የሀብታሙ ሰው እና የአልዓዛር ምሳሌ

የሀብታሙ ሰው እና የአልዓዛር ምሳሌ

 

ሉቃስ 16:19—31፣ ቀይና ቀጭን የተልባ እግር ተጐናጽፎ ዕለት ዕለትም እየተንጣለለ የሚዘረጋ አንድ ባለ ጠጋ ሰው ነበረ፤ አልዓዛርም የሚሉት አንድ ድሀ ሰው ነበረ፥ በቍስልም የሞላበት፥ በደጁም ተቀምጦ ነበር። ከባለ ጠጋው ማዕድ የወደቀውን ፍርፋሪ ሊጠግበው ይመኝ ነበር፤ ውሾች ደግሞ መጥተው ቁስሉን ይልሱ ነበር። ድሀውም ሞተ፥ መላእክትም ወደ አብርሃም እቅፍ ወሰዱት፤ ባለ ጠጋው ደግሞ ሞተ ተቀበረም፥ ሞተም። በሲኦልም በሥቃይ ሳለ አነሣ አብርሃምን ከሩቅ አየ አልዓዛርንም በእቅፉ። አብርሃም አባት ሆይ፥ ማረኝ፥ የጣቱንም ጫፍ በውኃ ነክሮ ምላሴን እንዲያበርድልኝ አልዓዛርን ስደድልኝ አለ። እኔ በዚህ ነበልባል ውስጥ እሠቃያለሁና. አብርሃም ግን፡- ልጄ ሆይ፥ አንተ በሕይወትህ ዘመንህ መልካም እንደ ተቀበልህ አስብ አልዓዛርም እንዲሁ ክፉ ነገርን እንደ ተቀበልህ አስብ አሁን ግን እርሱ ተጽናንቶአል አንተም ትሣቀያለህ። ከዚህም ሁሉ ጋር ከዚህ ወደ እናንተ ሊያልፉ የሚፈልጉ እንዳይችሉ በእኛና በእናንተ መካከል ታላቅ ገደል ተደርጎአል። ከዚያ የሚመጣ ወደ እኛ ሊያልፉ አይችሉም። እርሱም። እንግዲህ አባት ሆይ፥ ወደ አባቴ ቤት እንድትሰደው እለምንሃለሁ፤ አምስት ወንድሞች አሉኝና። እነርሱ ደግሞ ወደዚህ ሥቃይ ስፍራ እንዳይመጡ እንዲመሰክርላቸው። አብርሃምም አለው። ሙሴና ነቢያት አሉአቸው። ይስሙአቸው። አይደለም፥ አብርሃም አባት ሆይ፥ ነገር ግን ከሙታን አንዱ ቢሄድላቸው ንስሐ ይገባሉ አለ። ሙሴንና ነቢያትን ባይሰሙ ከሙታንም አንዱ ቢነሣ አያምኑም አለው። .

ኢየሱስ ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር አብሮ ስለበላ ፈሪሳውያን ይህን ጠቁመዋል። ለዚህም ነው ኢየሱስ በሉቃስ 16 ላይ የተናገረው። ባለጠጎች ፈሪሳውያንንና ጸሐፍትን ይጠቅሳሉ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ባለጠጎች ሲናገር “በእግዚአብሔር ዘንድ የራሱን ጽድቅ ለመጠበቅ የሚሞክርን” እንጂ የዓለም ባለ ጠጎችን ማለቱ አይደለም። ሀብታም ሰው እግዚአብሔርን የሚለምነው ነገር የሌለው ሰው ነው። በራዕይ 3፡17 ላይ ኢየሱስ ስለ ሎዶቅያ ቤተክርስቲያን የተናገረው ይህ ነው። ባለ ጠጋ ነኝ በዕቃም በዝቻለሁ ምንም አያስፈልገኝም ትላለህ። ጎስቋላና ጎስቋላም ድሀም ዕውርም ራቁትም እንደ ሆንህ አታውቅም።

ፈሪሳውያንና ጸሐፍት “ራሳቸውን የሚያጸድቁና በሰዎች ፊት ከፍ የሚሉ” ናቸው። የአምላክን ሕጎች በሚገባ ስለሚከተሉ ሰዎች ያከብሯቸዋል። ሀብታሙ ሀምራዊ ልብስ እና ጥሩ በፍታ ለብሶ በየቀኑ የቅንጦት ኑሮ ይደሰት ነበር ይባላል። “የቅንጦት” ተብሎ የተተረጎመው ይህ ቃል “ንጹሕ (ከኃጢአት የጸዳ)፣ ነፍጠኛ” የሚል ፍቺ አለው። ፈሪሳውያን ስለ ራሳቸው ሲያስቡ፣ ሕጉን በሚገባ ስለሚጠብቁ ንጹሕ ሕይወት እየመሩ እንደሆነ ያስባሉ። ፈሪሳውያን ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች የተለዩ እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ነበር, ስለዚህም ሁልጊዜ ኃጢአትን አይፈሩም እና ደስተኛ ሕይወት ይኖሩ ነበር.

ለማኞች የድህነት ምሳሌ ናቸው። ድህነት የእግዚአብሔር መንግስት ድህነት ነው። በመንፈስ ድሆች የሆኑት የእግዚአብሔርን መንግሥት ለቀው ወጥተዋል፣ እና ይህን ሲያውቁ “መንፈስ እንደዚህ ነው። ለማኝ፣ እንደ ቀራጮችና ኃጢአተኞች፣ ራሱን ወደ እግዚአብሔር ለማንሳት የማይደፍር ነው። “አልዓዛር” የሚለው ስም በግሪክ “አልዓዛር” ነው በዕብራይስጥ ግን “ኤል አሳር” ይባላል። ኤል ማለት አምላክ ማለት ሲሆን አሳር ማለት እርዳታ መቀበል ማለት ነው። ስለዚህ፣ አልዓዛር ማለት የእግዚአብሔርን ጸጋ የተቀበለ ሰው ማለት ነው።

አልዓዛር ወደ አብርሃም እቅፍ መግባት የቻለው ለምንድን ነው? እግዚአብሔር ሰዎችን የሚያድነው ተግባራቸውን በመመልከት ሳይሆን እምነታቸውን በማየት ነው። ወደ አብርሃም እቅፍ መግባት ማለት እንደ አብርሃም ያለ እምነት መኖር ማለት ነው። በገላትያ 3፡6-7 “አብርሃምም እግዚአብሔርን አመነ ጽድቅም ሆኖ ተቈጠረለት። እንግዲህ ከእምነት የሆኑት እነዚህ የአብርሃም ልጆች እንደ ሆኑ እወቁ። የአብርሃም እምነት በ100 አመቱ ያመነበት እምነት ነው ምንም እንኳን ተስፋ ቢያቅተውም። ይህ እምነት ያላቸው እንደ አብርሃም እምነት አንድ ናቸው፣ እናም ወደፊት ክርስቶስን ተስፋ የሚያደርግ እምነት ይሆናል።

ዕብራውያን 11:17—19፣ አብርሃም በተፈተነ ጊዜ ይስሐቅን በእምነት አቀረበ፥ የተስፋውንም ቃል የተቀበለው፡— በይስሐቅ ዘር ይጠራልሃል ተብሎአል፡ የተባለለትን አንድያ ልጁን አቀረበ። እግዚአብሔር ከሙታን እንኳ ሊያስነሣው እንዲቻለው፥ ከዚያም ደግሞ በምሳሌ ተቀበለው።

አልዓዛር ማለት የእግዚአብሔርን ጸጋ የተቀበለ ሰው ማለት ነው። ስለዚህ፣ አልዓዛር የግብር ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞችን ያመለክታል። ኢየሱስ ስለ አባካኙ ልጅ በተናገረው ምሳሌ ላይ ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞች ኃጢአተኞች መሆናቸውንና ንስሐ መግባታቸውን ለአምላክ ተናግሯል። ኃጢአት ከእግዚአብሔር መራቅ ነው። በአባካኙ ልጅ ምሳሌ አባቱን የሚተው አባካኙ ልጅ ነው። ንስሐ መግባት እንደ ሞተ ሰው መሆን እና ወደ እግዚአብሔር መመለስ ማለት ነው።

" ቀራጮችና ኃጢአተኞችም ይህን አውቀው ከኢየሱስ ጋር አብረው ይበላሉ ይጠጡማል። በሌላ አነጋገር ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞች ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ። ፈሪሳውያን ራሳቸውን ጻድቅ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ነገር ግን ቀራጮችና ኃጢአተኞች በእግዚአብሔር ፊት አንገታቸውን ቀና አድርገው ምህረትን የሚጠይቁ ኃጢአተኞች መሆናቸውን ተናዘዙ። ቀረጥ ሰብሳቢዎች እና ኃጢአተኞች በዚህ ዓለም ውስጥ መሆን በራሱ ከኃጢአት ሁኔታ ጋር የተቆራኘ መሆኑን ተገንዝበዋል. ኢየሱስ ቀረጥ ሰብሳቢዎችና ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን አውቀው ምሕረትን ሲፈልጉ ሰማያዊ በረከት እንደሚሰጣቸው ተናግሯል። ይህ የትንሣኤ ሕይወት ነው። እግዚአብሔር ይስሐቅን የትንሣኤ ሕይወትን እንደ አብርሃም እምነት ላላቸው ሰዎች ይሰጣል።

አብርሃምም “ልጄ ሆይ በሕይወትህ ዘመንህ መልካም ነገር እንደ ተቀበልህ አስብ አልዓዛርም ክፉ ነገር እንደ ተቀበለ አስብ። “ፈሪሳውያንና ጻፎች መልካም ነገርን ተቀበሉ” ማለት ከሰዎች ስለ ጽድቃቸው ምስጋናን አገኙ ማለት ነው። በሉቃስ 16፡15 “እርሱም እንዲህ አላቸው። ራሳችሁን በሰው ፊት የምታጸድቁ ናችሁ። እግዚአብሔር ግን ልባችሁን ያውቃል፤ በሰው ዘንድ የከበረ በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነውና። ለዚህም ነው ባለጠጎች ወደ ሲኦል የሚሄዱት።

"አልዓዛር ተሠቃየ" "መከራ" ማለት "መጥፎ, ክፉ, ኃጢአት" ማለት ነው. አልዓዛር እግዚአብሔርን የተወ ኃጢአተኛ መሆኑን ተቀበለ። ይህም ለአልዓዛር እምነት ይሆናል። አንድ ኃጢአተኛ ከኃጢአቱ ተጸጽቶ ሲመለስ፣ ኢየሱስ “እምነትህ አድኖሃል” ብሏል። ኢየሱስ ዕውሮችን፣ የሰለሉትን እና ለምጻሞችን ሲፈውስ እነዚህን ቃላት ተናግሯል። ኢየሱስ ከእስራኤል የጠበቀው እምነት ከመቶ አለቃው ጋር ተመሳሳይ እምነት ነበረው ነገር ግን እንዲህ ዓይነት እምነት አልነበራቸውም።

ሀብታሙ ሰው ወደ ሲኦል ሄዶ አብርሃምን ውለታ ጠየቀው። ባለጠጋው አልዓዛርን አድን ወደ ዓለም እወጣለሁ ብሎ ወንድሞቹ ንስሐ ይገባሉ። ሆኖም፣ አብርሃም፣ “ከአንተ የሚጠበቀው የሙሴንና የነቢያትን ቃል (የክርስቶስን የተስፋ ቃል) ማዳመጥ ብቻ ነው” ብሏል። ባለጠጋው ሰው በሕግ (በክርስቶስ) ውስጥ ያለውን ነገር አላስተዋለምና አብርሃምን አልዓዛርን እንዲልክ ጠየቀው ነገር ግን አብርሃም ክርስቶስን በሕግ እንዲያገኘው ነገረው። ሕግና ወንጌል አንድ ይሆናሉ። በሕጉ ውስጥ ወንጌል አለ። ወንጌል ከክርስቶስ በቀር ሌላ አይደለም። ኢየሱስ ክርስቶስ ማለት የመስቀል ሞት እና ትንሣኤ ማለት ነው።