ወንድ እና ሴት አንድ የመሆን ትርጉም

ወንድ እና ሴት አንድ የመሆን ትርጉም

 

በማርቆስ 10፡6-9 “ነገር ግን ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ እግዚአብሔር ወንድና ሴት አደረጋቸው። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ፤ እንግዲያስ አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም። እግዚአብሔር ያጣመረውን እንግዲህ ሰው አይለየው።

እዚህ ግን "ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ እግዚአብሔር ወንድና ሴት አደረጋቸው"

ይህንን ክፍል በግሪክ ስንመለከት ἀπὸ δὲ ἀρχῆς κτίσεως ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν θῆλυ ἐποίησεν ο δὲ (de: conjunction) ἀ ρχῆς (አርክ፡ የመጀመሪያው) κτίσεως (Krideos: የፍጥረት)።

ይህንን ደግመን ብንተረጎም “ከመጀመሪያው ፍጥረት ወንድና ሴት አደረጋቸው” መባል አለበት። የመጀመሪያው ፍጥረት አዳም (ሰው) ነው። ሰው አዳም ሲሆን ሰው ደግሞ አዳም ስለሆነ በትርጉም ውስጥ ስህተቶች ሊኖሩ ይችላሉ። በሌላ አነጋገር እግዚአብሔር አስቀድሞ ሰውን ፈጠረና ሴቲቱን (የጎድን አጥንትን) ከአዳም (አዳም) ለየ ስለዚህም ሰው (አዳም) ሰው (አዳም) ሆነ። ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ወንድ (ወንድ) እና ሴት (ሴት) ከመሆናቸው በፊት ሰዎች ነበሩ.

በዘፍጥረት 2፡21-23 “እግዚአብሔር አምላክም በአዳም ከባድ እንቅልፍን ጣለበት አንቀላፋም፤ ከጎኑም አንዲት አጥንትን ወስዶ በእርሱ ፋንታ ሥጋ ዘጋው። እግዚአብሔር አምላክም ከሰው የወሰዳት የጎድን አጥንት ሴት (ሴት) አድርጎ ወደ ሰውየው አመጣት። አዳምም አለ፡- ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት ሥጋም ከሥጋዬ ናት እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ሴት ትባል።

በምዕራፍ 2 ቁጥር 21፣ 22 እና 23 ላይ ያለው አዳም ሰው (አዳም) መባል አለበት እንጂ አዳም ተብሎ ሊጠራ አይችልም። “እግዚአብሔር በሰው ላይ ከባድ እንቅልፍ ጣለበት” እና “እግዚአብሔር ከሰው እንደ ወሰደው የጎድን አጥንት” ተብሎ መተርጎም ይኖርበታል።

ከወንድ ስለ ተወሰደች ሴት ትባላለች፡ ለዚህ ክፍል በዕብራይስጡ ብትመለከቱ ኢሻ (ሴት)፣ ኪ (ማለትም)፣ ማሽ (ለወንድ)፣ ሩካሃ (ተወስዷል) እና ዞት ነው። (ይህች ሴት) ክፍሉን በድጋሜ ለመተርጎም “ሴት ትባላለች ምክንያቱም እሷ በወንድ ተወስዳለች” የሚለውን የዕብራይስጥ ቃል በሰዋሰው ሲተነተን “መኢሽ” የሚለው ቃል “min” (አቅጣጫ ማለት ነው) የተተወ የ .

ስለዚህ, ሰዎች ወደ ወንድ እና ሴት መለያየት አጽንዖት ይሰጣል. ሰው እግዚአብሔርን የሚያመለክተው የመጀመሪያው ሰው ነው። ወንድ (ክርስቶስ) እና ሴት (ኃጢአትን የሠራ የመልአኩ መንፈስ) ከወንድ የተለዩ ማለት ነው። በሌላ አነጋገር ሴትየዋ ከእግዚአብሔር የተለየውን የኃጢአተኛ መልአክ መንፈስ ትወክላለች. እግዚአብሄርን በመቃወማችን በአለም ውስጥ እንደታሰርን መፅሃፍ ቅዱስ ይነግረናል ነገርግን ንስሀ መግባት እና ወደ እግዚአብሔር መመለስ አለብን። ስለዚህ ይህ በዘፍጥረት 2፡24 ላይ “ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል አንድ ሥጋ ይሆናሉ። እዚህ ወላጅ እግዚአብሔር ነው። ሰውየው ክርስቶስ ወይም ሚስት ተብሎ ይተረጎማል, ግን ኢሻ (ሴት) ነው. ሴቲቱ አምላክን የተወውን የኃጢአተኛ መንፈስ ያመለክታል።

ይህ ተመሳሳይ ትርጉም በአዲስ ኪዳን መጽሐፈ ኤፌሶን ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል። በኤፌሶን 5፡31-32 “ስለዚህ ሰው (አንትሮፖስ፡ ἄνθρωπος) አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እናገራለሁ፤

አንድሮፖስ ማለት ሰው ወይም ሰው ማለት ነው። እዚህ እንደ ወንድ መተርጎም ተገቢ ይሆናል. ጊናይካ (ጉኔ) ማለት ሴት ወይም ሚስት ማለት ነው። እንደዚሁም እዚህ እንደ ሴት መተርጎም ተገቢ ይሆናል. ይህ በዘፍጥረት 2፡24 ካለው ትርጉም ጋር ተመሳሳይ ነው። በክርስቶስና በቤተ ክርስቲያን መካከል ባለው ግንኙነት ቤተ ክርስቲያን ማለት ሕንጻ ማለት ሳይሆን ቅዱሳን ማለት ነው። ቅዱሳን በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ትተው (መንፈሳቸው ከአፈር ጋር የተዋሃደ) ሰዎች እንደ ሆኑ ነገር ግን ክርስቶስን ከተገናኙ በኋላ አንድ የሆኑ ሰዎች እንደነበሩ አጽንዖት ተሰጥቶታል።

"እግዚአብሔር ያጣመረውን እንግዲህ ሰው አይለየው።"

አንድ ሰው እግዚአብሔርን ትቶ ንስሐ መግባት፣ ክርስቶስን አግኝቶ አንድ ሊሆን፣ ነገር ግን ክርስቶስን ክዶ እንደገና ጥሎ መሄድ አይቻልም። ከሕግ በታች የነበረው ምእመን ድኅነት በሕግ እንደማይገኝ ተረድቶ ክርስቶስን (ወንጌልን) በሕግ ባለው መስዋዕትነት አግኝቶ ከክርስቶስ ጋር ተዋሕዶ በመስቀልና በትንሣኤ መሞቱን አምኖ አንድ ሆነ። ክርስቶስ.

ይሁን እንጂ ክርስቶስን ትተን ወደ ሕግ እንመለሳለን ማለት ምንም ትርጉም የለውም። እግዚአብሔር አሁን በወንጌል ያሉትን ተቀብሏል ታዲያ ሰዎች እንዴት ይህን ወንጌል ጥለው ወደ ቀድሞው መንገድ ይመለሱ? ወደ ሕጉ ከተመለሰ ምናልባት የወንጌልን ትርጉም አያውቀውም። በራሱ ወንጌልን እንደተቀበለ ያምናል, ነገር ግን ትርጉሙን ሳያውቅ በቃላት ብቻ ያምናል.

ማርቆስ 10:2—5፣ ፈሪሳውያንም ወደ እርሱ ቀርበው፡— ሰው ሚስቱን ሊፈታ ተፈቅዶለታልን? እሱን መፈተሽ. ሙሴ ምን አዘዛችሁ? ሙሴም የፍችዋን ጽሕፈት ጽፎ ሊፈታት ፈቀደ አሉ። ኢየሱስም መልሶ፡— ስለ ልባችሁ ጥንካሬ ይህን ትእዛዝ ጻፈላችሁ፡ አላቸው።

በሙሴ የተጻፈው የፍቺ የምስክር ወረቀት ሕጉን ይወክላል. ምክንያቱም መንፈሳዊ ፍቺ የእግዚአብሔርን ወንጌል ትቶ ወደ ሕግ መመለስ ማለት ነው። ወደ ህግ የገባ ሁሉ ልቡ የደነደነ ነው። ዛሬም ወንጌልን በመስማት ከክርስቶስ ጋር አንድ በመሆን መንግሥተ ሰማያትን እናደርሳለን የሚሉ ግን አሁንም ሕግን የሚከተሉ አሉ።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በገላትያ 5፡1 ላይ “ክርስቶስ አርነት አወጣን ዘንድ በነጻነት ልንኖር እንግዲያስ ጸንታችሁ ቁሙ እንደ ገናም በባርነት ቀንበር አትያዙ። አማኞች ህግን መከተል ማለት የባርነትን ቀንበር መሸከም ነው። የማቴዎስ ወንጌል 7:6 "የተቀደሰውን ለውሾች አትስጡ፥ ዕንቆቻችሁንም በእሪያ ፊት አትጣሉት፤ እንዳይረግጡአቸው ተመልሰውም እንዳይነክዱአችሁ።" ውሾች ይወክላሉ. በምሳሌ 26፡11 ውሻ ወደ ትፋቱ እንደሚመለስ ሰነፍም ወደ ስንፍናው ይመለሳል። .

በፊልጵስዩስ ሰዎች 3፡2 ላይ "ከውሾች ተጠበቁ፥ ከክፉዎችም ሠራተኞች ተጠበቁ፥ ከጽድቅም ተጠበቁ።" ጉዳት ማለት በህጉ መሰረት አካልን መገረዝ ማለት ነው. ውሾች፣ ክፉ አድራጊዎች እና የተገረዙት በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ድነናል ብለው የሚያስቡትን ነገር ግን አሁንም ከህጋዊነት ማምለጥ የማይችሉ ሰዎችን ያመለክታሉ። ኢየሱስ የተሰቀለው ከሕግ በታች ነው፣ በክርስቶስ ያሉትም ሁሉ ለሕግ ሞተዋል። ሕጉን እንደገና ተግባራዊ ለማድረግ ከሞከሩ፣ ኢየሱስ ያከናወናቸውን ነገሮች ችላ በማለት በአምላክ ፊት እንደ ውሻ ይሆናሉ።

"ዕንቁህን በአሳማ ፊት አትጣሉ" ዕንቁ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉን ሸጦ በዋጋ የሚገዛበትን ቤተ ክርስቲያን ያመለክታል። መጽሐፍ ቅዱስ ኃጢአታቸው ይቅር ተብሎ በኢየሱስ ክርስቶስ ከሕግ ነፃ የወጡ ግን ሕጉን ለመከተል እና ወደ ኃጢአት የሚገቡ ሰዎች ውሻና አሳማ ይባላሉ ይላል።

ኃጢአት ሁሉ በክርስቶስ ይቅር ተብሏል ነገር ግን አንድ ሰው በሕግ ላይ ተመርኩዞ ዳግመኛ ኃጢአት ይሠራ ወይም አይሠራም ብሎ በመፍረድ ቅዱስ ለመሆን ቢሞክር በእግዚአብሔር ፊት ውሻ ወይም አሳማ ይሆናል። ስለዚህ፣ “እንዳያረግጡት፣ ተመልሰውም እንዳይቀደዱህ።

ውሻና አሳማ (ህጋዊ) ቤተ ክርስቲያንን (የወንጌል ቅዱሳንን) እየጎዱ ነው። ሕግን የሚከተሉ በክርስቶስ ያሉትን ቅዱሳንን ይረግጣሉ ይጎዳሉ። በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን የሕግ ባለሙያዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ አማኞች ወደ ይሁዲነት እንዲመለሱ ለማሳመን ሞክረዋል። ምእመናንን በስደትና በማሸማቀቅ አስጨንቀዋል።

ዛሬ በቤተክርስቲያን ወደ ህጋዊነት የመመለስ ብዙ ጉዳዮች አሉ። እንደ አስራት ማስገደድ፣ የቤተ ክርስቲያንን ሕንጻዎች ቅዱሳን ቤተመቅደሶች እንደሆኑ አድርገው በማሳሳት፣ እሁድን ማክበርን፣ ሰንበትን ማክበር፣ እና አዲስ የሚከበሩ በዓላትን መፍጠር የመሳሰሉትን እያደረጉ ነው። ምክንያቱም ወንጌልን አጥብቀው ስለማያውቁ ነው።

በማርቆስ 10፡11-12 “ሚስቱን ፈትቶ ሌላ የሚያገባ ሁሉ በእርስዋ ላይ አመንዝራለች” አላቸው። ሴትም ባሏን ፈትታ ለሌላ ብታገባ ታመነዝራለች።" ይህ ግማሽ ወንጌል ይባላል። ምክንያቱም ግማሽ ወንጌል የሚያተኩረው በኃጢአት ችግር ላይ ብቻ ነው። ምክንያቱም አሁን ባለንበት ኃጢአት ከመሥራት ሌላ አማራጭ የሌለውን አካል እየተመለከትን ነው። የመስቀሉን ሞት ብቻ ነው የሚያዩት፣ በትንሣኤ ቢያምኑም በሕይወት እያሉ እንደሌላ ሰው ያደርጉታል።

ምክንያቱም በህይወት እያሉ የኢየሱስ ሞትና ክቡር ደሙ ብቻ ነው የሚሰራው እና ትንሳኤ የሚኖረው አካል ሲሞት ብቻ ነው ብለው በስህተት ስለሚያምኑ ነው። አማኞች ወደ ክርስቶስ እንዲገቡ፣ በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ እና ከተነሳው ክርስቶስ ጋር አንድ መሆን አለባቸው። ይህ አሁን ያለው የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ነው። ይህ በአሁን ጊዜ የሚከሰት ነገር ነው, ያለፈው ወይም ወደፊት አይደለም.

በሮሜ 6፡3-5 ‹‹ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። ሞቱንም በሚመስል ትንሣኤ አብረን ከተከልን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ እንሆናለን።