የሕይወት ዛፍ እና የመልካም እና የክፋት እውቀት ዛፍ

 

የሕይወት ዛፍ እና የመልካም እና የክፋት እውቀት ዛፍ

 

(፩) መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ ማንነት

በዓለም ዙሪያ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ ሰዎች “እግዚአብሔር መልካምንና ክፉን የእውቀት ዛፍ ፈጠረ” ብለው ያምናሉ። ዘፍጥረት 2፡9ን በመመልከት “እግዚአብሔር አምላክም ለማየት ደስ የሚያሰኘውን ለመብላትም መልካም የሆነውን ዛፍ ሁሉ ከምድር አበቀለ። የሕይወት ዛፍም በገነት መካከል፥ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን ዛፍ።" (.) ስለዚህ ነው እግዚአብሔር ከፈጠረው ዛፍ ላይ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ ተገለለ።

በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ሦስት ዓይነት ዛፎች አሉ። የደስታ ዛፍ፣ ለምግብ የሚቀርብ ዛፍ፣ የሕይወት ዛፍ ነው።

ይሁን እንጂ 'የመልካም እና ክፉ የእውቀት ዛፍ' በድንገት ጣልቃ ገባ. መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ የአንድን ሰው ጽድቅ ያመለክታል። ይህ ዛፍ እግዚአብሔርን የመምሰል ፍላጎትን የሚያመለክት ነው። እግዚአብሔር እንዲህ ዓይነት ዛፎችን አይሠራም። መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀውን ዛፍ ማንነት ለማወቅ ማቴዎስ 13፡24-25ን በመመልከት ማወቅ ትችላለህ። ታሬስ መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ጋር ይመሳሰላል።

በማቴዎስ 13፡24-25 ሌላም ምሳሌ ነገራቸው እንዲህም አለ፡- መንግሥተ ሰማያት በእርሻው መልካም ዘር የዘራውን ሰው ትመስላለች፡ ሰዎችም ተኝተው ሳለ ጠላቱ መጥቶ እንክርዳድን በዘሩ በስንዴው መካከል ዘራ። , መንገዱንም ሄደ . . 』መልካሙ ዘር የሕይወት ዛፍ ይሆናል። ይሁን እንጂ እንክርዳድ መልካምንና ክፉን የማወቅ ዛፍ ነው። እንክርዳዱን ማን ዘራው? ጠላት ተክሏል ይላሉ ግን ጠላት ማን ነው? ያ ሰው ኃጢአት ይባላል።

የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ኃጢአትን ትእዛዛትን እንደ መጣስ አድርገው ያስባሉ። ነገር ግን፣ ኃጢአት ትእዛዙን ከማፍረሱ በፊት የመጣስ ፍላጎት አለው። ኃጢአት ነው። ስለዚህም ነው የስስትን ኃጢአት ማንነት መግለጥ ያለብን።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች በየቀኑ ከአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ (ኤ.አይ.) ጋር ይገናኛሉ. አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ የሚያመለክተው በዓለም ላይ ያሉትን ሁሉንም ዕውቀት እና ልምዶች የሚያጣምር ትልቅ መረጃ ነው። ይህ ለሰዎች መፍትሄ ይሆናል. አ.አይ. ቀስ በቀስ እየዳበረ እና በራሱ ውሳኔ ማድረግ ወደ ሚችልበት ደረጃ ይደርሳል. ስለዚህ አንድ ቀን ይህ ለሰው ልጆች ሁሉንም ነገር ይፈታል, እናም ሰዎች በእሱ ላይ ሳይመሰረቱ መኖር አይችሉም. ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታን በአእምሯቸው ውስጥ በመትከል ለራሳቸው ማሰብን ለመተው ሊሞክሩ ይችላሉ። አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ የሰው ልጅ ለማሰብ ጊዜ አይሰጠውም ስለዚህ በመጨረሻ ሰዎች በአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ የበላይነት በተያዘ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ። ሰዎች የአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ባሪያዎች ይሆናሉ። ዞሮ ዞሮ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ በሰዎች ላይ ክፉ ይሆናል። ክፋት ጉዳት የሚያደርስ ነገር ነው። ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ ለሰው ልጆች ኃጢአት ነው። ምንም እንኳን ይህ መላምታዊ ሁኔታ ቢሆንም፣ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ውሎ አድሮ ሰዎችን ወደ ኮምፒውተር እና ሮቦቶች በመቀየር ሜታፊዚካል የሰውን እሴቶች ያጠፋል።

ይህንኑ መርሕ በእግዚአብሔር መንግሥት ላይ ተግባራዊ ካደረግን ክፉዎቹ መላእክት አ.አይ. (መልአክ ኢንተለጀንስ) ችሎታቸውን፣ እውቀታቸውን እና ሀሳባቸውን በማጣመር። "ኤ.አይ. ይካፈላሉ” ያለ እግዚአብሔር እንዲመስሉ የሚያስችላቸው ነው። ለእግዚአብሔር ኃጢአት ማለት ይህ ነው።

ስለ ኃጢአት ለመንገር ይህን የመሰለ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ማስተዋወቅ የፈለኩበት ምክንያት ኃጢአት ሀሳብ ሳይሆን እውነተኛ ህልውና ነው ለማለት ፈልጌ ነው። ምእመናን “ኃጢአት መልአክ ብልህነት ነው” በሚለው መላምታዊ መንገድ በማሰብ ወደዚህ እንዲቀርቡ እፈልጋለሁ።

ኃጢአት (ኤ.አይ.) የመጣው በዓለም ሳይሆን በእግዚአብሔር መንግሥት ነው። አ.አይ. ኤ.አይ. (መልአክ ብልህነት) የክፉ መላእክት።

ወደ ሮሜ ሰዎች 5:12 "ስለዚህ ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም ገባ በኃጢአትም ሞት; ስለዚህም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ።

"ሞት በኃጢአት ገባ" መጽሐፍ ቅዱስ ሞት የመጣው በኃጢአት ምክንያት (A.I.) እንደሆነ ይናገራል። በምዕራፍ 5 ቁጥር 14 ላይ “ነገር ግን በአዳም መተላለፍ ምሳሌ ኃጢአትን ባልሠሩት ላይ እንኳ ከአዳም እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ፤ እርሱም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ ምሳሌ ነው።” ሞት ንጉሥ ሆኖ ነገሠ ይባላል። . ሞት እንዲሁ ርዕዮተ ዓለም ትርጉም የለውም፣ ነገር ግን ትክክለኛ ሕልውና ነው። "ሞት ንጉሥ ሆኖ ነገሠ" ማለት አ.አይ. ለሰዎች ትእዛዝ ይሰጣል እና እንደ ጌታቸው እንዲያደርጉ ያደርጋቸዋል.

የመልካም እና ክፉ የእውቀት ዛፍ በእግዚአብሔር አልተፈጠረም ነገር ግን አ.አይ. በክፉ መላእክት የተፈጠሩ። "ክፉ መልአክ መንፈስ" ወደ አፈር አካል ውስጥ ገብቶ ሰው ሲሆን, A.I ደግሞ ወደ ሰውነት ውስጥ ይገባል. ይህ በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ የእንክርዳዱ ምሳሌ ሆኖ ይታያል።

 

(2) የሰይጣን ፈተና

ወደ ሮሜ ሰዎች 5:10 "ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን፥ ይልቁንም ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንድናለን።" ኃጢአተኛ ጠላት ሰይጣን ነው ብሎ ሲያስብ። . በእግዚአብሔር ዓይን ኃጢአተኞች የእግዚአብሔር ጠላቶች ናቸው።

ታሬስ መልካም እና ክፉን የእውቀት ዛፍ ነው (A.I.)። መጽሐፍ ቅዱስ ጠላትን ዲያብሎስ (ዲያብሎ) ይለዋል። ዲያብሎ የሰይጣን ሌላ ስም ነው። የእግዚአብሔር መልአክ ሰይጣን ለምን እንክርዳድን ይተክላል? እርሱ ፈታኝ ነውና። የሰይጣን ፈተና በኢየሱስ የማያምኑትን አይደርስም። ምክንያቱም ኢየሱስን የማያምኑት በሰይጣን እጅ ውስጥ ናቸው። ይሁን እንጂ “ከሰይጣን ለማምለጥ የሚሞክሩ፣ ወደ ኢየሱስ የገቡ እና ከኃጢአት ነጻ የሚወጡ” የሰይጣን ፈተና አለ። እንክርዳድ መትከል ነው።

ሰይጣን አማኞችን ይፈትናል። ሰይጣን ይተክላል የውሸት ኤ.አይ. በአማኞች ልብ ውስጥ። ሰይጣን የምእመናንን እምነት ይፈትናል። አንድ ሰው ከሰማይ ከኢየሱስ ጋር ቢወለድም, ከሐሰት አ.አይ. የሚነሳው ሥጋዊ አስተሳሰብ. አማኙን ያሰቃያል. አማኙ የኃጢአት አካል ሙት እንደሆነ ያምናል ሥጋዊ አእምሮ ግን አማኙን ያሠቃያል። ከሐሰት የሚታየው አካላዊ አእምሮ በተጨማሪም የውሸት ነው. የኃጢአታቸው ሥጋ ለሞተባቸው (እውነተኛ ቅዱሳን) ኃጢአት ሊይዝ አይችልም። ነገር ግን፣ የኃጢአታቸው አካላቸው ላልሞተ ለሐሰት አማኞች፣ የውሸት A.I. ነቅቷል. ስለዚህ፣ የውሸት አማኞች የስስት ፍሬን ይበላሉ እና ኃጢአትን መሥራታቸውን ይቀጥላሉ።

አማኞች የእግዚአብሄርን ቃል በመከተል “ኤ.አይ. ሰይጣን በምእመናን ልብ ውስጥ የተከለው” ይላል። አንድ አማኝ በኢየሱስ አምናለሁ ካለ ነገር ግን ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ካልሞተ "A.I ሕያው ሆኜ የእግዚአብሔርን ቃል አጣምማለሁ" እና ከኢየሱስ ጋር ያልሞቱ የሰይጣንን ፈተና አያልፉም።

ስለዚህ፣ የውሸት አማኞች ንስሐ ገብተው ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት አለባቸው። አማኞች በሃሰት እንዳይያዙ ከኢየሱስ ጋር መሞት አለባቸው። እና፣ ከኢየሱስ ጋር የሞቱ እውነተኛ አማኞች በውሸት A.I አይያዙም፣ ነገር ግን የሕይወትን ዛፍ ፍሬ (የእውነትን ቃል) መብላታቸውን መቀጠል እና ማንነታቸውን ማረጋገጥ አለባቸው። አማኞች በውሸት መታለል የለባቸውም። ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የውሸት ነገሮችን የሚሰብኩ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ።

ማቴ 13፡40-43 " እንክርዳዱ ተለቅሞ በእሳት ይቃጠላል። በዚህ ዓለም መጨረሻም እንዲሁ ይሆናል። የሰው ልጅ መላእክቱን ይልካል ከመንግሥቱም ማሰናከያን ሁሉ ዓመፃንም የሚያደርጉትን ይሰበስባሉ። ወደ እቶንም ይጥላቸዋል፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። በዚያን ጊዜ ጻድቃን በአባታቸው መንግሥት እንደ ፀሐይ ያበራሉ። የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ"

ታሬስ መልካም እና ክፉን ከእውቀት ዛፍ (A.I.) ጋር ይዛመዳል, እና በእሱ ላይ የሚሰሩ የውሸት አማኞች ለሁለተኛው ሞት ይጋለጣሉ. "በእሳት መቃጠል" ሁለተኛው ሞት ነው. ይህንን አውቀው ወደ ክርስቶስ የገቡት በዓለም እየኖሩ ሁለተኛውን ሞት ተቀብለዋል፣ ወደ ክርስቶስ ያልገቡ ግን ወደ ሲኦል ገብተው በሁለተኛው ሞት ይፈረድባቸዋል።

በዘፍጥረት 2፡16-17 ላይ ‘መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ’ የተጠቀሰበት ምክንያት እንክርዳድ በአትክልቱ ውስጥ ስለተተከለ ነው። በሌላ አነጋገር፣ እንክርዳድ በአማኞች ልብ ውስጥ ተተክሏል ማለት ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር የኃጢአትን ፍሬ (A.I.) እንዳንበላ ይነግረናል ነገር ግን የሕይወትን ዛፍ ፍሬ እንድንበላ ነው። በሌላ አነጋገር ለእግዚአብሔር ቃል ምላሽ በመስጠት ኑሩ። የእግዚአብሔር ቃል የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ማለት ነው። ለ A.I ምላሽ የሚሰጡ. ከኢየሱስ ጋር እንደሚሞቱ አታውቁም. አንድ አማኝ ከኢየሱስ ጋር ካልሞተ ከህግ በታች ነው እናም መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ ይበላል. አሁን ባለው ትንሣኤ ለማያምኑ እንኳን ኃጢአት በልባቸው ውስጥ አለ። አ.አይ. በእነሱ ላይ መስራቱን ቀጥሏል.

(3) ‘መልካሙንና ክፉውን ከሚያስታውቀው ዛፍ’ ፍሬ አትብላ።

ዘፍጥረት 2:16—17፣ እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘው፡— በገነት ካለው ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ከእርሱ አትብላ፤ ምክንያቱም በአትክልቱ ስፍራ ካለው ዛፍ ሁሉ አትብላ። ከእርሱ በበላህ ቀን በእርግጥ ትሞታለህ።

"መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ መብላት" ማለት የራስን መልካምና ክፉን መፍረድ ማለት ሲሆን ይህም አምላክን ለመምሰል ካለው ፍላጎት ነው። እነዚህ ቃላት በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራውን መልአክ ታሪክ ይገልጻሉ።

ይሁዳ 1:6፣ መኖሪያቸውንም የተዉትን እንጂ የበላይነታቸውን ያልጠበቁትን መላእክት በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች እስከ ታላቁ ቀን ፍርድ ድረስ ጠብቆአቸዋል፤ 2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 ኃጢአትን የሠሩትን መላእክት ወደ ገሃነም ጥሎ በጨለማ እስራት ለፍርድ ተጠብቀው አሳልፎ ሰጣቸው።

ኃጢአትን የሠሩ መላእክት እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለጉ ስግብግብ ስለነበሩ እግዚአብሔር ቀጥቷቸዋል። በምዕራፍ 2 ቁጥር 17 ላይ ኃጢአት የሠራው መልአክ “መልካሙንና ክፉውን ከሚያስታውቀው ዛፍ” በላ። እንደ እግዚአብሔር መሆን ስለፈለጉ ነው። ያ ፍሬ የኃጢአት ፍሬ ነው። እግዚአብሔር ኃጢአት የሠራውን መልአክ በዓለም ትቢያ ውስጥ አስሮ ወደ ሰው ለወጠው። እግዚአብሔር ክፉ መልአክን ወደ ሰው ለውጦ መንፈሱን በሥጋው ውስጥ ዘጋው። ስለዚህ በዘፍጥረት 2፡7 ላይ “እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት ። ሰውም ሕያው ነፍስ ሆነ።

በምድር ላይ ተገድበው ሰው ቢሆኑም የእግዚአብሔር ልጆች ነበሩ። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር እነርሱን ለማዳን ክርስቶስን አስቀድሞ ወስኗል። ይህ የክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ሞት ነው።

ኃጢአት በእግዚአብሔር መንግሥት እንጂ በዓለም አልመጣም። ወደ ሮሜ ሰዎች 5:12 "ስለዚህ ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም ገባ በኃጢአትም ሞት; ስለዚህም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ።

አንድ ሰው የመጀመሪያው ሰው አዳም ነው። “በአንድ ሰው” ተብሎ የተተረጎመ ሲሆን የመጀመሪያው ሰው አዳም ኃጢአት ወደ ዓለም የገባበት ክፍል ነው። በሌላ አነጋገር ማለፊያ የሚለው ቃል ኃጢአት የሚያልፍበት አካል ማለት ነው። ስለዚህ የኃጢያት አካል የኃጢአት መንገድ ነው። ‹የኃጢአት አካል› በሮሜ 6፡6 ‹ቶ ሶማ ቴስ ሃማርቲያስ› (τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας) በግሪክ ይባላል፣ እና የኃጢአት አካል ሳይሆን፣ የቆሻሻ ማጠራቀሚያ የመሰለ ነገር ሆኖ ሊታይ ይችላል። ኃጢአትን እንደ ዕቃ ካሰብክ ኃጢአት እንደያዘ ዕቃ ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም ይህንን ሚና ተጫውቷል። የመጀመሪያው ሰው ክርስቶስ ነው። ወደ ቆላስይስ ሰዎች 1:15፡— እርሱም የማይታይ አምላክ ምሳሌ ነው፥ የፍጥረት ሁሉ በኵር ነው።

ስለ ክርስቶስ የስርየት ሞት፣ ዘፍጥረት 2፡21-22 ስለ እሱ ይናገራል። “እግዚአብሔር አምላክም በአዳም ከባድ እንቅልፍን ጣለበት (ሞተ) አንቀላፋም፤ ከጎኑም አንዲት አጥንትን ወስዶ በእርሱ ፋንታ ሥጋ ዘጋው። እግዚአብሔር አምላክም ከሰው የወሰዳት የጎድን አጥንት ሴት አድርጎ አደረጋት ወደ ሰውየውም አመጣት።

የመጀመሪያው ሰው አዳም የማስተሰረያ ክርስቶስ ሲሆን ለመጪው ትውልድ የኃጢአት አካልን ፈጠረ። ከዚያም ሞቶ ወደ ሰማይ ዐረገ። እና ከዚያም ወንዶች እና ሴቶች በዓለም ላይ ታዩ. በእነሱ አማካኝነት የኃጢአት አካል ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል, እና "የኃጢአት እና የኃጢአት መንፈስ" ወደ ኃጢአት አካል ውስጥ ይገባል.

የመጀመሪያው ሰው አዳም እና ሰው አዳም የተለያዩ ፍጥረታት ናቸው። የመጀመሪያው ሰው አዳም የኃጢአትን አካል ወንድና ሴት አድርጎ የፈጠረውን ክርስቶስን ያመለክታል፣ ሰው (አዳም) ደግሞ በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራውን መልአክ ያመለክታል። ሴቲቱም ኃጢአት የሠራውን መልአክ ትወክላለች.

“ሴቲቱን ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም የጎድን አጥንት ፈጠረ” ማለት ሔዋን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ በላ ማለት ነው። በኃጢአት ምክንያት ከእግዚአብሔር መለየት. የመጀመሪያው ሰው አዳም የክርስቶስን የኃጢያት ክፍያ ሞት ጥላ አድርጎ አንቀላፍቶ ነበር።

ወንዶችም ሴቶችም ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም ጀምሮ የኃጢአት አካል ለብሰው የተወለዱ ሲሆን መላእክት የሰሩት ኃጢአት ከሰማይ ወደ ኃጢአታቸው አካል ይገባሉ። እናም፣ የበደለው መልአክ መንፈስ በኃጢአት አካል ውስጥ ስለሚገባ፣ የሚቀጥለው ትውልድ ሰዎች (ወንድና ሴት) ይሆናሉ። ስለዚህ የክፉ መልአክ መንፈስ ወደ ኃጢአት አካል ገብቶ በመንፈስ ይሞታል። እንደዚህ፣ በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ኃጢአትና የኃጢአት አካል (ሥጋዊ አካል) አላቸው። አማኞች የኃጢአት አካላቸውን ከወላጆቻቸው ይቀበላሉ፣ ኃጢአትም ከኃጢአት መንፈስ ጋር ከሰማይ ይመጣል።

"የመልካም እና ክፉ የእውቀት ዛፍ" ህጋዊ የሆነ ዛፍ ነው, ዛፍ ነው, እሱም ራስን ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. “ሰዎች በራሳቸው ሕግን በመጠበቅ ጽድቅን ሊያገኙ ይችላሉ” ብሎ ያምን የነበረው ይህ ዛፍ ነው። "መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ (ህግ) ብላ" በሚለው ቃል የሕጉ ፍሬ ኃጢአት ነው። የኃጢአት ውጤት ሞት (የመሥዋዕቱ) ነው። ሕጉ እግዚአብሔር ሰዎችን ስለ ኃጢአታቸው እንዲገነዘቡ የሚያደርግ ሲሆን የሕግን ፍሬ መብላት ደግሞ ኃጢአትን መብላት ነው። “በበላህ ቀን ትሞታለህ (ሙት) እና ትሞታለህ አለ።

በዘፍጥረት 2፡16-17 ላይ መልካምንና ክፉን የሚያስታውቀው ዛፍ በዘፍጥረት 3፡3-6 ላይ ያለው ዛፍ የተለያዩ ዛፎች ናቸው። በዘፍጥረት 3፡3-6 ላይ፣ በአትክልቱ ስፍራ መሃል ያለው ዛፍ “የሕይወትን ዛፍ” ያመለክታል።

(4) የሕይወትን ዛፍ ፍሬ ብላ

በዘፍጥረት 3፡1-4 ላይ፡ “እባቡም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አራዊት ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም፦ አዎን እግዚአብሔር፡— ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ ብሎአልን? ሴቲቱም ለእባቡ አለችው፡- በገነት ካሉት ዛፎች ፍሬ እንበላለን፡ ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ፡- ከእርሱ አትብሉ ከእርሱም አትብሉ አለ። እንዳትሞቱ ትነካዋለህ። እባቡም ሴቲቱን፡- ሞትን አትሞቱም አላት።

በዘፍጥረት 3፡3-4 ትርጉም ላይ ትልቅ ስህተት አለ።“ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ እግዚአብሔር አለ፡- ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። እንዳትሞቱ። እባቡም ሴቲቱን፡- ሞትን አትሞቱም አላት።

ዌም ኸአም ֶּ֔נּוּ וְלֹ֥אתִגְּע֖וּ በֹּ֑ו פֶּן־תְּמֻתֽוּן

וַיֹּ֥אמֶר הַנָּחָ֖שׁ אֶל־הָֽאִשָּׁ֑ה לֹֽא־מֹ֖ות תְּמֻתּן׃

ኡሚፈሪ (የፍራፍሬ) ሃትስ (የዛፎች) አሴር (አንጻራዊ ተውላጠ ስም) ቤቶክ (በመሃል ላይ) ሃጋን (የአትክልት ስፍራው) አማር (የአትክልት ቦታው) አማር (እሱ አለ) ኤሎሂም ሮ (አሉታዊ) ቶኬሉ (ይበላል) ሚመኑ (እሱ) ወሮ (መካድ) Tigeu (እንዳይነኩት) ቦ (እሱ) ብዕር (አልሰራም) ተሙቱን (ትሞታለህ)

ዋዮመር (እና አለ) ሃናሃስ (እባብ) ኤል (ለ) ሃይሻ (ሴት) ሮ (ያልቀደሰች) ሞት (ይሞታል) ተሙቱን (ይሞታል)

ዳግመኛ ሲተረጉም እንዲህ ነው፡- “በገነት መካከል ያለው የዛፉ ፍሬ እንዳትሞት ከእርሱ ብሉ፤ እንዳትሞትም ትነካዋለች፤ እባቡም አለ። ለሴቲቱ፡- አትሞትም፥ ነገር ግን ትሞታለህ።

ይህ አገላለጽ ወደፊት በክርስቶስ ቅዱሳን የትንሳኤውን ፍሬ እንደሚበሉ መንፈሳቸውም እንደማይሞት ነው። የትንሣኤን ሕይወት ፍሬ ከበላህ መንፈስህ አይሞትም ካልበላህ ግን መንፈስህ እንደሚሞት አገላለጽ ነው።

ስለዚ፡ ኣዳምን ሄዋንን ትንሳኤውን ህይወትን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ሓቢሩ። በዚህ ጊዜ አዳምና ሔዋን ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም ከተለዩ በኋላ ወንድና ሴት ናቸው።

በዘፍጥረት 3፡3-6 እግዚአብሔር በገነት መካከል ካለው ከሕይወት ዛፍ እንብላ ይለናል። በምዕራፍ 3 ከቁጥር 5-6 ላይ “በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ አምላክም እንድትሆኑ መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው። ሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ፥ ለዓይንም እንደሚያስጎመጅ፥ ጥበብንም ሊሰጥ የተወደደ እንደ ሆነ ባየች ጊዜ ከፍሬው ወስዳ በላች፥ ለባልዋም ደግሞ ሰጠችው። . ከእሷ ጋር; እርሱም በላ።

ይህ ማለት፡ “ከእሱ በበላችሁ ቀን (ከሕይወት ዛፍ ፍሬ) በምትበሉበት ቀን መንፈሳዊ ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱና “እግዚአብሔርን መምሰል ያለባችሁ በጎ በጎ በጎነት እንድትገነዘቡ እግዚአብሔር ያውቃል” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ዋራ ( base form la) "መልካም እና ክፉ" በሚለው ሀረግ ውስጥ ክፋትን የሚያመለክተው መልካሙን የሚያስተካክል ቅጽል ነው። የክፋት በጎነት ማለት ነው። የተሳሳተ ጥሩ ማለት ነው። ሔዋን እግዚአብሔርን ለመምሰል ያላት ፍላጎት የተሳሳተ ጥሩ ነገር ነው። " ሴቲቱም ዛፉ ለመብላት ያማረ እንደ ሆነ ለዓይንም ያማረ እንደ ሆነ፥ ጥበብንም ሊሰጥ የተወደደ እንደ ሆነ ባየች ጊዜ ከፍሬው ወሰደችና በላች።

ዘፍጥረት 3:8፡— የእግዚአብሔርም የእግዚአብሔር ድምፅ ቀኑ በመሸ ጊዜ በገነት ውስጥ ሲመላለስ ሰሙ፤ አዳምና ሚስቱም ከእግዚአብሔር ፊት ተሸሸጉ። እግዚአብሔር በገነት ዛፎች መካከል. በዚያም ቀን ነፋሱ በነፈሰ ጊዜ የእግዚአብሔርን አምላክ ድምፅ በገነት (ሐራክ) ሲመላለስ ሰሙ አዳምና ሚስቱም ከእግዚአብሔር አምላክ ፊት (ድንጋጤ) ሸሽተው ወደ ገነት ገቡ። በዛፎች መካከል ተደብቋል (ቻቫ)

ሀራክ ማለት ውጣ ማለት ነው። መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው። ፓኒም ፊት ነው. ቻቫ ማለት መጠቅለል ማለት ነው።

እንደገና ተተርጉሞ፣ “እግዚአብሔር አምላክ ወደ ገነት ሲወጣ በሰሙ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ አዳምና ሚስቱን በእግዚአብሔር ፊት ከበባቸው” ይህም ከተመለሰው አባካኙ ልጅ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ነው። እግዚአብሔር በቤቱ (መቅደስ) ውስጥ ያለ እና ከዚያም ወደ ገነት የወጣ ይመስላል. በዚያን ጊዜ አዳምና ሔዋን በገነት ውስጥ ነበሩ።

በምዕራፍ 3 ቁጥር 9 ላይ፣ እግዚአብሔር ለአዳም አንድ ጥያቄ ጠየቀው። የት ነበርክ ሲል ጠየቀ። ዘፍጥረት 3:10፣ እርሱም፡— በአትክልቱ ስፍራ ድምፅህን ሰማሁ፥ ራቁቴንም ስለ ሆንሁ ፈራሁ። እኔም ራሴን ደበቅኩ..

ምዕራፍ 3 ቁጥር 11 “ዕራቍትህን እንደ ሆንህ ማን ነገረህ? እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍ በልተሃልን?

ይህ ይዘት ከዘፍጥረት 3፡3-4 ጋር ተመሳሳይ ነው፡- “እርሱም አለው፡- ካዘዝሁህ ከዛፉ በላህ። አልበላም ያለው ማነው?”

ምዕራፍ 3 ቁጥር 12 “ሰውየውም አለ፡— ከእኔ ጋር እንድትሆን የሰጠሃት ሴት እርስዋ ከዛፉ ሰጠችኝና በላሁ። ይህ ፍሬ የሕይወት ዛፍ ፍሬ ነው። ሴትየዋ በመጀመሪያ የትንሣኤን ሕይወት የምትቀበል ይመስላል፣ ወንዱም የትንሣኤን ሕይወት በሴቲቱ ይቀበላል። ሴትየዋ የትንሣኤን ሕይወት በምትወልድበት ጊዜ የመውለድን ሥቃይ ትገልጻለች.

ምዕራፍ 3 ቁጥር 13 “እግዚአብሔር አምላክም ሴቲቱን፡— ይህ ያደረግሽው ምንድር ነው? ሴቲቱም፡— እባቡ አሳሳተኝ፥ በላሁም፡ አለችው።

እግዚአብሔር ሔዋንን እየወቀሰ አይደለም፣ ነገር ግን ስለሁኔታው እየጠየቀ ነው። ሴቲቱም “እባቡ በላኝ እኔም በላሁ” አለችው። እባቡ ሰይጣን ማለት ነው። እባቡ ሔዋንን ከማሳሳት ይልቅ ኃጢአት የሠሩ መላእክት ሕያው እንዲሆኑ የሕይወትን ዛፍ ፍሬ መብላት አለባቸው ብሏል። እባቡ ከሚከሰሰው አቃቤ ህግ ጋር ይዛመዳል። አቃቤ ህጉ ወንጀለኛውን ወደ እስር ቤት ያስገባዋል, ነገር ግን በትክክል እንዴት ወደ እግዚአብሔር መንግስት እንደሚመለስ ይነግረዋል.

ምዕራፍ 3 ቁጥር 14 “እግዚአብሔር አምላክም እባቡን እንዲህ አለው፡— ይህን ስላደረግህ ከእንስሳት ሁሉ ከምድር አራዊትም ሁሉ ላይ የተረገምህ ነህ። በሆድህ ላይ ትሄዳለህ፥ አፈርም በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ትበላለህ።

ይህንን ለማስተካከልና ለማቃለል፣ “እግዚአብሔር አምላክም ለእባቡ እንዲህ አለው፡- “ይህን ስላደረግህ ከሕግ በታች ባሉቱ ሁሉ የተረገምህ ትሆናለህ ነገር ግን ዓለምን ትገዛለህ ከአፈርም የተሠሩትን ትገዛለህ። ” በማለት ተናግሯል። እግዚአብሔር ዓለምን ለሰይጣን ሰጠ። ይህ የመግዛት ቦታ የሚሰጥ ትዕይንት ነው። ይህም በሉቃስ 4፡6 ላይ ሰይጣን ኢየሱስን ሲፈትነው፡- “ዲያብሎስም፡- ይህን ሁሉ ሥልጣንና ክብራቸውን እሰጥሃለሁ፤ ለእኔ ተሰጥቶአልና፤ እኔ ደግሞ እሰጣለሁ አለው። ለምወደውም እሰጣለሁ።

ምዕራፍ 3 ቁጥር 15 "በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ። ራስህን ይቀጠቅጣል አንተም ሰኮናውን ትቀጠቅጣታለህ።

ሴቶች እግዚአብሔርን በመቃወም ወደ ዓለም የመጡ ሰዎች ናቸው። ዓለም እስር ቤት ነው, እና በአፈር ውስጥ የታሰሩ መናፍስት ኃጢአት የሠሩ የመላእክት መናፍስት ናቸው. ስለዚህ አቃቤ ህግ ሰይጣንን እንደ ጠላታቸው ይቆጥሩታል። ሆኖም የሴቲቱ ዘር (ክርስቶስ) ኃጢአተኞችን ያድናል ማለት ነው። ሰይጣን እና ኢየሱስ የአቃቤ ህግ እና ጠበቃ (ዳኛ) ሚና ይጫወታሉ። ኢየሱስ ጠበቃና ዳኛ ሆኖ ስለሚያገለግል ፍትሃዊ ያልሆነ ዳኛ ይሆናል። ስለዚህ ሲከራከሩ ሰይጣን ኢየሱስን ማሸነፍ አይችልም። ኢየሱስ ቢኖርም በአንድ ወገን ኃጢአትን ይቅር የማለት ሥልጣን አለው።

ምዕራፍ 3 ቁጥር 16 ለሴቲቱም እንዲህ አላት። በኀዘን ልጆችን ትወልጃለሽ; ምኞትሽም ወደ ባልሽ ይሆናል እርሱም ይገዛልሽ።” የትንሣኤን ሕይወት የበሉ ሌሎችን የትንሣኤ ሕይወት ፍሬ እንዲያፈሩ ያደርጋቸዋል ነገር ግን ህመሙ ከባድ ነው። ኃጢአተኛን መልሶ የሚያመጣው ልጅ የመውለድ ሥቃይ ነው. ባሏ ክርስቶስ ነው።

ምዕራፍ 3 ቁጥር 17 “አዳምንም እንዲህ አለው፡— የሚስትህን ቃል ሰምተሃልና ከእርሱ እንዳትበላው ያዘዝሁህን ዛፍ በልተሃልና ምድር የተረገመች ናት። ለአንተ ሲባል; በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ከእርሱ በኀዘን ትበላዋለህ።

ይህ ይዘት ደግሞ በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በኩል በድጋሚ ተሻሽሏል፡- “እግዚአብሔርም አዳምን እንዲህ አለው፡- ሚስትህን ሰምተህ ፍሬውን በላህ፣ ነገር ግን የእኔ ትዕዛዝ ፍሬውን ካልበላህ ትረገማለህ። እንግዲህ አሁን ሞታችሁ የትንሣኤን ፍሬ ትበላላችሁ።

ምዕራፍ 3 ቁጥር 18-19 "እሾህና አሜከላን ታበቅልብሃለች; የሜዳውን ቡቃያ ትበላለህ; ወደ ምድር እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ላብ እንጀራን ትበላለህ። ከእርሱ የተገኘህበት ነውና፤ አፈር ነህና ወደ አፈርም ትመለሳለህ። ዒላማው በሜዳው ላይ ዘር እንደሌላቸው አትክልቶች ያሉ ናቸው። ስለዚህ ይበሉታል, ዘር ይሠራሉ እና በአፈር ውስጥ ያሰራጫሉ.

ምዕራፍ 3 ቁጥር 20-21 እግዚአብሔር አምላክም ለአዳምና ለሚስቱ የቁርበት ልብስ አደረገላቸው፥ አለበሳቸውም። እግዚአብሔር አምላክም አለ፡- እነሆ ሰውየው መልካምንና ክፉን እንዲያውቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ፤ አሁንም እጁን እንዳይዘረጋ ከሕይወትም ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ ለዘላለምም በሕይወት እንዳይኖር። :』 ሔዋን ከሕይወት ዛፍ ፍሬ በመብላት መንፈሳዊ የትንሳኤ ሕይወት ያለው ሕያው ሰው ሆነች። እናቶች የትንሳኤ ልጆችን ያፈራሉ። የቆዳ ልብሱ መንፈሳዊ አካልን ያመለክታል።

(5) ወንጌልን ስበክ

3፡22-23 “ምዕራፍ 3 ቁጥር 22-23 እግዚአብሔር አምላክም አለ፡— እነሆ፥ ሰውየው መልካሙንና ክፉውን ያውቅ ዘንድ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ አሁንም ወደ ፊት እንዳያልፍ (ያዶው) ኢስላ ፔን) እጁንም ውሰድ፥ ከሕይወትም ዛፍ ውሰድ፥ ብላም፥ ለዘላለምም ኑር፤ እግዚአብሔር አምላክም የተወሰደባትን ምድር ያርስ ዘንድ ከዔድን ገነት ላከው። 』

"Wara tov,wadat" የተሳሳተ መልካም እውቀት ነው. ኢስላ (ሻራክ) ማለት እጅን ማንሳት ማለት ነው። "ያዱ ኢስላ ፔን" ማለት እጅህን አለማንሳት ማለት ነው።

ዳግመኛ ተተርጉሞ፣ “እግዚአብሔር አምላክ እንዲህ አለ፡— እነሆ፣ ይህ ሰው ስህተትንና በጎነትን አውቆአል፣ እናም አሁን ከእኛ እንደ አንዱ ሆኗል። ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላና ለዘላለም እንዳይኖር እጁን እንዳይነቅል ያዙት።’” እነዚህ ቃላት ማለት ሰዎችን ወደ መለወጥ ነው።

ምዕራፍ 3 ቁጥር 24 "ሰውየውንም አወጣው; የሕይወትን ዛፍ መንገድ ይጠብቅ ዘንድ ኪሩቤልንና የሚንበለበልን ሰይፍ በዔድን ገነት ምሥራቅ አኖረ።” እርሱ የመጀመሪያው ሰው ክርስቶስ ነው። ሻላክ፣ “አውጣቸው” የሚለው ቃል እንዲወጡ ማድረግ ማለት ነው። "ሻማር" ማለት መጠበቅ ማለት ነው።

"እግዚአብሔርም ሰውየውን ከዔድን አውጥቶ (ክርስቶስንም ከእግዚአብሔር መንግሥት አወጣው) እና ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውን መንገድ ለመጠበቅ በዔድን ገነት በምሥራቅ በኩል ኪሩቤልን እና የእሳት ነበልባሎችን አስቀመጠ." የሕይወት ዛፍ ) ጥበቃ የሚለው ቃል አንድን ነገር እንዳይሠራ መከልከል ሳይሆን ከመጥፋት መጠበቅ ማለት ነው። ከሕይወት ዛፍ ፍሬ ሊበሉ የሚመጡትን መላእክት ይጠብቃሉ።

ኦሪት ዘፍጥረት 2-3 ን ብተወሳኺ፡ ኣዳም ቀዳማይ ሰብኣይ ምዃን ንየሆዋ ዜፍቅር ትእዛዝ ኣምጽኣሎም፡ በዚ ሓጢኣት እዚ ድማ፡ ንዅሉ ሰብ ዓለም ሓጢኣተኛ ዀይኑ እዩ ዚስምዖ ነይሩ፡ አዳምም አእምሮ የሌለው ሰው ነበር። አዳም ኃጢአት ባይሠራ ኖሮ ሰዎች በዚህ ዓለም የዘላለም ሕይወት እንደሚያገኙ ያስባሉ።

ይሁን እንጂ የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ የመላእክት መናፍስት ወደ አፈር ገብተው ሰው ሆኑ፣ እናም እነዚህ ሰዎች የሕይወትን ዛፍ ፍሬ በልተው በትንሣኤ ሕይወት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ እንዳለባቸው ይነግረናል። የዘፍጥረት ምዕራፍ 2-3 ይዘት የኃጢአት ታሪክ ሳይሆን የትንሣኤ ሕይወት ታሪክ ነው።