ከፈሪሳውያን እርሾ ተጠንቀቁ እናየሄሮድስ እርሾ.
ከፈሪሳውያን እርሾ ተጠንቀቁ እና
የሄሮድስ እርሾ.
ማርቆስ 8:14—20፣ ደቀ መዛሙርቱም እንጀራ መውሰድ ረስተው ነበር፥ ከእነርሱም ጋር ከአንድ እንጀራ የሚበልጥ ታንኳ አልነበራቸውም። ተጠንቀቁ፥ ከፈሪሳውያንና ከሄሮድስ እርሾ ተጠበቁ ብሎ አዘዛቸው። እንጀራ ስለሌለን ነው ብለው እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ። ኢየሱስም አውቆ እንዲህ አላቸው። እንጀራ ስለሌላችሁ ስለ ምን ትነጋገራላችሁ? ገና አላስተዋላችሁምን? ልባችሁስ ገና ደነደነ? ዓይን ሳላችሁ አታዩምን? ጆሮ ስላላችሁ አትሰሙምን? እና አታስታውሱምን? አምስቱን እንጀራ ለአምስት ሺህ በቈረስሁ ጊዜ፥ ቍርስራሽ የሞላ ስንት ቅርጫት አነሣችሁ? አሥራ ሁለት አሉት። ሰባቱንም ለአራት ሺህ ጊዜ፥ ቍርስራሹ የሞላ ስንት ቅርጫት አነሣችሁ? ሰባት አሉት።
ኢየሱስ 4,000 ሰዎችን በሰባት እንጀራና በሁለት ዓሣ የመመገብ ተአምር አድርጓል። ይህን ተአምር ያዩ አይሁዶች “እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ነው” ብለው ማመን አለባቸው፣ ይልቁንም ኢየሱስን እየፈተኑት እና ታላቅ ምልክት ጠየቁ። የኢየሱስን ተአምራት በሰዎች ዓይን ወይም በእግዚአብሔር ዓይን በማየት ላይ የተመካ ነው። ከሰው አንፃር የፈሪሳውያን እርሾ እና የሄሮድስ እርሾ ነው።
ኢየሱስ ይህን ተአምር ካሳየ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ በጀልባ ተሳፍረው ሐይቁን አቋርጠው ዳርማኑዳ ወደምትባል አገር ሲሄዱ ደቀ መዛሙርቱ የሚበሉት አንድ ዓሣ ብቻ መሆኑን አይተው በኢየሱስ ተአምር የተረፈውን እንጀራ አሰቡና ወሰዱት። . አልመጣም ይላሉ።
ኢየሱስን በትክክል ከተመለከቱት ስለ ምግብ መጨነቅ አያስፈልገዎትም. ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ለቅጽበት እንደረሱ ማየት ይቻላል። ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ፈሪሳውያን የኢየሱስን ተአምራት አይተው ተጨማሪ ምልክት ጠየቁ። ኢየሱስ የአምላክ ልጅ መሆኑን እንዲያረጋግጥ እየነገሩት ነው። ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ቢናገሩም ኢየሱስ የሚፈልገውን እምነት አላሳኩም፣ ፈሪሳውያን የኢየሱስን ተአምራት ቢመለከቱም ኢየሱስን ለማሰናከል ዓላማ ነበራቸው።
"ተጠንቀቁ ከፈሪሳውያን እርሾ ተጠበቁ" እርሾ እንጀራ ያበስላል። ፈሪሳውያን ኢየሱስ በተአምራቱ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ሊገነዘቡ ይገባል። የኢየሱስን ድክመቶች ለማየት የሚሞክሩት እሱን ማሰናከል እንዲቀጥል ለማድረግ ነው። ሰዎች በሥጋዊ ዓይናቸው ሲያዩት እንደዚያ ያስቡ ይሆናል። ይሁን እንጂ የኢየሱስ እርሾ ነጥብ ከኃጢአት ጋር የተያያዘ ነው። እርሾ ኃጢአትን ያመለክታል። እርሾ የሚነሳውን ነገር ይተዋል, ነገር ግን ዋናውን ይለውጣል. ስለዚህ እርሾ የውሸት ምሳሌ ነው።
“የፈሪሳውያን እርሾ” ኢየሱስ የሚያደርገውን አለማየታቸውና እንዲያሰናክሉት ማድረጋቸው ነው። ይህ ግብዝነት እና ግብዝነት ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት ሥራ በኢየሱስ ተአምራት መመልከት አለባቸው፣ነገር ግን ኃይላቸውን ኢየሱስን የበለጠ ለማጥላላት እየተጠቀሙበት ይመስላል። በእግዚአብሔር የተመረጡ የካህናት ቡድን ነበሩ ነገር ግን እንደ ገጠር ባምፕኪን ያለ ሰው እኔ መሲህ ነኝ ለማለትና ተአምራትን ለማድረግ በመደፈሩ በጣም ተናደዱ። ስለዚህ ፈሪሳውያን ኢየሱስን የሚገድሉበትን መንገድ ብቻ ያስባሉ። ለማሰብ የቻሉት ነገር ቢኖር ኢየሱስን መያዝና መግደል ነበር። የፈሪሳውያን ልብ በዳቦ ውስጥ እንደሚረጭ እርሾ በኃጢአት እንደተሞላ እናያለን።
"ከሄሮድስ እርሾ ተጠበቁ" ሄሮድስ የዔሳው ዘር ነው እንጂ ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ አልነበረም። በመቃቢያን ጦርነት የተቋቋመው የሃስሞኒያ ሥርወ መንግሥት በሮም ከተደመሰሰ በኋላ፣ በዚያን ጊዜ በኦክታቪያን እና በአንቶኒ (የአክቲየም ጦርነት) መካከል ጦርነት ነበር። ሄሮድስ አይሁዳዊ ነኝ ብሎ ኦክታቪያንን የይሁዳ ንጉሥ ካደረገው የሮም ንጉሠ ነገሥት እንዲሆን እንደሚረዳው ከኦክታቪያን ጋር በውሸት ተነጋግሯል። በመጨረሻም ሄሮድስ የአይሁድ ንጉሥ ሆነ። የአይሁዳውያንን ሞገስ ለማግኘት ቤተ መቅደሱን በከፍተኛ ደረጃ አደራጅቷል። መሲሑ እንደሚገለጥ ሁልጊዜ ከአይሁድ ሰምቶ ነበር።
ይሁን እንጂ አንድ ቀን ሄሮድስ መሲሑ መወለዱን በተወራ ወሬ ሰማ። ሄሮድስ ንጉሥ ሆኖ እንዲቀጥል መሲሕ ሆኖ የተወለደውን ሁሉ መግደል እንዳለበት አስቦ ነበር። ጸሐፍትን ሰብስቦ መሲሑ የት እንደተወለደ ጠየቃቸው ሊቃውንቱም ቤተ ልሔም ናት ብለው መለሱላቸው። ስለዚህ፣ በቤተልሔም የሞቱ ሕፃናት አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል። ለመንገሥ ያለው ስግብግብነት እና የንግሥና ሥልጣኑን ለማስጠበቅ የነበረው የተሳሳተ ሀሳቡ እንደ እርሾ እየተስፋፋ ሕፃናትን እየገደሉበት ደረጃ ላይ ደረሰ።
የሄሮድስ እርሾ በልጁ ላይ ይቀጥላል. ሄሮድስ አንቲጳስ፣ ትርጉሙም 'አባቱን የተካ የጀግና ልጅ'፣ የታላቁ ሄሮድስ ሁለተኛ ልጅ ሲሆን የገሊላ እና የቤርያ ገዥ ነበር (4 B.C. - 39 A.D.)። ሄሮድስ አንቲጳስ ሄሮድያዳን፣ የእህቱን ልጅ እና የወንድሙን ግማሽ ሚስት አገባ። መጥምቁ ዮሐንስ የወንድሙን ሚስት በሕገ-ወጥ መንገድ በማግባቱ ሲወቅሰው፣ ወደ ኋላ ተመልሶ ለኃጢአቱ ከመጸጸት ይልቅ ንጹሑን መጥምቁ ዮሐንስን አስሮታል።
ሄሮድስ አንቲጳስ የወንድሙን ሚስት እንደገና በማግባት ብልግና ኃጢአት ሠርቷል። ሆኖም ኃጢአቱ በዚህ ብቻ አላበቃም። ከሄሮድያዳ ጋር ያደረገውን ህገወጥ ድጋሚ ጋብቻ ለማስረዳት በመጨረሻ ሌላ ኃጢአት ሠራ፡ መጥምቁ ዮሐንስን ገደለ። በዚህ መንገድ የሰው ልጅ ኃጢአት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሚቆም ሳይሆን ሌሎች ኃጢአቶችን በመነጨ እና ተከታታይነት እንዲሠሩ የማድረግ ንብረቱ አለው። በያዕቆብ 1፡14-15 “ነገር ግን እያንዳንዱ በራሱ ምኞት ሲሳብና ሲታለል ይፈተናል። እንግዲህ ምኞት ፀንሳ ኃጢአትን ትወልዳለች ኃጢአትም ካደገች በኋላ ሞትን ትወልዳለች።
ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን “ከፈሪሳውያንና ከሄሮድስ እርሾ ተጠንቀቁ” ያለበት ምክንያት በዚያን ጊዜ የነበሩት ደቀ መዛሙርት ኢየሱስን ሮምን ሊገለባበጥ የሚችል መሲሕ አድርገው ይመለከቱት ስለነበር ነው። ስለዚህ፣ ማን ታላቅ እንደሚሆን ተከራከሩ፣ እና ኢየሱስ የነገሥታት ንጉሥ በሆነ ጊዜ፣ በቀኝ ወይም በግራው እንዲቀመጥ እንደሚፈልጉ አሳይተዋል።
ኢየሱስን በሰው ፍላጎት ካየኸው ሃሳብህ ይስፋፋል እንደ እርሾም ይስፋፋል። የደቀ መዛሙርቱ አስተሳሰብ ይህ ነበር። የአስቆሮቱ ይሁዳ ኢየሱስን ለፈሪሳውያን በገንዘብ ሸጠው። ኢየሱስ መሲሕ በመሆን ታላቅ ኃይል እንደሚጠቀም አምኖ ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ ኢየሱስ ሲዋረድና ወደ መስቀል ሲጎተት ባየ ጊዜ ራሱን ሰቅሎ ራሱን አጠፋ። ስግብግብነት ኃጢአትን ወለደ፤ ኃጢአትም ሞትን ወለደ። በተመሳሳይም ኢየሱስ በመስቀል ላይ በቆመ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ሁሉ ሸሹ። የተሳሳቱ የፍላጎት ሀሳቦች እንደ እርሾ መስፋፋታቸውን ቀጥለዋል። ለዛም ነው ኢየሱስ እንደ እርሾ የሚዛመቱ አስተሳሰቦች ጥፋት እንደሚያመጡ ያስጠነቅቃቸው።ዛሬ የፈሪሳውያን እና የሄሮድስ እርሾ በበረከትና በሀብት ላይ እምነት ላይ የተመሰረተ ሰብአዊነት ይሆናል። በኢየሱስ ስም የሚነግዱ ሰዎች እና ቤተ ክርስቲያንን ለልጆቻቸው አሳልፈው እንደሰጡ ያሉ ብዙ ሰዋዊ ሃይማኖታዊ ተግባራት እርሾው ናቸው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ