አምስት እንጀራ እና ሁለት ዓሣ

አምስት እንጀራ እና ሁለት ዓሣ

 

ማርቆስ 6፡41-44 አምስቱንም እንጀራና ሁለቱን ዓሣ ይዞ ወደ ሰማይ አሻቅቦ አየና ባረከ እንጀራውንም ቆርሶ እንዲያቀርቡላቸው ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ። ሁለቱ ዓሣዎች ለሁሉም ከፈሉት። ሁሉም በልተው ጠገቡ። ከቍርስራሹም ከዓሣውም አሥራ ሁለት መሶብ የሞላ አነሡ። እንጀራውንም የበሉት አምስት ሺህ ሰዎች ያህሉ ነበር።

ኢየሱስ ጋኔን ያደረባትን ሰው ፈውሷል፣ የሞተችውን የኢያኢሮስን ሴት ልጅ አስነሳ፣ የምኩራብ አለቃ፣ ለአሥራ ሁለት ዓመታት ደም በመፍሰሱ የተሠቃየችውን ሴት ነፃ አወጣ፣ ነፋሱን አረጋጋ፣ እጅ የሰለለ፣ ሽባዎችንና ሽባዎችን ፈውሷል። ለምጻሞች። ብዙ ሰዎች ኢየሱስን ለማየት መጡ። ስለዚህ ኢየሱስ ለመብላት እንኳ ጊዜ ሳያገኝ ሕዝቡን ማስተማር ቀጠለ፤ ምሽትም ሆነ።

ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀርበው ቀኑ እየመሸ ሲሄድ የሚበሉት ስጡአቸው እንደሆነ ሲጠይቁት ኢየሱስ፣ “አንተ የሚበሉትን ስጣቸው” አላቸው። ነገር ግን፣ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ (ፊልጶስ)፣ “እርሱም መልሶ፣ እናንተ የሚበሉትን ስጡአቸው አላቸው። ሄደን ሁለት መቶ ዲናር እንጀራ ገዝተን እንዲበሉ እንስጣቸውን? አሉት። ኢየሱስ ይህን የተናገረበት ምክንያት እነርሱን ለመፈተን ነው። በዮሐንስ 6፡6፡- “እርሱ የሚያደርገውን ያውቅ ነበርና ሊፈትነው ይህን ተናገረ።

ሰማይንና ምድርን የፈጠረውን የእግዚአብሔርን ኃይል የተቀበለው ኢየሱስ ነው፣ ፊልጶስ ግን ኢየሱስን በሰው አይን ያየዋል። በሁለት መቶ ፔኒዎርዝ ብዙ ሰዎችን እንዴት መመገብ እንደሚችል አሰበ። ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ያምናሉ, ነገር ግን ይህ እምነት ከእነርሱ ጋር አንድ እንዳልሆኑ እናያለን.

የአምስቱ እንጀራና የሁለቱ ዓሣዎች ሁኔታ “ኢየሱስን የአምላክ ልጅ የእግዚአብሔርን ኃይል የተቀበለው የአምላክ ልጅ መሆኑን ለተገነዘቡት ሰዎች በቂ አጋጣሚ” ነበር። ሰዎቹ ይህ ሰው በግልጽ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አሰቡ። ነገር ግን፣ ሀሳባችን “ይህ የደቀ መዛሙርቱን ደካማ እምነት እና በኢየሱስ በኩል ወደ ኢየሱስ ለመጡት የእግዚአብሔርን ኃይል ያሳየ ከውስጥ የመጣ ክስተት ከሆነ” በውስጡ ያለውን መንፈሳዊ ትርጉም አናውቅም።

በማርቆስ 6፡38፡- “ስንት እንጀራ አላችሁ? ሂድና ተመልከት። ባወቁም ጊዜ። አምስት፥ ሁለትም ዓሣ አሉት። በዮሐንስ 6፡9 ላይ ግን፡- አምስት የገብስ እንጀራና ሁለት ዓሣ የያዘ ብላቴና በዚህ አለ፤ ነገር ግን እነዚህን ለሚያህሉ ሰዎች ይህ ምንድር ነው? "ይላል.

እዚህ, ህጻኑ, አምስት የገብስ ዳቦ እና ሁለት አሳዎች ምን ማለት እንደሆነ ማወቅ አለብን. ሕፃኑ በሕጉ የታሰረውን እና የመንግሥተ ሰማያትን ወንጌል የማያውቅ ሰውን ያመለክታል. ህፃኑ ያለው አምስቱ የገብስ ዳቦዎች የፔንታቱክን ህግጋት ይወክላሉ. ይህ ማለት እንደ ሕፃናት ያሉ ሰዎች በሕግ ወጥመድ ውስጥ ስለሆኑ በእግዚአብሔር ፊት ለሞት የሚበቁ ኃጢአተኞች ናቸው። ሁለቱ ዓሦች ክርስቶስን ያመለክታሉ። የመጀመሪያው ሰው አዳም በኃጢአት ሥጋ ወደ ዓለም የመጣው እና የመጨረሻው ሰው ኢየሱስ እንደ ሕጉ በመስቀል ላይ ቤዛ ሆኖ የሚሞት ነው።

አምስቱ የገብስ እንጀራና ሁለቱ ዓሦች “ሕግ ተብሎ ከሚጠራው ሕፃን የወንጌል ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሆነው ሕፃን” የሚደረገውን ሽግግር ያመለክታሉ። ይህ ማለት ክርስቶስን በህግ ማግኘት ማለት ነው። ሕፃን የመሰለ ሰው ክርስቶስን ሲያገኝ ወንጌል ይሆናል። ኃጢአተኛው ከኃጢአት ነፃ በሆነበት በሥርየት በግ ሞት በሕጉ ውስጥ ባለው ሁኔታ፣ “ኃጢአተኛው ክርስቶስን በሕግ ገለጠው” ማለት የተስፋውን ዘር (ክርስቶስን) ፈልጎ ማግኘት ማለት ሲሆን ይህም የሴቲቱ ዘር ሆኖ ይመጣል። ወደፊት. በመጨረሻ፣ በመስቀል ላይ በሞተው በኢየሱስ መስዋዕትነት፣ ኃጢአተኞች ከኃጢአት ነፃ ወጥተው በክርስቶስ ትንሣኤ ተሳትፈዋል። ይህ የተስፋው ዘር ፍሬ ነው። ዘሩ ካልሞተ ፍሬ አይፈራም ነገር ግን ዘሩ ከሞተ (በመስቀል ላይ ሞት) የሕይወትን ፍሬ (ትንሣኤን) ያፈራል.

ከሕፃን የተቀበሉት አምስቱ እንጀራና ሁለቱ ዓሦች ከሰማይ በረከት ሆነው በኢየሱስ በኩል ወርደዋል። እነዚህ ቃላት “ሟች የሆነውን አካል ለጊዜው በሚያድነው እንጀራ ፈንታ፣ ኢየሱስ የዘላለም ሕይወትን (ትንሳኤ) እንጀራን ይሰጣል” የሚሉትን ቃላት ይዘዋል። በማቴዎስ 4፡3-4 “ ፈታኙም ወደ እርሱ ቀርቦ፡— የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ፥ እነዚህ ድንጋዮች እንጀራ እንዲሆኑ እዘዝ፡ አለው። እርሱ ግን መልሶ፡— ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም ተብሎ ተጽፎአል፡ ብሎ መለሰ፡ አለ። በሕጉ ውስጥ፣ እስራኤላውያን የሕጉን ድንጋጌዎች የሕይወት ቃል እንደሆኑ አድርገው ይፈልጋሉ።

ሰይጣን ኢየሱስን “በሕግ ላይ ተመስርተህ እግዚአብሔርን ታዘዝ” እያለው ነው። ይሁን እንጂ ኢየሱስ “ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል (ወንጌል) እንጂ በእንጀራ (በሕጉ መሠረት ያለውን ቃል) ብቻ አንኖርም” ብሏል። ዛሬም ቢሆን፣ ስለ ክርስቶስ ንቁ እና ተገብሮ መታዘዝ የሚናገሩ አሉ። የሕግ ቃሎች በመጨረሻ ኃጢአተኞች መሞት እንዳለባቸው ያስተምሩናል። ነገር ግን፣ ክርስቶስን በውስጡ ካገኛችሁት፣ የወንጌል ቃል ይሆናል። ወንጌል በመስቀል ሞት የክርስቶስ ትንሳኤ እንጂ ሌላ አይደለም።

ከሕፃኑ የተቀበሉት የአምስቱ እንጀራና የሁለት ዓሣዎች መልእክት፣ “በኢየሱስ አማካይነት፣ የሰማይ በረከቶች (የሕይወት ትንሣኤ) ወደ ቅዱሳን ይመጣሉ። በማርቆስ 6፡43-44፡ “ከቍርስራሹም ከዓሣውም አሥራ ሁለት መሶብ የሞላ አነሡ። እንጀራውንም የበሉ አምስት ሺህ ሰዎች ያህሉ ነበሩ። እንጀራውን የበላው ሰው “በሕይወት ትንሣኤ የሚካፈሉትን የእግዚአብሔርም ልጆች የሆኑትን” ያመለክታል። 1000 ቁጥር የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። ሚሊኒየም ስንል ይህ ማለት የእግዚአብሔር ሙሉ መንግሥት ማለት ነው። ነገር ግን፣ ቁጥር አምስት ማለት የእግዚአብሔርን መንግሥት ሙሉ በሙሉ አለማድረግ ማለት ነው። ይህ ማለት ብዙ ሰዎች ወንጌልን ሰምተው ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ አምነው ተከተሉት ግን እምነታቸው ፍጹም አልነበረም።

የተረፈውን እንጀራና ዓሣ በአሥራ ሁለት መሶብ እንደ ተሰበሰበ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። መጽሐፍ ቅዱስ በአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አማካይነት ወንጌል መስፋፋቱን መቀጠል እንዳለበት ይነግረናል። አሥራ ሁለት ደቀ መዛሙርት አሉ፣ ግን በምሳሌያዊ አነጋገር፣ በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን ሁሉ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ናቸው ማለት ይቻላል። ስለዚህ አማኞች የአሁኑን የመስቀል ሞትና የአሁኑን ትንሣኤ በመስበክ ብዙ ፍሬ ማፍራት አለባቸው።

በሐዋርያት ሥራ 4፡1-4 ለሕዝቡም ሲናገሩ ካህናቱ የመቅደሱ አዛዥ ሰዱቃውያንም ሕዝቡን በማስተማራቸውና በኢየሱስ የትንሣኤን ትንሣኤ ስለ ሰበኩ አዝነው ወደ እነርሱ ቀረቡ። ሙታን. እጃቸውንም ጭነውባቸው አሁን ማታ ነበርና እስከ ማግሥቱ ድረስ በግዞት አኖሩአቸው። ነገር ግን ቃሉን ከሰሙት ብዙዎች አመኑ (Epistusan ἐπίστευσαν); የወንዶቹም ቍጥር አምስት ሺህ ያህሉ ነበረ። እምነት በክርስቶስ ማመን መሆን አለበት።

ሁለት ዓይነት እምነት አለ።

የመጀመሪያው ሰው የሚያምንበት ነው። ሰዎች “ኢየሱስን ድውያንን መፈወስንና ሙታንን ማስነሳትን የመሳሰሉ ተአምራትን ሲያደርግ ሲያዩ የአምላክ ልጅ እንደሆነ ያምናሉ። ሰዎች ጴጥሮስ በቤተ መቅደሱ ውብ በር ላይ ሲለምን አንካሳውን ሲያነሳ ሲመለከቱ ጴጥሮስ የተናገረውን አመኑ። ጴጥሮስ እየተናገረ ያለው በኢየሱስ ትንሣኤ ሙታን እንዳለ ማመኑ ነው። ይህ ዓይነቱ እምነት የራስ እምነት ይባላል። ይህ ሙሉ በሙሉ ወደ ጽድቅ የሚመራ እምነት አይደለም።

ሁለተኛ፣ “ማመን” ከሰማይ የመጣ እምነት ነው (በመንፈስ ቅዱስ መጠመቅ)። በገላትያ 3፡22-23 “ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት የሆነው የተስፋ ቃል ለሚያምኑ ይሰጥ ዘንድ መጽሐፍ ከኃጢአት በታች ሁሉን ዘግቧል። እምነት ከመምጣቱ በፊት ግን ሊገለጥ ላለው እምነት ተዘግተን ከሕግ በታች እንጠበቅ ነበር። ከዚያም ከሰማይ የሚመጣው እምነት “ጲስጦስ ኢየሱስ ክርስቶስ” ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ነው።

የኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስራውን ሲሰራ “በመስቀል ላይ ብሞት አብ ያስነሳኛል” የሚል እምነት ነው። ይህ ትንሣኤ የሞተ አካል ወደ ሕይወት የሚመለስ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ነገር ግን አዲስ አካል (ነፍስ: የክርስቶስ ልብስ) ወደ ዘላለማዊ ሕይወት መወለድ ነው. ስለዚህ አማኞች በተመሳሳይ መንገድ ወደ ክርስቶስ እምነት ከገቡ፣ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ሞቶ ከክርስቶስ ጋር የሚነሳ እምነት ይሆናሉ። ስለዚህ፣ በዚያ እምነት፣ አማኙ ከኢየሱስ ጋር በሥጋ ሞቶ በመንፈስ ከክርስቶስ ጋር ተነሥቷል። ይህ እምነት የሚገኘው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል (በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት) በመሆኑ በእግዚአብሔር የታወቀ እምነት ነው። ስለዚህ ይህ እምነት ከሕግ በታች አይደለም, ነገር ግን በወንጌል ላይ እምነት ይሆናል. ዛሬ ብዙ ፓስተሮች “ኢየሱስን እስካመንክ ድረስ ትድናለህ” ይላሉ፣ ነገር ግን እምነትህ በክርስቶስ መሆኑን በጥንቃቄ መመርመር አለብህ።