ሀብታም እና ግመል
ሀብታም
እና ግመል
ማርቆስ
10:21—25፣ ኢየሱስም
አይቶ ወደደውና። መስቀሉን ተሸክመህ ተከተለኝ። ስለዚህም ነገር አዘነ፥ ብዙ ንብረት ነበረውና እያዘነ ሄደ። ኢየሱስም ዘወር ብሎ አይቶ ደቀ መዛሙርቱን። ገንዘብ ላላቸው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ይሆናል። ደቀ መዛሙርቱም በቃሉ ተገረሙ። ኢየሱስ ግን ደግሞ መለሰ እንዲህም አላቸው። ልጆች ሆይ፥ በገንዘብ ለሚታመኑ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ይሆንባቸዋል። ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል።
ይህ
ታሪክ ሀብታሙ ሰው ወደ ኢየሱስ ቀርቦ ስለ ዘላለም ህይወት ሲጠይቅ በኢየሱስ እና በሀብታሙ ሰው መካከል የተደረገ ውይይት ይዘት ነው። ኢየሱስ በመጀመሪያ ስለ ትእዛዛቱ ተናግሯል፣ እናም ባለጠጋው ሰው ሁሉንም ትእዛዛት እንደጠበቀ ተናግሯል። ሆኖም አንድ የጎደለው ነገር አለ፡ ባለጠጎች ያላቸውን ሁሉ ሸጠው ለድሆች መስጠት አለባቸው። ስለዚህ ባለጸጋው ሰው አዝኖ አዝኖ ሄደ፣ ኢየሱስም የግመልን እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሳሌ ተናገረ።
መጽሐፍ
ቅዱስን ስናነብና ስንተረጉም የላይኛውን ትርጉም በትክክል በማንበብ ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር የሰጠውን ትርጉም በመንፈሳዊ ማስተዋል አለብን። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ላዩን ያለው ታሪክ ትእዛዛትን ጠብቀህ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አትገባም ነገር ግን ለቁሳዊ ነገሮች ፍላጎት በማጣት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባትህ ነው። አማኞች ገንዘብን ጨምሮ ቁሳዊ ነገሮች በእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው እናም ለእግዚአብሔር ፈቃድ መዋል አለባቸው ብለው ያምናሉ። መንፈሳዊ ታሪኮች ግን የተለየ ትርጉም አላቸው።
በዓለም
ያሉ ባለጠጎች በእግዚአብሔር መንግሥት እንደ ባለ ጠጎች አድርገው ያስባሉ። እነዚህ ሰዎች ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በእግዚአብሔር ላይ ብዙ እምነት እንዳላቸው የሚመስላቸው ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ኢየሱስ የመልካምነት መለኪያ እንደሆነ ያስባል። ማርቆስ 10:17—18፣ በመንገድም ሲወጣ አንድ ሰው ሮጦ ተንበርክኮ፡— ቸር መምህር ሆይ፥ የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ? ኢየሱስም። ስለ ምን ቸር ትለኛለህ? ከአንዱ ከእግዚአብሔር በቀር ቸር የለም አለ። ኢየሱስ መልካም እግዚአብሔር ብቻ እንደሆነ ተናግሯል። የቤተክርስቲያን ሰዎች ኢየሱስን እንደ አምላክ ያመልኩታል ነገር ግን አንድ አምላክ ብቻ ነው እርሱም እግዚአብሔር አብ ነው። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ወደዚህ ዓለም እንደመጣ መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል።
ይሁን
እንጂ ባለጸጋው ሰው ትእዛዛቱን በጥሩ ሁኔታ እንደሚጠብቅ ተናግሯል. የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ኃጢአት እየሠሩ እንደሆነ ለማየት ሁልጊዜ ከትእዛዛቱ አንጻር ራሳቸውን ይመረምራሉ። ስለዚህ ትእዛዛቱን በመጠበቅ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደሚገቡ ያስባሉ። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ይህ በቂ እንዳልሆነ ተናግሯል። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት ቅድመ ሁኔታው ትእዛዛቱን በደንብ ለመጠበቅ ሳይሆን አንድ ሰው በትእዛዛት ኃጢአተኛ መሆኑን ለመገንዘብ ነው። ስለዚህ፣ ለኃጢአት ይቅርታ ሲባል በእንስሳት መሥዋዕት፣ ወደፊት የሚመጣው የሴቲቱ ዘር የሆነው መሲሑ መገኘት አለበት።
መጽሐፍ
ቅዱስ የእንስሳት መስዋዕት የኢየሱስ ክርስቶስን በመስቀል ላይ መሞቱን እንደሚያመለክት ይናገራል, እና ኃጢአተኞች እንስሳት ሲሞቱ እንደሚሞቱ ሊገነዘቡት ይገባል. በተለይም በሮሜ 6፡6-7 “ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ ይህን እወቅ። የሞተው ከኃጢአት አርነት ወጥቷልና።
ኢየሱስም
አይቶ ወደደውና፡— አንድ ነገር ጐደለህ፤ ሂድ፥ ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፥ መዝገብም ታገኛለህ፡ አለው። . በገነት፥ ና፥ መስቀሉን ተሸክመህ ተከተለኝ። ( የማርቆስ ወንጌል 10:21 )
ላይ
ላዩን ከተረዳን ይህን የሚፈጽም ብዙዎች አይኖሩም። ነገር ግን በመንፈሳዊነት የሚሸጠው ነገር ባለጠጋ (የቤተ ክርስቲያን ሰው) ያለውን ሥጋዊ ማንነትን ያመለክታል። ኢየሱስ ራስህን ክደህ ተከተለኝ አለ። በሉቃስ 9፡23-24 “ሁሉንም እንዲህ አላቸው፡— በኋላዬ ሊመጣ የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታልና፤ ስለ እኔ ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን እርሱ ያድናታል።
ዊፔጅ
(ὕπαγε) ማለት መልቀቅ፣ ማግለል ወይም መተው ማለት ነው። ቃላችን መሄድ ነው ይህም ማለት ሥጋዊ ማንነትን በማንነቱ ውስጥ መተው ማለት ነው። Ekeis (ἔχεις) መያዝ፣ መያዝ
እና ማከማቸት ትርጉም አለው። ሆሳ (ὅσα) የ ~ መጠንን ይወክላል። እንደ ቤተ ክርስቲያን ሰው የተመሰለው ባለጸጋ ያለው፣ ራሱን እንደ ስግብግብነት የሚገልጽ ሥጋዊ ኢጎ ነው። አንድ አማኝ ይህን ሥጋዊ ማንነቱን ከሸጠ (ከተወገደ በኋላ) መንፈሳዊ ማንነትን ያገኛል። ይህም ማለት ይህንን መንፈሳዊ ራስን ለሌሎች ማካፈል ነው (በመንፈስ ድሆች፡ ፕቶቾይስ)።
ይህ ማለት አማኞች ከውሸት መራቅ አለባቸው፣ እውነቱን ተገንዝበው እውነትን ለሌሎች ማካፈል አለባቸው። እራስን መካድ እና መስቀሉን ማንሳት የእውነት ቃላቶች ናቸው ነገር ግን ራስን የመካድ ነገር ሥጋዊ ማንነት ነው እና የክህደት ርእሰ ጉዳይ መንፈሳዊ ራስን ነው። ፕቶኮይስ ለእግዚአብሔር መንግሥት በመንፈሳዊ ድሃ ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት ትቶ ኃጢአተኛ መሆኑን የተገነዘበውን ሰው ይወክላል።
ሥጋዊው ማንነቱ እንደ ማንነቱ ሲያውቅ ይህ ሰው በሕግ ውስጥ ያለ ሰው ይሆናል። ነገር ግን በመንፈሳዊ ማንነቱ ሰው ከህግ አምልጦ ወደ ወንጌል የገባ ሰው ይሆናል። ከህግ የማምለጫ መንገድ መስቀሉን ተሸክሞ በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ ጋር በአንድነት መሞት ነው። ከዚያም የምስራች ወንጌል ለምእመናን ይደርሳል። ትንሣኤ ነው። ሥጋ ከሞተ በኋላ የሚነሣው ትንሣኤ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜ የሚነሣ ትንሣኤ ነው። በአሁኑ ጊዜ በመስቀል ላይ የሞቱት አሁን ይነሳሉ.
ትንሳኤ በሰማያት ያለው መዝገብ ነው" አንተም በሰማይ መዝገብ ታገኛለህ ና መስቀሉን ተሸክመህ ተከተለኝ" ኢየሱስን የመከተል መንገድ የመስቀሉን ሞትና ትንሳኤ የምንሰብክበት መንገድ ነው። ቅዱሳን እንደ ኢየሱስ መከራ ሊቀበሉ ሳይሆን መስቀልንና ትንሣኤን ሊሰብኩ ነው። እርግጥ ነው, በሂደቱ ውስጥ የተለያዩ ችግሮች ይኖራሉ.
ኢየሱስም ደግሞ መለሰ እንዲህም አላቸው። ልጆች ሆይ፥ በገንዘብ ለሚታመኑ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንዴት ጭንቅ ይሆንባቸዋል። ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል” (ማር 10፡25)
ትይዩውን አወቃቀሩን ስንመለከት, ባለጸጋው ሰው እና የእግዚአብሔር መንግሥት, ግመል እና የመርፌው ዓይን ተያይዘዋል. አንድ ባለጸጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የመግባት ችግር በግመል በመርፌ ቀዳዳ ሲያልፍ ያለውን ችግር አወዳድር።
በሀብታሞች የተመሰሉት የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ለምን ይከብዳቸዋል? ኢየሱስን በማመን ብቻ መዳን ይቻላል ይላሉ። ምንድነው ችግሩ? አንድ ሰው የሚያምንበት እምነት እና ከሰማይ የሚመጣ እምነት አለ, አንድ ሰው የሚያምንበት እምነት ግን በሕግ ውስጥ የታሰረ እምነት ነው. ነገር ግን ከሰማይ የሚመጣው እምነት ከመንፈስ ቅዱስ የተወለደ እምነት ነው። ስለዚህ ግመል ሕግን ያመለክታል. ድነት በህግ እንደማይገኝ አበክሮ ይናገራል። የመርፌው ዓይን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ቀላል እንዳልሆነ ይጠቁማል.
አማኞች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲገቡ በመስቀል ሞትና ትንሳኤ ማመን አለባቸው ጥምቀትም የዚሁ መገለጫ ነው። ጥምቀት የአማኙ ሞት እና ትንሳኤ መግለጫ ነው። የውሃ ጥምቀት ማለት የኃጢአት አካል ሞት ማለት ነው፣የእሳት ጥምቀት አሮጌውን ነፍስ (የቆዳ ልብስ) ያቃጥላል፣ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ደግሞ ወደ አሮጌው ነፍስ (የክርስቶስ ልብስ) መለወጥ ማለት ነው። ክርስቶስን መልበስ ትንሣኤ ነው። የክርስቶስ ዳግም ምጽአት የሚሆነው አማኞች አሁን ባለው ትንሳኤ ካመኑ ብቻ ነው። ስለዚህ መንግስተ ሰማያት ወደ ልብ ቀርበዋል የሺህ አመት መንግስት እውን ይሆናል። የአሁኑን ትንሳኤ እና ዳግም ምጽአት ማመን ዛሬ ባለው አስተምህሮ ለመናፍቃን ቅርብ ይሆናል።
ዛሬ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ትንሣኤ እና የኢየሱስ ዳግም ምጽአት በሩቅ ወደፊት ስለሚፈጸሙ ክስተቶች አድርገው ያስባሉ። አማኞች ኢየሱስ በሚመለስበት ጊዜ ትንሳኤ እንደሚሆን፣ ሚሊኒየም እንደሚመሰረት እና አማኞች ከኢየሱስ ጋር እንደ ንጉሣዊ ካህናት ሆነው ዓለምን እንደሚገዙ ያስባሉ። የሰባት ዓመት መከራ ስለሚመጣ ዳግመኛ ምጽአት አስቀድሞ ይመጣል ከዚያም መነጠቁ ከሰባት ዓመትም መከራ በኋላ
ኢየሱስ ወደ ምድር ተመልሶ ይገዛል። የሰባት ዓመት መከራን በተመለከተ በፕሪሚሊኒዝም፣ በድህረ-ሚሊኒኒዝም ወይም በአሚሊኒዝም ያምናሉ። ይህም በኢየሱስ ዘመን እንኳን ኢየሱስ የሮምን ግዛት በመገልበጥ ዓለምን የመግዛት ኃይል ያለው መሲሕ እንደሆነ ይታሰብ ከነበረው እና ከደቀ መዛሙርቱም መካከል ማን ታላቅ እንደሚሆን ክርክር ይነሣ ነበር። አሁንም መጽሐፍ ቅዱስን የምናየው በሥጋዊ ዓይኖቻችን ነው፤ መንፈሳዊ ዓይኖቻችን ግን የተዘጉ ናቸው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ