የበደለኛው መጋቢ ምሳሌ
የበደለኛው መጋቢ ምሳሌ
ሉቃስ 16፡1-9 “ደግሞም ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ። መጋቢ የነበረው አንድ ባለ ጠጋ ሰው ነበረ። ንብረቱን ያባከነ ነው ተብሎ ተከሰሰበት። እርሱም ጠርቶ፡— ይህን ስለ አንተ የምሰማው እንዴት ነው? የመጋቢነትህን ሂሳብ ስጥ; አንተ ከእንግዲህ መጋቢ ልትሆን አትችልምና። ምን ላድርግ? ጌታዬ መጋቢነቱን ከእኔ ይወስዳልና: መቆፈር አልችልም; መለመን አፈርኩ። ከመጋቢነት ሥለወጡ በቤታቸው እንዲቀበሉኝ ምን ላደርግ ቈረጥሁ። የጌታውን ባለ ዕዳዎች ሁሉ ወደ እርሱ ጠርቶ የፊተኛውን። ለጌታዬ ምን ያህል ዕዳ አለብህ? መቶ መስፈሪያ ዘይት አለ። ሒሳብህን ይዘህ ፈጥነህ ተቀመጥ አምሳም ጻፍ አለው። አንተስ ስንት ዕዳ አለብህ? አለው። እርሱም። መቶ መስፈሪያ ስንዴ አለ። ደብዳቤህን ውሰድና ሰማንያ ጻፍ አለው። ጌታም ዓመፀኛውን መጋቢ በጥበብ ስላደረገ አመሰገነው የዚህ ዓለም ልጆች በትውልዳቸው ከብርሃን ልጆች ይልቅ ልባሞች ናቸውና። እኔም እላችኋለሁ፥ የዓመፃ ገንዘብ ወዳጆችን ለራሳችሁ አድርጉ። ሳትቀሩ ወደ ዘላለም ልማዶች እንዲቀበሉአችሁ።
ኢ-ፍትሃዊው ስራ አስኪያጅ የባለቤቱን ንብረት በዘፈቀደ ለተከራዩ በመጻፍ የባለቤቱን ንብረት ያባከነ ነበር። ነገር ግን፣ ባለቤቱ ይህንን ፍትሃዊ ያልሆነ ስራ አስኪያጅ ተመልክቶ፣ “ደህና ሆነህ” አለው።
ይህንን ምሳሌ ለመረዳት የገጸ ባህሪያቱን ባህሪያት መረዳት አለብዎት. መምህር ማለት አምላክ ማለት ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር ዕዳውን ይቅር ማለት ይፈልጋል። በማቴዎስ 18፡23-35 ላይ 10,000 መክሊት ዕዳ ያለበት ሰው ታሪክ አለ። አንድ ባለ ሥልጣን 10,000 መክሊት ዕዳ ነበረበት። ንጉሱ ዕዳውን እንዲከፍል አጥብቆ ጠየቀው ነገር ግን መክፈል አልቻልኩም ባለ ጊዜ ንጉሱ አዘነለትና ዕዳውን ይቅር አለ። ይህ ገዥ ከንጉሱ ፊት ወጥቶ ወደ ቤቱ ሲሄድ 100 ዲናር (በጣም ትንሽ ገንዘብ) ዕዳ ያለበትን ሰው አገኘና ዕዳውን እንዲከፍል ጠየቀው።
ሰውዬው መክፈል አልችልም ሲል ወስዶ አስሮታል። ነገር ግን ሌላ ሹም ለንጉሱ በነገረው ጊዜ ንጉሱ ተቆጥቶ 10,000 መክሊት ዕዳ ያለበትን ባለስልጣን አስሮው እና ዕዳው ሙሉ በሙሉ እስኪከፈል ድረስ እንዲወጣ አልፈቀደለትም። በዚህ ምሳሌ ላይ፣ ኢየሱስ “ያመነ የወንድሙን ኃጢአት ይቅር ማለት ይገባዋል” ብሏል።
ሁለተኛው ሰው ደግሞ "ዓመፀኛው አለቃ፥ ዓመፀኛውም አለቃ የባለጸጋውን ንብረቱን ያስተዳድራቸው ነበር፤ በእግዚአብሔር በሰው ልብ ውስጥ የተተከለች መቅደስ (ሽማግሌው፥ ፊተኛው ሰው አዳም) አለ። ይህን ቤተ መቅደስ የሚያስተዳድረው እርሱ ነው። እኔ የተባለው ዓመፀኛ መጋቢ አሮጌው ሰው ባለጠጋ መስሎት ከሥጋ የሚገኘውን ሁሉ ስለሚያስተዳድር ነው።
ተመሳሳይ ምሳሌ በሉቃስ 12፡16-21 ውስጥ ይገኛል። የገበሬው ምርት ሲጨምር ብዙ ጎተራዎችን ገንብቶ ምግብ ሞልቶ “አሁን በቂ ምግብ ስላለኝ በልቤና በመኖር ምንም ችግር አይገጥመኝም” አለ። ኢየሱስም በምሳሌው፡- “እግዚአብሔር፡— አንተ ሰነፍ፡ አለው። ፤ በዚች ሌሊት ነፍስህን ከአንተ ሊወስዱአት ይፈልጓታል፤ የሰበሰብከውስ ለማን ይሆናል? ይህ ማለት በዚህ ዓለም ያለው ሀብት ሁሉ የእኔ አይደለም ማለት ነው።
ከቁሳዊ ሀብት ጋር ሲወዳደር “በዚህች ምድር ላይ የሚኖሩት ፍትሃዊ መጋቢዎች” ሃብትን ሁሉ የራሳቸው ባይሆንም እንደነሱ በመቁጠር ሀብታቸውን ለመጨመር ይሞክራሉ። አንድ ሰው ኢፍትሃዊው ስራ አስኪያጁ የሀብታሙን ሃብት ያለ አግባብ የራሱን ሃብት ለማከማቸትና የሌሎችን ሃብት ለመዝረፍ እየተጠቀመበት እንደሆነ ለሀብታሙ ነገረው። “ከመጠን ያለፈ ወለድ በመክፈልና ለሌሎች ያበደሩትን ከሀብታሞች ሀብት የተወሰነውን ወስዶ” ያለ አግባብ ሀብት አከማችቷል። ባለቤቱ ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቅ የግብይቱን ሂሳቦች ፍትሃዊ ባልሆነው ስራ አስኪያጅ ለመጨረስ የግብይቱን ሂሳቦች ጠየቀ. ኢ-ፍትሃዊ መጋቢ ሲባረር ከዚያ በኋላ የሚሠራው ነገር አይኖርም ብሎ ጠብቆ ነበር፣ ስለዚህ አንድ ብልሃት አመጣ። ይሁን እንጂ ባለጸጋው ሰው ይህንን ሁኔታ ሲመለከት, ኃጢአተኛውን ሥራ አስኪያጅ ያወድሰዋል.
ይሁን እንጂ ባለጠጋው ዕዳ ያለባቸው ሰዎች ዕዳ እንደሚጠፋ ተስፋ ያደርጋል. ገባህ? እግዚአብሔር አመጸኛ አስተዳዳሪን ያወድሳል። ዓመፀኛው መጋቢ የድሮ ሰዎችን ነገር እያስተዳደረ እና ጌታውን ሲበዘብዝ ቆይቷል፣ አሁን ግን አሮጌው ሰዎች የነበራቸውን ዕዳ ሁሉ እያስወገደ ነው። ይህ ማለት የአሮጌው ሰው ሞት ማለት ነው. በተመሳሳይም የኢየሱስን በመስቀል ላይ መሞቱን ያመለክታል. ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም የመጣው ኃጢአተኞችን ለመቤዠት ነው። የመጣው የንስሐ ኃጢአተኞችን ዕዳ ይቅር ለማለት ነው። ዓመፀኛው አስተዳዳሪ ያደረገውና ኢየሱስ ያደረገው ነገር ወጥነት ያለው ነው።
ይሁን እንጂ “በዓመፃ ወዳጆችን ፍጠር” የሚለው የአምላክ ቃል ምን ትርጉም አለው፣ “ዓመፃ ባለጠግነት ሲጠፋ ወደ ዘላለማዊው ማደሪያ ይቀበሉአችኋል?” የሚለው ቃል ምን ትርጉም አለው? ‹ዓመፃ ሀብት› አዲስ (አረጋዊ) ከወላጆች የተወረሰ ስውር ስግብግብ ነው። ይሁን እንጂ አምላክ “ወዳጆችህን በዓመፀኛ ሀብት አድርግ” ብሏል። እርሱ ወደ ዘላለማዊ ቦታዬ (መንግሥተ ሰማያት) ይመራኛልና። ይህ ማለት በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ ጋር ወዳጅ መሆን ማለት ነው። ወዳጁ ኃጢአተኛ ሆኖ ወደዚህ ዓለም መጥቶ በመስቀል ላይ የሞተው ኢየሱስ ነው።
ዓመፀኛ ሀብትና በመስቀል ላይ የሞተው ኢየሱስ ክርስቶስ ወዳጆች ሊሆኑ ይችላሉን? በዮሐንስ
15፡13-14 ላይ፡ “ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም።
ያዘዝኋችሁን ሁሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችሁ።” ስለዚህ በሮሜ 6፡3-4
“ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞት ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን።"
” የኢየሱስ ወዳጅ ሆነ።
በዮሐንስ 15፡14-15፣ ኢየሱስ “ያዘዝኋችሁን ሁሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችሁ። ስለዚህ እኔ ባሪያዎች አልላችሁም። ባርያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ እኔ ግን ወዳጆች ብያችኋለሁ። ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ አሳውቃችኋለሁና። የኢየሱስ ወዳጅ ለመሆን፣ ማድረግ ያለብዎት ኢየሱስ ያዘዘውን ማድረግ ብቻ ነው። ትእዛዙ የዮሐንስ
15፡12 ይዘት ነው።
"እኔ እንደ ወደድኋችሁ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ ትእዛዜ ይህች ናት"
በዮሐንስ 15፡18-19
“ዓለም ቢጠላችሁ ከእናንተ በፊት እኔን እንደጠላኝ እወቁ። ከዓለምስ ብትሆኑ ዓለም የራሱን ይወድ ነበር፤ ነገር ግን እኔ ከዓለም መረጥኋችሁ እንጂ ከዓለም ስላልሆናችሁ፥ ስለዚህ ዓለም ይጠላችኋል። እግዚአብሔርን የማያውቁ እና በእርሱ ባለውለታ ወደ እርሱ እንዲመለሱ ጊዜያችን፣ ገንዘባችን እና ኃይላችን። ይሁን እንጂ የዓለም ሰዎች እግዚአብሔርን የሚሰብኩትን ይጠላሉ።
በዮሐንስ 15፡26-27
“ነገር ግን እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል እናንተም ትሸከማላችሁ። ” ከመጀመሪያ ከእኔ ጋር ኖራችኋልና መስክሩ።
አንድ አማኝ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲሰብክ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ተሰጥቶታል፣ መንፈስ ቅዱስም ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ይመሰክራል። ምእመናን ማስተላለፍ ያለባቸው መልእክት የመስቀሉ ሞትና የአሁኑ ትንሣኤ ነው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ