቀድሞውኑ የኃጢአተኞች መልክ አላቸው።

"የአዳምና የሔዋን ምሳሌ በኤደን ገነት መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ የበሉ" በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መላእክት ምሳሌ ነው። ኃጢአተኛ መናፍስት ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም የተሰጣቸውን ሥጋ ለብሰው ወደ ዓለም ተወልደዋል። እስከ ዛሬ ድረስ ሰው ሆነው የተወለዱት እነዚህ ናቸው። እነዚህ ወንዶች እና ሴቶች የተለያዩ ፍጥረታት ናቸው. ይህም ማለት እነዚህ ሰዎች በመጀመሪያው ሰው በአዳም (ክርስቶስ) ተለያይተዋል ማለት ነው። ከእግዚአብሔር የተለዩ ወደ ዓለም እስር ቤት የሚጣሉ ነፍሳት ናቸው። በዚህ መንገድ የተፈጠረው ሰው በዘፍጥረት 2፡7 ላይ መንፈስንና አፈርን በማጣመር ነፍስ (ሕያው ፍጡር) ሆነ ይባላል። "እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት; ሰውም ሕያው ነፍስ ሆነ።

በመጀመሪያው ሰው በአዳም (ሰው) ውስጥ የእግዚአብሔር መልክ (ክርስቶስ፡ ቤተ መቅደስ) ነበረ፤ ነገር ግን ሰው (አዳም) እና ሴት (ሔዋን) ሲወለዱ የእግዚአብሔር መልክ ጠፋ። በዘፍጥረት 1፡27 “እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው።"ወንድና ሴት መፍጠር" እና "ወንድና ሴት መፍጠር" አንድ አይነት ታሪክ ሳይሆን የተለያዩ ታሪኮች ናቸው። ይህ ማለት በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰውን በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረ, ከዚያም እግዚአብሔር ወንድና ሴትን ፈጠረ. ለዚያም ነው ወንዶችና ሴቶች የእግዚአብሔር መልክ የሌላቸው.

“ወንዶችና ሴቶች” “የእግዚአብሔርን መልክ ካላቸው ሰዎች” ማለትም እግዚአብሔርን ትተው ከሄዱት የተለዩ ናቸው። “በኤደን ገነት ውስጥ ያለው ውድቀት (መቅደስ)” “ሰዎች እግዚአብሔርን ለመምሰል ስለፈለጉ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን የዛፍ ፍሬ በመብላት ከገነት ወደ ዓለም ሲባረሩ የሚያሳይ ምስል ነው። ይህም ማለት የወደቁ የመላእክት መንፈስ ከአፈር ጋር ተደምሮ ሰው ሆነ ማለት ነው። ይህንንም በዘፍጥረት 6፡2 ላይ “የእግዚአብሔር ልጆች (ኃጢአትን የሠሩ መልአክ) የሰውን ሴቶች ልጆች (ትቢያን) መልካሞች እንደ ሆኑ አየ። ከመረጡአቸውም ሁሉ ሚስቶችን ወሰዱ።

የኃጢአት መንፈስ ከአፈር ጋር አንድ ይሆናል። መላእክት ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን አለባቸው ነገር ግን ከዓለም ጋር አንድ ይሆናሉ (ቆሻሻ)። ይህ የቤተ መቅደሱ ሙስና ነው። የቤተ መቅደሱ ብልሹነት እራስ ብቻ እንጂ አምላክ እንደሌለ ነው። ስለዚህ “የራስ ጣዖት” ሰዎች በዓለም ላይ ግንብ እንዲገነቡ እና ታዋቂ ተዋጊዎች እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል።

በሰው ልብ ውስጥ የተሠራው ቤተ መቅደስ (የእግዚአብሔር መልክ) አሮጌው ቤተ መቅደስ (አሮጌው ሰው) ሆኗል ምክንያቱም እግዚአብሔር የለምና። ስለዚህ፣ ኢየሱስ አሮጌው ቤተ መቅደስ ፈርሶ አዲስ ቤተ መቅደስ መገንባት እንዳለበት ስለ ወይን ቦታ ምሳሌ ተጠቀመ። አንድ ሰው የወይን ቦታ ሠርቶ አከራየው። ጊዜው ሲደርስ የቤት ኪራይ እንዲወስድ አገልጋይ ላከ። አገልጋዩን ደበደቡት ገደሉትም፣ የወይኑንም አትክልት ልጅ ገደሉት። ስለዚህ ባለቤቱ የወይኑን ቦታ ያከራየውን ሰው አጥፍቶ የወይኑን ቦታ ለአዲስ ሰው አከራይቶ እንደሰጠ ታሪኩ ይናገራል። አዲሱ ሰው ማለት የክርስቶስ ትንሳኤ ማለት ነው። ቅዱሳን ደግሞ አሁን ባለው ትንሣኤ በክርስቶስ የሚያምኑ ናቸው። አዲስ ቤተ መቅደስ፣ የእግዚአብሔር አምሳል፣ በዘመናችን ትንሳኤ በሚያምኑ ሰዎች ልብ ውስጥ ተሠርቷል። ስለዚህ ክርስቶስ ወደ አማኞች ልብ ተመልሶ የእግዚአብሔርን መንግሥት አፍስሷል።

ማርቆስ 13:14፡— ነገር ግን በነቢዩ በዳንኤል የተባለውን የጥፋትን ርኵሰት በማይገባው ስፍራ ቆሞ ባያችሁ ጊዜ፥ አንባቢ ያስተውል፥ በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች ይሽሹ፥

በኢየሱስ ዘመን የጥፋት አስጸያፊ የሆነው በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቤተ መቅደስ የሚይዘው የሮማውያን ሠራዊት ነው። ነገር ግን፣ በመንፈሳዊ፣ በሰው ቤተመቅደስ (አሮጌው ቤተ መቅደስ) ውስጥ የሚኖረው “ሥጋዊ ማንነት” ነው። ሥጋዊ ማንነት የሚያመለክተው ሥጋዊ አካልን ነው (Sareux: ትኩስ)፣ እና በከነዓን ካሉት ሰባት ነገዶች ጋር አንድ ነው። ይህ ሳሩኮች የሰው ልጅ ጌታ ሆኖ ይሰራል። እግዚአብሔርን የመምሰል ፍላጎት አለ።

አምላክህ እግዚአብሔር ትወርሳት ዘንድ ወደምትሄድባት ምድር ባገባህ ጊዜ፥ ብዙ አሕዛብንም ኬጢያዊውን ጌርጌሳዊውንም አሞራውያንንም ከነዓናዊውንም ፌርዛዊውንም ኤዊያዊውንም በፊትህ ባሳደደ ጊዜ፥ ኢያቡሳውያንም ከአንተ የሚበልጡና የጸኑ ሰባት አሕዛብ። አምላክህም እግዚአብሔር በፊትህ አሳልፎ በሚሰጣቸው ጊዜ፥ ትመታቸዋለህ ፈጽመህም ታጠፋቸዋለህ። ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳን አትግባ፥ ምሕረትንም አታድርግላቸው።

ሰባቱ የከነዓን ነገዶች እስራኤል ማሸነፍ ያለባቸው መንፈሳዊ ትርጉም አላቸው። እንደዚሁም፣ ቅዱሳን ማሸነፍ ያለባቸው መንፈሳዊ ገድል ይሆናል። ሰባቱ የከነዓን ነገዶች በሰው ልጅ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ያለውን ነገር በምሳሌያዊ ሁኔታ መግለጽ ይችላሉ። በምእመናን ልብ ውስጥ ጸንተው ከተቀመጡት ነገሮች መካከል የአካል ተፈጥሮ፣ የደም ዝምድና፣ ልምድና እውቀት፣ አስተሳሰቦችና አስተሳሰቦች፣ ሃይማኖታዊ መንፈስ፣ ራስን ጽድቅ እና የመግዛት ፍላጎት ናቸው።

"በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች ይሽሹ"

ይህ ማለት አንድ አማኝ አካላዊ ማንነቱን በልቡ ሲንቀሳቀስ ካየ በፍጥነት ወደ አዲሱ ቤተመቅደስ መግባት አለበት። አዲሱ ቤተመቅደስ የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ነው (naos deu ναὸς θεοῦ)። መጽሐፍ ቅዱስ አማኞችን የሚያስጨንቃቸውን እንደ መከራ ይገልፃል (θλίψει)። ስለዚህ ቅዱሳን መታገስ አለባቸው (ሃይፖሞን ὑπομονῆ)፣ ወደ ቤተመቅደስ ገብተው መከራን በጸሎት ማሸነፍ አለባቸው (ፕሮሹኮን προσευχῶν)። ከዚያም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለው እግዚአብሔር (የፓሩሲያ παρουσίᾳ) የኢያሪኮን ግንብ እንዳፈረሰ የምእመናንን ሥጋዊ ኢጎስ ያሸንፋል ማለት ነው።