የመቶ አለቃ እምነት

የመቶ አለቃ እምነት

 

( ማቴዎስ 8:5-13 ) ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ ወደ እርሱ ቀርቦ። ኢየሱስም። መጥቼ እፈውሰዋለሁ አለው። የመቶ አለቃውም መልሶ። ጌታ ሆይ፥ በቤቴ ጣራ በታች ልትገባ አይገባኝም፤ ነገር ግን ቃሉን ብቻ ተናገር፥ ብላቴናዬም ይፈወሳል። እኔ የበላይ ሰው ነኝና፥ ከእኔም በታች ወታደሮች አሉኝ፤ ይህንም ሰው። ና እርሱም ይመጣል። ብላቴናዬንም። ይህን አድርግ እርሱም ያደርጋል አለው። ኢየሱስም ሰምቶ ተደነቀ፥ ለተከተሉትም እንዲህ አለ። እውነት እላችኋለሁ፥ በእስራኤል እንኳ እንደዚህ ያለ ትልቅ እምነት አላገኘሁም። እኔም እላችኋለሁ፥ ከምሥራቅና ከምዕራብ ብዙዎች ይመጣሉ። ፤ ከአብርሃምም ከይስሐቅም ከያዕቆብም ጋር በመንግሥተ ሰማያት ይቀመጣሉ። የመንግሥት ልጆች ግን በውጭ ወዳለው ጨለማ ይጣላሉ፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። ኢየሱስም የመቶ አለቃውን። እንዳመነህም እንዲሁ ይደረግልህ። አገልጋዩም በዚያች ሰዓት ተፈወሰ።

ኢየሱስም ወደ ቅፍርናሆም በገባ ጊዜ የመቶ አለቃ ወደ እርሱ መጣ። የመቶ አለቃው ስለ ኢየሱስ ወሬ ሰምቶ ስለ እርሱ አወቀ። ወደ ኢየሱስም መጥቶ፡- ጌታ ሆይ፥ እባክህ ብላቴናዬን ፈውሷል፥ ታምሞአልና እየተሰቃየ ነው አለው። በዚህ ጊዜ ኢየሱስ “ መጥቼ እፈውሰዋለሁ” ሲል ሰማ፤ የመቶ አለቃውም “ቃሉን ብቻ ተናገር ብላቴናዬም ይፈወሳል” አለው። ይህ በእውነት ታላቅ እምነት ነው። ኢየሱስም ይህን ሲሰማ ተደነቀ። በተመሳሳይ ጊዜ ኢየሱስ ለተከታዮቹ “እውነት እላችኋለሁ፣ በእስራኤል እንዲህ ያለ ትልቅ እምነት ከማንም ጋር አላገኘሁም” ብሏቸዋል። ኢየሱስ “በእስራኤልስ እንዲህ ያለ እምነት አላየሁም?” እንዲል ያደረገው በአሕዛብ የመቶ አለቃ ላይ ምን አይቷል?

የመቶ አለቃው እምነት “ኢየሱስ በእግዚአብሔር ኃይል የእግዚአብሔር ልጅ ነው” የሚል ነው። “ኢየሱስ ቢናገር እውነት ይሆናል” ብሎ ያምናል። ይሁን እንጂ “በእስራኤል እንኳ የማይገኝ እምነት” ከአሕዛብ የመቶ አለቃ ሊመጣ የሚችለው እንዴት ነው?

በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ የመቶ አለቃው ራሱ እንደመጣ ይነገራል ነገር ግን በሉቃስ 7፡1-10 የመቶ አለቃው ወደ ኢየሱስ ለመቅረብ እንኳን አልደፈረም ብሏል። ስለዚህ፣ በምትኩ የአይሁድ ሽማግሌዎችን ላከ። የአይሁድ ሽማግሌዎች፣ “የመቶ አለቃው አሕዛብ ነው፣ ነገር ግን ሕዝቡን ይወዳል፣ የአይሁድም ምኵራብ ሠራ፣ ስለዚህም የዚህን ሰው ልመና ይቀበል” አሉ። ከዚያም ኢየሱስ ወደ ሰውየው ቤት እንዲሄድ ጠየቀና እየሄደ ነበር። የመቶ አለቃውም ኢየሱስ ወደ ቤቱ እንደሚመጣ በሰማ ጊዜ ሌላ ሰው ላከ።

“መቶ አለቃው በቀጥታ መጥቶ ሌላውን ያልላከበት ምክንያት እኔ ወደ እግዚአብሔር ፊት ለመቅረብ ስላልደፈርኩ ነውና ሽማግሌዎችን ላከና ከናንተ የሚጠበቀው ቃሉን ተናገር” አለው። ስለዚህ ኢየሱስ “በእስራኤል እንዲህ ያለ እምነት አላገኘሁም” ብሏል። የመቶ አለቃው የላካቸው ሰዎች ወደ ቤት ሲመለሱ አገልጋዩ ድኖ አገኙት።

የማቴዎስ ወንጌል እንደሚያሳየው ኢየሱስና የመቶ አለቃው ፊት ለፊት ተገናኝተው ነበር ነገር ግን በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ፊት ለፊት እንኳን አልተገናኙም። የማቴዎስ ወንጌል በአይሁዶች ላይ ያተኩራል፣ የሉቃስ ወንጌል ግን በአህዛብ መቶ አለቃ ላይ ያተኩራል። የመቶ አለቃው መልካም ሥራ ምንም ሳይጠቅስ፣ “ኢየሱስን አግኝቶ ሲማጸን እና ተፈውሷል” የሚለው ትዕይንት ለአይሁድ የበለጠ አስደንጋጭ ነው። የመቶ አለቃው የባዕድ አገር ሰው ነው። ኢየሱስ ይህን የመሰለ እምነት በእስራኤል አላየም፣ እናም ይህን የመሰለ እምነት በአሕዛብ ላይ በማየቱ ተገረመ።

ኢየሱስ በመቶ አለቃው እምነት አሕዛብ ከእስራኤል ፊት ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደሚገቡ ተናግሯል። ዛሬ፣ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ “መቶ አለቃው ትሑት፣ አገልጋይ እና ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ላይ የሚደገፍ ሰው ነበር፣ ይህም አስደናቂ እምነትን አስገኝቷል” ይላሉ። ይሁን እንጂ ኢየሱስ “ኃጢአተኞችን ልጠራ መጣሁ” ስላለ አይሁዶች ከነሱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው አድርገው ተቀበሉት። ሆኖም፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ እግዚአብሔርን በመተው ኃጢአተኞች ናቸው።

“አሕዛብ” የሚለው ቃል ከእስራኤል በስተቀር የተቀሩት መጻተኞች አይደሉም፣ ነገር ግን ሁሉም ኃጢአተኞች ለእግዚአብሔር መንግሥት ባዕድ ናቸው ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ወደ አህዛብ ሲመጣ፣ ላይ ላዩን የሚያመለክተው በዚህ ምድር ላይ ከእስራኤል ውጪ ያሉትን አሕዛብ ሁሉ ነው፣ በሌላ በኩል ግን፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ፣ እግዚአብሔርን የተዉት ሁሉ አሕዛብ ናቸው።

"እግዚአብሔርን የተዉ የሚድኑበት መንገድ" ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ማመን ነው። የአምላክ ልጅ እንደሆነ ማመን “ሰዎች መሲሕ አድርገው ይቀበሉታል፣ ኢየሱስም ኃጢአተኞችን ወደ መዳን ያመጣል” ማለት ነው። “በአይሁድና በአህዛብ እምነት መካከል ስላለው ልዩነት” አይሁዶች “ኢየሱስ ከሮም ነፃ የማውጣት ኃይል አለው” ብለው ያምኑ ነበር፤ የመቶ አለቃው ግን “የኃጢአትን ችግር በፈውስ የሚፈታ እርሱ ነው። " " ያንን አምን ነበር። ስለዚህ እምነት እርሱንና አገልጋዩን ያድናል፤ የኃጢአት ችግር ስለተቀረፈ "አማኞችና ኢየሱስ" በክርስቶስ በማመን አንድ ይሆናሉ።

የመቶ አለቃው እምነት "ተስፋ ቢኖረውም ያመነ እንደ አብርሃም እምነት" ነው። ዛሬም “አንድ አማኝ ከኢየሱስ መስቀል ጋር አንድ ሆኖ ቢሞት በክርስቶስ አምኖ ተነሥቷል” ከሚለው እምነት ጋር ተመሳሳይ ነው።

በመቶ አለቃው እምነት፣ ኢየሱስ “ከምሥራቅና ከምዕራብ ብዙዎች ይመጣሉ ከአብርሃምና ከይስሐቅ ከያዕቆብም ጋር በመንግሥተ ሰማያት ይቀመጣሉ” ብሏል። አብርሃም የእምነት አባት ነው። ይህ ማለት ሁሉም ሰው አብርሃም በእግዚአብሔር እንዳመነ ሁሉ በእግዚአብሔር ካመነ እንደ አብርሃም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባሉ ማለት ነው። አብርሃም የ100 ዓመት ሰው ሳለ የሳራ ማኅፀን መሞቱን ቢያውቅም እግዚአብሔር ልጅ እንደሚሰጠው የገባውን ቃል አመነ። "ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ መተው" የእምነት ምንጭ ነው. እግዚአብሔር “ይስሐቅን ስዋ” በማለት የአብርሃምን እምነት ፈትኖታል። ይስሐቅ የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው። አብርሃም ይስሐቅ ከሞተ በኋላ እንደሚነሳ ያምን ነበር።

"መቶ አለቃው ከአብርሃም፣ ከይስሐቅና ከያዕቆብ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ይቀመጣል" ማለት "ከመቶ አለቃው ጋር አንድ እምነት ያላቸው እንደዚሁ ይሆናሉ" ማለት ነው። ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚገቡት ብቻ እንደዚህ ይሆናሉ። መጽሐፍ ቅዱስ እንደ እስራኤል ሕግን የሚከተሉ አይድኑም ይላል። አማኞች ክርስቶስን በሕግ አግኝተው ክርስቶስን ማግኘት አለባቸው።