ለእኔ እና ለወንጌል

ለእኔ እና ለወንጌል

 

ማርቆስ 10:26—30፣ ያለ ልክም ተገረሙና እርስ በርሳቸው፡— እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል? ኢየሱስም እነርሱን ተመልክቶ። በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላልና። ጴጥሮስም። እነሆ፥ እኛ ሁሉን ትተን ተከተልናቸው ይለው ጀመር። ኢየሱስም መልሶ እውነት እላችኋለሁ፥ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ቤትን ወይም ወንድሞችን ወይም እኅቶችን ወይም አባትን ወይም እናትን ወይም ሚስትን ወይም ልጆችን ወይም እርሻን የተወ ማንም የለም። ነገር ግን አሁን በዚህ ጊዜ ቤቶችን፣ ወንድሞችን፣ እህቶችን፣ እናቶችን፣ ልጆችን እና መሬቶችን ከስደት ጋር መቶ እጥፍ ይቀበላል። በሚመጣውም ዓለም የዘላለም ሕይወት።

ደቀ መዛሙርቱን ያስገረማቸው ኢየሱስ ባለጠጎች ሁሉንም ነገር ሸጠው ለሌሎች እንዲሰጡ መናገሩ ነው። ደቀ መዛሙርቱ ትርጉሙን ሲቀበሉ ይታያሉ። ነገር ግን፣ በመንፈሳዊነት፣ ሁሉንም አካላዊ ማንነትህን በመስቀል ላይ መቸብለል እና ስለመንፈሳዊ ማንነትህ ለሌሎች መልካም መናገር ማለት ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት በአማኞች ልብ ውስጥ ስትመሰረት እንኳን ሰባቱ ሥጋዊ ማንነቶች ይቀራሉ። ከግብፅ ወጥተው ከነዓን ገብተው ከሰባት ነገድ ጋር እንደተዋጉ ሰዎች ነው።

አካላዊ ማንነት በሰባት መንገዶች ይታያል። ሰባቱ የከነዓን ነገዶች በሰው ልጅ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ ያለውን ነገር በምሳሌያዊ ሁኔታ መግለጽ ይችላሉ። በምእመናን ልብ ውስጥ ጸንተው ከተቀመጡት ነገሮች መካከል የአካል ተፈጥሮ፣ የደም ዝምድና፣ ልምድና እውቀት፣ አስተሳሰቦችና አስተሳሰቦች፣ ሃይማኖታዊ መንፈስ፣ ራስን ጽድቅ እና የመግዛት ፍላጎት ናቸው።

በመጀመሪያ, የሰውነት ተፈጥሮ ስሜታዊ ገጽታ አለው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ገጽታዎች ቁሳዊ ንብረቶች እና የጾታ እርካታ ናቸው. ከእነዚህ ሰዎች ጋር ከፍተኛ ጥንቃቄ እንድናደርግ መጽሐፍ ቅዱስ ይመክረናል። በተጨማሪም ዓለምን (ቁሳዊ ነገሮችን) አለመውደድ እና ዝሙት እንዳትሠራ ይደነግጋል።

ሁለተኛ፣ የደም ግንኙነት ማለት ወላጆች፣ ወንድሞችና እህቶች እና ልጆች ማለት ነው። ልጅዎ ጣዖትዎ ሊሆን ይችላል. ልጆች እንደ ጣዖት ሲታዩ የቤተሰብ ግንኙነት ሊፈርስ ይችላል። ነገሩ ከባድ ነው። ልጆች ቤተሰብን ለመንከባከብ ዋና አካል ናቸው ነገርግን እንደ ጣዖት ከተያዙ የጥፋት አካል ይሆናሉ።

ሦስተኛ፣ ምንም እንኳን ልምድና እውቀት በእምነት መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ አዎንታዊ ገጽታዎች ቢኖራቸውም፣ ብዙ አሉታዊ ገጽታዎችም አሉ። ሐዋርያው ጳውሎስ ኢየሱስን ከማግኘቱ በፊት ክርስቲያኖችን ያሳድድ ነበር። በወንጌላዊነት ሲሠራ እንዲህ ዓይነት ትዝታዎች በጣም አስቸጋሪ ሆነውበት መሆን አለበት። በተጨማሪም፣ ስለ ዓለም ያለው ከፍተኛ እውቀት የእግዚአብሔርን ቃል የሚያደናቅፍ ምክንያት ሊሆን ይችላል። ምክንያቱም በሰው አቅም የማይረዱ የእግዚአብሔር ቃል ክፍሎች ስላሉ ነው።

አራተኛ፡ ሃይማኖትን ለመካድና ለማፈን ሃሳቦችንና አስተሳሰቦችን ማንቀሳቀስ ይቻላል። ርዕዮተ ዓለም እና የኮሚኒስት አምባገነንነት ነበሩ አሁንምም አሉ።

አምስተኛ፣ ሃይማኖተኝነት እግዚአብሔርን የመፈለግ ፍላጎት ነው። ይሁን እንጂ ይህ ሃይማኖታዊ እምነት አንድ ሰው መለኮታዊ አካል ሊሆን ይችላል ወደሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ ሊያመራም ይችላል.

ስድስተኛ፣ የራስ ጽድቅ ነው። መልካም ስራዎችን ስሩ፣ የራሳችሁን ህግጋት አውጡ፣ ህገወጥ ነገሮችን ላለማድረግ ሞክሩ፣ እና ጥሩ ልብ እንዲኖርዎ ይሞክሩ። እነሱ እራሳቸውን እንደ ጥሩ ፍጡራን የበለጠ ይገነዘባሉ። ስለዚህ ከሁሉም ሰው ትኩረት ማግኘት ይፈልጋሉ, እና በሌሎች ላይ ሲፈርዱ, እራሳቸውን በራሳቸው ላይ ተመስርተው ይገመግማሉ.

ሰባተኛ, ሌሎችን የመግዛት ፍላጎት. ሁልጊዜ ከሌሎች የተሻሉ ለመሆን ይፈልጋሉ. ስለዚህ ከሌሎች ሲያንሱ ይናደዳሉ አልፎ ተርፎም ሌሎችን ያዋርዳሉ፣ ይዋጋቸዋል፣ ወጥመዶችን ያዘጋጃሉ፣ ሌሎችን ይሰርቃሉ እና ሌላውን ይገድላሉ። ይህ የቃላት ስድብን ጨምሮ ጠበኛ የሆኑ ሰዎችን ይጨምራል።

አማኞች ይህን ሥጋዊ ማንነት ተዋግተው ማሸነፍ ይችላሉ? ከራሱ ጋር በሚያደርገው ውጊያ ሙሉ በሙሉ ድል አድራጊ አይሆንም። ጴጥሮስ ኢየሱስን ማን ሊድን ይችላል ብሎ ጠየቀው? እርሱ ግን “ኢየሱስም ወደ እነርሱ ተመልክቶ፡— ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም፥ በእግዚአብሔር ዘንድ ግን አይደለም፥ በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል አላቸው።

ፓራ አንድሮፖይዝ (παρὰ ἀνθρώποις) ከሰዎች ጋር አይደለም ማለት ሲሆን ፓራ ቶ ዲው (παρὰ τῷ θεῷ) ከክርስቶስ (እግዚአብሔር) ጋር ማለት ነው። ይህም ማለት ክርስቶስ ከጎናችን ካለን ማድረግ እንችላለን ማለት ነው። ድዩ ያለ አንቀጽ ማለት ክርስቶስ ማለት ነው። ይህ ማለት አማኑኤል (ፓሮሺያ) እምነት ያላቸው ሊያደርጉት ይችላሉ፣ የሌላቸው ግን አይችሉም። አማኑኤልን የሚያምኑ ከፊታቸው እግዚአብሔር ይዋጋል። ስለዚህ ከሥጋዊ ማንነት ጋር የሚዋጋው መንፈሳዊ ማንነት የሚዋጋው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው።

ወንጌልን ማገልገል በመንፈስ የሞቱትን መንፈሳዊ ማንነት ማደስ ነው። ስለዚህም አማኞች ከወላጆቻቸው የተቀበሉትን ሥጋዊ ማንነት ይገድላሉ። ወንጌል ከደም ግንኙነት ከፍ ያለ መሆኑን እናያለን። የእግዚአብሔር መንግሥት ነገሮች ከዓለም ነገሮች በላይ ከፍ ያሉ ይመስላል። " ለስሜ ስል " የሚለው ቃል አማኑኤል ለተባለው እምነት ከጌታ ጋር የመመላለስ ሕይወት ማለት ነው። አማኑኤል አማኑኤል ሲሆኑ ዓለማዊ ነገሮች ከንቱ ይሆናሉ። አማኑኤል እምነት በልቡ ውስጥ ለክርስቶስ (ሆሎጎስ) ቃል የሚታዘዝ እምነት ነው። ይህ ከሥጋዊ ወደ መንፈሳዊነት መሸጋገር ነው። አሁን ያለው ትንሳኤ እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ተፈጽሟል ብለው የማያምኑ ሰዎች መንፈሳዊውን ጦርነት ማሸነፍ አይችሉም።

በማርቆስ 10፡31 “ነገር ግን ፊተኞች የሆኑት ብዙዎች ኋለኞች ይሆናሉ። ኋለኛውም ፊተኛው። ኢየሱስን ተከትሎ የሚመጣው እምነት የአማኑኤል እምነት ነው። ደቀ መዛሙርቱ ሁሉን ትተው ኢየሱስን ተከተሉት። ዛሬም ቅዱሳን ሆሮጎስን ይከተላሉ። ቀድመው የመጡት በኢየሱስ አምነው ሃይማኖታዊ ሕይወትን በትጋት የኖሩ የሚመስላቸው ሲሆን በኋላ የመጡት ደግሞ እምነት ደካማ የሆኑትን ያመለክታሉ። ሆኖም፣ የኋለኛው የሚያመለክተው የአማኑኤልን እምነት አውቀው ወደ እውነተኛው እምነት የገቡትን ነው። ፊተኛው ወይም ኋለኛው የሚለው ሳይሆን በአማኑኤል እምነት ወደፊት የሚራመድ ፊተኛው ይሆናል።

አማኑኤል እምነት በአሁኑ ጊዜ ከመስቀል ሞትና ትንሣኤ ጋር የተዋሐደ ማለት ነው። ስለዚህም ነው ክርስቶስ በአማኞች ልብ ውስጥ ገብቶ ከእነርሱ ጋር እንዳለ እናምናለን። ቤተመቅደስ (ቅድስተ ቅዱሳን) በአማኞች ልብ ውስጥ ተመስርቷል, እና እግዚአብሔር በቤተመቅደስ ውስጥ (የፓሩሲያን) አለ. ስለዚህም ነው ምእመናን ካህናት የሆኑት እና ከእግዚአብሔር ጋር በቤተመቅደስ ውስጥ የሚነጋገሩት።