ኢየሱስ መስማት የተሳነውንና የተሳደበውን ሰው ፈውሷል

ኢየሱስ መስማት የተሳነውንና የተሳደበውን ሰው ፈውሷል

 

ማርቆስ 7፡32-35 ደንቆሮም ንግግሩም የሰለለ ወደ እርሱ አመጡ። እጁንም ይጭንበት ዘንድ ለመኑት። ከሕዝቡም ለይቶ ወደ እርሱ ወሰደው ጣቶቹንም በጆሮው አስገባ ተፍቶም አንደበቱን ዳሰሰ። ወደ ሰማይም አሻቅቦ ቃተተና፡— ኤፍታ፡ ማለት፡ ተከፈት፡ አለው። ወዲያውም ጆሮዎቹ ተከፈቱ የምላሱም ፈትል ተፈታ በግልጽም ተናገረ።

ጆሮ ማለት የሚሰማ ጆሮ ማለት ነው። አንድ ሰው ዓለምን ቢያዳምጥ ግን የእግዚአብሔርን መንግሥት ቃል በመንፈስ ካልሰማ በመንፈስ ደንቆሮ ነው። የሚንተባተቡ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል ትርጉም ስላልተረዱ ወንጌልን በትክክል መስበክ የማይችሉ ናቸው። ወንጌልን ይሰብካሉ ነገር ግን የእውነትን ቃል በተዛባ መንገድ በማስፋፋት የገሃነም ልጆች እጥፍ ድርብ ያደርጓቸዋል።

"ጣቶቹን (ዴይለለስ κκκύλύλύλ) (ኦታዲ ὦὦκκνν) እና አንደበቱን (ፊት ύςης ης) (ዎሪቶ ἥψατης ης).

“ዳክቲለስ”፣ ጣት፣ የዴካ ሥር አለው (10፡10)። በማቴዎስ 20፡24 ላይ "ደቀ መዝሙር ከመምህሩ፥ ባሪያም ከጌታው አይበልጥም።" አስር (10) ፍጽምና ማለት ነው። የኢየሱስ ጣት ሙሉ ስልጣን ያለው ሰው መግለጫ ነው። ኦታህ (ጆሮ) የተነገረበት ዓረፍተ ነገር በሉቃስ 4፡21 “እርሱም እንዲህ ይላቸው ጀመር፡— ዛሬ ይህ መጽሐፍ በጆሮአችሁ ተፈጸመ። እዚህ ጆሮ ማለት መንፈሳዊ ጆሮ ማለት ነው። መንፈሳዊ ጆሮአቸው የተከፈተ የኢየሱስን ሙሉ ኃይል ይቀበላሉ።

“ኤቫለን” ማለት በማቴዎስ 3፡10 ላይ “አሁንም መጥረቢያው በዛፎች ሥር ተቀምጧል ስለዚህ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቆረጣል ወደ እሳትም ይጣላል።” በሉቃስ 14፡35 ላይ “ለምድር ቢሆን ለፍግ ማድጋም አይመችም። ነገር ግን ሰዎች ይጥሉታል. የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።” የኢየሱስ መንፈሳዊ ጆሮዎች ካልተከፈቱ ይጥሏቸዋል። ነገር ግን, መንፈሳዊ ጆሮዎች ሲከፈቱ, የእግዚአብሔር ኃይል ወደ ውስጥ ይገባል.

ፕቲዩሳስ መትፋት ተብሎ ተተርጉሟል፣ ትርጉሙም “ጥቅልል ማጠፍ” ማለት ነው። በሉቃስ 4፡20 “መጽሐፉንም ዘጋው፥ ደግሞም ለአገልጋዩ ሰጠውና ተቀመጠ። በምኵራብም የነበሩት ሁሉ አይን ትኵር ብለው ይመለከቱት ነበር።"መጽሐፉን (መጽሐፍ ቅዱስን) ማጠፍ ኢየሱስ ሊናገር በፈለገበት ክፍል ላይ መታጠፍ ማለት ነው።

ግሎሰስ ማለት ቋንቋ፣ ቋንቋ እና ቀበሌኛ ማለት ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 14፡5 ሁላችሁ በልሳኖች ልትናገሩ እወዳለሁ ትንቢት ልትናገሩ ግን ከዚህ ይልቅ እወዳለሁ፡ ማኅበሩ ይታነጽ ዘንድ ባይተረጎም በልሳኖች ከሚናገር ትንቢትን የሚናገር ይበልጣል። 』

ሄፕሳቶ ማለት “መነካካት፣ መሆን” ማለት ነው። የሄክሳቶ ሥር ከሄክሳዝ (እሳትን ለማብራት) የተገኘ ነው, እና በሉቃስ 8: 16 ላይ "ማንም ሰው ሻማ አብርቶ በዕቃ የሚከድነው ወይም ከአልጋ በታች ያኖረዋል; ነገር ግን የሚገቡት ብርሃኑን እንዲያዩ በመቅረዙ ላይ አኑሩት።

ይህ በተሻለ ሁኔታ በራእይ 3፡22 ተገልጿል፡- “መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ዛሬ ያሉትን አብያተ ክርስቲያናት ያመለክታሉ። ዛሬም እንደ ሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ያሉ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። ኢየሱስ በሎዶቅያ ያለችውን ቤተ ክርስቲያን ሲወቅስ፣ “ሥራህን አውቃለሁ” ብሏል። አብዛኛውን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ኢየሱስ “እምነት የለሽ ቅንዓት የለሽ” በማለት የተናገረውን “ድርጊት” ይገነዘባሉ። የኢየሱስን ቃል ተረድተው፣ “ቤተ ክርስቲያን አትሄድም ማለት አይደለም፣ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን መጥተህ ጠንክሮ መሥራት አይደለም። ሆኖም፣ እዚህ የተጠቀሰው ድርጊት ከአንድ ነገር ጋር የተያያዘ ነው።

በዮሐንስ ወንጌል 6፡27፡- “ስለ ሚጠፋ መብል አትሥሩ፤ ነገር ግን ለዘላለም ሕይወት ለሚኖር መብል የሰው ልጅ ለሚሰጣችሁ ሥሩ፡ እርሱን እግዚአብሔር አብ አትሞታልና። ይህ ከዘላለማዊ ሕይወት ምግብ ጋር የተያያዘ ነው። ከዘላለማዊ ሕይወት ምግብ ጋር የተያያዘ ማንኛውም ነገር የእግዚአብሔር ሥራ ነው, እሱም እግዚአብሔር የላከውን ማመን ነው. በሌላ አነጋገር ወልድን አይቶ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወትን ያገኛል። የዘላለም ሕይወት ማግኘትን በተመለከተ “አይሞቅም አይበርድም” ተብሏል። ኢየሱስ “በራድ ወይም ትኩስ አይደለም; ከአፌም እተፋዋለሁ። "አፌ" ኢየሱስ ነው። ከኢየሱስ አፍ የእግዚአብሔር ቃል ይመጣል እርሱም "የሞቃችሁት እንጂ የእኔ አይደላችሁም" የሚል ነው።

ባለ ጠጋ ነኝ በዕቃም ጨምሬአለሁ ምንም አያስፈልገኝም ትላለህ። አንተ ጎስቋላ፣ ጎስቋላ፣ ድሀ፣ ዕውርና ራቁት እንደ ሆንህ አታውቅም፤ ይህ ለብ ያለ ሁኔታ ነው። ኢየሱስ ለቤተክርስቲያን “ሀብታም ማለት የዳነ ሰው ማለት ነው” ብሏቸዋል። ሰዎች እንደዳኑ ያስባሉ፣ ነገር ግን ኢየሱስ፣ “አይሆንም” ብሏል። የእግዚአብሔርን መንግሥት በተመለከተ ምስኪኖች፣ ደንቆሮዎች፣ ዕውሮች እና ተንተባተብ ናቸው። ኢየሱስ ለሎዶቅያ ምእመናን “ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደህ ኃጢአታችሁ ተሰረየችልህ ድናችኋል ትላላችሁ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር መንግሥት ያልዳናችሁባት ድሆች፣ ምስኪኖች እና አዛኝ ናችሁ” እያለ ነው። “በኢየሱስ አምኜ ድኛለሁ” ብለው ያስባሉ ነገር ግን ኢየሱስ “አላውቅህም” ብሏል።

በኢየሱስ እናምናለን ቢሉም፣ “በሕግ የታሰሩ ቢሆኑም መንፈስ ቅዱስ መልካም ነው ሕግም መልካም ነው” በማለት እንደ ራሳቸው ሐሳብ ያምናሉ። እዚህ ነው ያለው። እነዚህ ሰዎች ኢየሱስን አግኝተው አያውቁም። ለእግዚአብሔር ቃል አልነቁ ማለት ነው, እና አሁንም መጋረጃ በፊታቸው ተደብቋል. በ2ኛ ቆሮንቶስ 3፡14 “ነገር ግን አእምሮአቸው ታወረ፤ አሮጌው ኪዳን ሲነበብ ያን መጋረጃ ሳይገለጥ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራልና። “ይህ መጋረጃ በክርስቶስ ተሻረ” ብሏል። ኢየሱስ “በኢየሱስ ክርስቶስ እናምናለን የሚሉ፣ ነገር ግን መጋረጃ ስለተከደኑ ሕጉን እየጠበቁ ያሉ ሰዎች” መሆናቸውን ገልጿል።

"እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር ነው።" . ነገር ግን የሚሰሙበት ጆሮ ስለሌላቸው በሩን መክፈት አይችሉም። ይህ ማለት “በሩን ስላልከፈቱ ኢየሱስ መግባት አይችልም” ማለት ነው። ይህ ማለት “በኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢአት ስርየት እና መዳን አላምንም” ማለት ነው። ነገር ግን፣ አንድ ሰው፣ “የኀጢአትን ስርየት ተቀብያለሁ በኢየሱስ ክርስቶስም ድኛለሁ” ካለ ከህግ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ሰው መሆን አለበት። ኢየሱስ ከህግ በላይ ነው፣ እና አንድ ሰው “በኢየሱስ አምናለሁ” ለማለት ይከብዳል ነገር ግን ከኢየሱስ በታች ባለው ህግ ማመን ነው።

ኢየሱስም “ሀብታም ትሆን ዘንድ በእሳት የተነከረውን ወርቅ ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። ትለብስም ዘንድ፥ የራቁትነትሽም እፍረት እንዳይገለጥ ነጭ ልብስ። ታታይም ዘንድ ዓይኖችህን በዐይን ቀባ።

የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ሰዎች “ሁሉ ድነዋል” ብለው ያስባሉ ነገር ግን “ከእኔ (ከኢየሱስ) ወርቅ (የእግዚአብሔር ቃል) በእሳት የነጠረውን (በመንፈስ ቅዱስ) ግዛ” ብለው ያስባሉ። ኢየሱስ አማኞችን “በመንፈስ ቅዱስ ተመስጦ የተጻፈውን የእግዚአብሔርን ቃል ተረዱ” ብሏቸዋል።

‹ሀብታም ሁን› ማለት ለእግዚአብሔር መንግሥት ባለጠጋ መሆን ማለት ነው። ይህ ማለት የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ሀብታም አይደለችም ማለት ነው. የሎዶቅያ ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ቃል የላትም ማለት ነው። ነጭ ልብሶች የእግዚአብሔርን ጽድቅ ይናገራሉ. አማኞች ነጭ ልብሶችን እንዲገዙ, ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ይግቡ እንጂ በሌላ ነገር ላይ መተማመን የለባቸውም. አማኝ ወደ ክርስቶስ እንዲገባ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት አለበት። “ራቁት” ማለት “ኃጢአተኛ እንጂ ጻድቅ አይደለም” ማለት ነው። “የዓይን ማዳንን ግዛ እና በዓይንህ ላይ አድርግ” የሚለው ሐረግ “የእግዚአብሔርን ቃል ሰምተህ ተረዳው” ማለት ነው። ዓይኖችህ እንደዚ ተከፈቱ፡- “ኢየሱስን በመስቀል ላይ ተገናኘው” ማለት ነው።“ተገናኙ” የሚለው ቃል በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ጋር አንድ መሆን ማለት ነው።

እርሱም፡- “እኔ የምወዳቸውን እገሥጻቸዋለሁና ንስሐ ግቡ። ቀናተኛ ሁን” ንሰሀ የሚለው ቃል ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ ማለት ነው። ይህ ማለት ግን “በአለም ላይ የሰራኸውን በደል አስብ” ሳይሆን “ወደ አለም ያዞርከውን ለእግዚአብሔር መልስ” ማለት አይደለም። በሎዶቅያ የምትገኘውን ቤተ ክርስቲያን በተመለከተ “ንስሐ ግቡ” የሚለው ቃል “ኢየሱስ ከበሩ ውጭ ነው፤” ማለት ነው። ወደ ኢየሱስም ዘወር በል፥ ከበሩ ውጭ ያለው ኢየሱስ ይግባ። ኢየሱስ ወደ ኢየሱስ በመዞር ብቻ አይመጣም ነገር ግን በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ጋር አንድ ስትሆኑ ኢየሱስ ይመጣል።

ኢየሱስም፣ “ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ” አለ። ያሸነፈ እንደ ኢየሱስ ማሸነፍ አለበት። ኢየሱስ ዓለምን በመተው አሸንፏል። ኢየሱስ በመሞት አለምን አሸንፏል። ኢየሱስ ለዓለም፣ ለኃጢአትና ለህግ ስለሞተ፣ ዓለምን አሸንፏል። በሮሜ 8፡3-4 ላይ፡- “በሥጋ ደክሞ ስለነበር እግዚአብሔር የገዛ ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ መስለው ስለ ኃጢአትም ልኮ በሥጋ ኃጢአትን ስለ ተፈረደበት ሕግ ሊያደርገው ያልቻለውን ሁሉ” ተብራርቷል። ፦ በሥጋ ሳይሆን እንደ መንፈስ ፈቃድ በተመላለስን በእኛ የሕግ ጽድቅ ይፈጸም ዘንድ። መንፈስን ለሚከተሉ እንጂ ሥጋን ለማይከተሉ።