ኢየሱስ አንድ ዓይነ ስውር በቤቴዳ ፈውሷል

 

ኢየሱስ አንድ ዓይነ ስውር በቤቴዳ ፈውሷል

 

ማርቆስ 8፡22-26 ወደ ቤተ ሳይዳም መጣ። ዕውርም ወደ እርሱ አመጡ እንዲዳስሰውም አሰቡ። ዕውሩንም እጁን ይዞ ከከተማ ወደ ውጭ ወሰደው; አይኑንም ተፉበት እጁንም በጫነበት ጊዜ አንዳች እንዳየ ጠየቀው። አሻቅቦ አየና፡— ሰዎችን እንደ ዛፍ ሲሄዱ አያለሁ አለ። ዳግመኛም እጁን በዓይኑ ላይ ጫነ፥ አሻቅቦም አየው፤ ዳነም፥ ሁሉንም ሰው አጥርቶ አየ። ወደ ከተማም አትግባ ለማንም አትንገር ብሎ ወደ ቤቱ ሰደደው። በከተማ ውስጥ ()

በኔትስላላንድ መጽሐፍ ቅዱስ እና በእስጢፋኖስ መጽሐፍ ቅዱስ መካከል ልዩነት አለ። በእስጢፋኖስ መጽሐፍ ቅዱስ ምዕራፍ 7 ቁጥር 26 ላይ 『μηδὲ εἰς τὴν κώμην (Komen) εἰσέλθῃς የሚል ክፍል አለ። (እናም “ለመንደሩ ለማንም እንዳትናገሩ” አለ።) ግን በኔትስላላንድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም። በተሻሻለው ቨርዥን እና ኢንግሊሽ ባይብል (ኤንአይቪ) ውስጥ የለም፣ ነገር ግን ኪጄቪ መጽሐፍ ቅዱስ እስጢፋኖስ መጽሐፍ ቅዱስን ስለሚተረጉም “በከተማው ውስጥ ላለ ለማንም አይናገርም” ተብሎ አልተገለጸም።

ዱፕሎን (τυφλὸν)፣ ዓይነ ስውር ተብሎ የተተረጎመው፣ ቱፑ ከሚለው ቃል የመጣ ሲሆን ትእቢተኛ ማለት ነው። በ1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 3፡6 “ ትምክህተኛ በትዕቢት ተነሥቶ በዲያብሎስ ፍርድ እንዳይወድቅ አዲስ ጀማሪ አይደለም። ኩሩ ሰው ማለት በህጋዊነት ውስጥ ያለ ሰው ማለት ነው።

ἅψηται “መዳሰስ፣ መንካት” ከሚለው ትርጉም በተጨማሪ “መያያዝ” የሚል ፍቺም አለው። ይህ ቃል በማርቆስ 7፡33 ላይም ተጠቅሷል። የሄክሳቶ ሥር ከሄክሳዝ (እሳትን ለማንደድ) የተገኘ ሲሆን በሉቃስ 8፡16 ላይ “ማንም ሰው ሻማ አብርቶ በዕቃ የሚከድነው ወይም ከአልጋ በታች የሚያኖረው የለም። ነገር ግን የሚገቡት ብርሃኑን እንዲያዩ በመቅረዙ ላይ አኑሩት።

ኤፒላቦሜኖስ (ἐπιλαβόμενος) ማጽናት ወይም መያዝ (ዓላማ ላይ ለመድረስ) ማለት ሲሆን በሐዋርያት ሥራ 9፡27 ላይ “በርናባስ ግን ወሰደው ወደ ሐዋርያትም አመጣው ተረከላቸውም” ይላል። ጌታን በመንገድ እንዳየውና እንደ ተናገረው በደማስቆ በኢየሱስ ስም በድፍረት እንደ ሰበከ። ሕፃን ወስዶ በእርሱ አቆመው” እዚህ ላይ ይህ መልእክት ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ለማያውቅ የሕግ ባለሙያ (ዓይነ ስውር) ነው። ወንጌልን ለማወቅ አጥብቆ መያዝ ማለት ነው።

ኦማታ (ὄμματα) እንደ ዓይን ተተርጉሟል፣ ሥርወ ቃሉ ግን ከὄμματα የተገኘ ነው፣ ትርጉሙም “የተከፈቱ አይኖች፣ ወደ አስደናቂ ነገር የሚያመሩ” ማለት ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት የማያውቁ ዓይኖቻቸው ወደ ሕግ ዘወር አሉ። ሕግን የሚጠብቁ ጽድቅንም የሚያደርጉ የሕግን ሥርዓት ይመለከታሉ።

ፕቲሳስ (πτύσας) ማለት “ጥቅልል ማጠፍ” ማለት ነው። በሉቃስ 4፡20 “መጽሐፉንም ዘጋው፥ ደግሞም ለአገልጋዩ ሰጠውና ተቀመጠ። በምኩራብም የነበሩት ሁሉ አይን ትኩር ብለው ይመለከቱት ነበር።"መጽሐፉን ማጠፍ (መጽሐፍ ቅዱስ)" ማለት ኢየሱስ ሊናገር በፈለገበት ቦታ ላይ መታጠፍ ማለት ነው።

በ"Episeis tas cheiras" (ἐπέθηκεν τὰς χεῖρας እጅ ላይ መጫን ተብሎ ተተርጉሟል) ኤፒ ማለት በስርጭት ላይ የሆነ ነገር መጨመር ማለት ነው። ታስ አንቀፅ ሲሆን ቼራስ ማለት እጅ ወይም ሀይል ማለት ነው። በሉቃስ 1፡66፡- “የሰሙአቸውም ሁሉ፡— ይህ እንዴት ያለ ሕፃን ይሆናል ብለው በልባቸው አኖሩአቸው። የእግዚአብሔርም እጅ ከእርሱ ጋር ነበረች።

ብሌፋይስ (መታየት ትችላለህ?) እና አናብልፓስ (ἀναβλέψας) በተመለከተ ኢየሱስ ብሌፋይስን ጠየቀው ሰውዬው (አይነ ስውሩ) ለአናብልፓስ መለሰ። ብሌፋይስ ማለት ማየት፣ ማወቅ እና መገንዘብ ማለት ነው፣ እና እዚህ፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን መንግስት ተረድተህ እንደሆነ እየጠየቀ ነው። ሆኖም ዓይነ ስውሩ “በሥጋዊ ዓይኖቼ አያለሁ” ሲል መለሰ። ኢየሱስ በመንፈሳዊ አንድ ጥያቄ ቢያቀርብም በሥጋዊ ዓይኖቹ መለሰ። ስለዚህ ኢየሱስ እንደገና ሞከረ።

『ሰዎችን እንደ ዛፍ ነው የማያቸው፣ (አንድሮፐስ ሆቲሆስ ዴንድራ ἀνθρώπους ὅτι ὡς δένδρα) ሲራመዱ። (ፔሪፓታታስ περιπατοῦντας) 』

አንድሮፐስ ሰው ነው። በኤፌሶን 3፡5፡- “ይህም በሌላ ዘመን ለሰው ልጆች ያልታወቀ ሲሆን ይህም ለቅዱሳን ሐዋርያትና ነቢያት አሁን በመንፈስ ተገለጠላቸው። ምስጢሩ የተገለጠው ለቅዱሳን ሐዋርያትና ነቢያት ነው። ሌላው ትውልድ መንፈስ ቅዱስ የሌለበትን ትውልድ ያመለክታል። የሌላ ትውልድ የሰው ልጆች በሕጋዊነት የተጠመዱ አይሁዶችን ያመለክታሉ።

ቴድራ ከድሩስ (የኦክ ዛፍ) የተገኘ ሲሆን የበለስ ዛፍን ያመለክታል እና እስራኤል ማለት ነው። ይህ የሚያመለክተው በህጋዊነት ውስጥ የወደቁትን አይሁዶች ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት ማየት የማይችል ሰው በመንፈሳዊ ዕውር ነው፣ የሚያየው ሁሉ ሕጋዊነት ነው።

ፔሪፓቱንታስ (περιπατοῦντας) ማለት መተግበር፣ መከተል (የቃሉን ትምህርት፣ ወዘተ) ማለት ነው። በኤፌሶን 4፡1 “እንግዲህ የጌታ እስረኛ እኔ ለተጠራችሁበት መጠራታችሁ እንደሚገባ ትመላለሱ ዘንድ እለምናችኋለሁ።

ኦፍዳልመስ (ὀφθαλμοὺς)፣ ልክ እንደ ኦማታ ባለፈው ክፍል፣ እንደ ዓይን ተተርጉሟል። ኦፍዳልመስ ከኦፕታኖማይ የተገኘ ቃል ሲሆን እሱም የሆራኦ የሚለው ቃል ተለዋጭ ነው። የዚህ ቃል ምሳሌ ዕብራውያን 9፡28 “እንግዲህ ክርስቶስ ደግሞ የብዙዎችን ኃጢአት ሊሸከም አንድ ጊዜ ከተሰዋ በኋላ ቀርቧል። ድነትም ለማግኘት ለሚሹት (ሆራኦ) ሁለተኛ ጊዜ ያለ ኃጢአት ይገለጣል።" የእግዚአብሔር መንግሥት በመንፈሳዊ ዕውሮች የእግዚአብሔርን መንግሥት ማየት ለማይችሉ በኢየሱስ በኩል እንደምትገለጥ እናውቃለን።

በ"Episei tas queiras (ἐπέθηκεν τὰς χεῖρας) እና እንደገና እጁን በእሱ ላይ መጫን" እና "ኤፒሴይ ታስ queiras (እጅ ላይ መጫን)" መካከል ባለው ልዩነት ባለፈው ክፍል ውስጥ ኤፌዴከን የመደመር እና የዮፍታህ መጣል ማለት ነው. በሉቃስ 4፡40 “ፀሓይም ስትጠልቅ በልዩ ልዩ ደዌ ያለባቸው በሽተኞችን ሁሉ ወደ እርሱ አመጡአቸው። በእያንዳንዱም ላይ እጁን ጭኖ ፈወሳቸው።

ኤፒሴስ (ἐπιθεὶς) በሕጋዊነት ውስጥ የወደቁትን ከውስጡ እንዲወጡ ለመርዳት የተአምራት ኃይል ማሳያ ነው። ይሁን እንጂ አይሁዶች ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አምላክ ልጅ አድርገው አይመለከቱትም, ነገር ግን እንደ ኃያል መሲህ ነው. ስለዚህ፣ አይሁዶች ኢየሱስን ሮምን የሚገለብጥ መሲሕ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ነገር ግን፣ ሁለተኛ፣ ephedeken (ἐπέθηκεν) ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሲሞት እና ሲነሳ ይታያል። ስለዚህ በመንፈስ የሞቱ ሕሙማን ከኢየሱስ እጅ ጋር በአንድነት ሞተው በእጆቹ ተነስተው (ተነሥተዋል) ሕመማቸውም ሁሉ ተፈወሰ። እርሱ (ዓይነ ስውሩ) ስለ እግዚአብሔር መንግሥት አወቀ። መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር መንግስት በህጋዊነት ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በህግ የተደበቀ ክርስቶስን በማወቅ እና ክርስቶስን በመቀበል ላይ መሆኑን እንድንገነዘብ ያደርገናል።

ቀና ብሎ እንዲያይ አደረገው (Dieblesen διέβλεψεν, Apecateste ἀπεκατέστη): እና እንደገና (Telaugos τηλαυγῶς) ሰውን ሁሉ በግልፅ አየ። እና 』 Dieblessen ማለት ዓይንን መክፈት ማለት ነው። (ዓይኑን ከፈተ) አፔካቴቴ ማለት ማገገም ማለት ነው። በሐዋርያት ሥራ 1፡6፡- “በተሰበሰቡም ጊዜ፡— ጌታ ሆይ፥ በዚህ ጊዜ ለእስራኤል መንግሥትን ትመልሳለህን?” ብለው ጠየቁት። ሰዎች በዚህ ምድር ላይ ወንጀለኞች ናቸው። ዓለም ተብሎ በሚጠራው እስር ቤት ውስጥ ቢሆኑም የእግዚአብሔር መንግሥት በክርስቶስ በኩል ተመልሳ ነፃ ሰዎች ሆኑ።

ወደ ከተማም አትግባ ለማንም አትንገር ብሎ ወደ ቤቱ ሰደደው። በከተማ ውስጥ (ኮሜን κώμην)』

ኦይኮን ከቤት ወይም ከቤት ትርጉም በተጨማሪ የቤተመቅደስ ትርጉም አለው. ኢየሱስ ሰውየውን ወደ ቤተ መቅደሱ ላከው። ይህ ቤተ መቅደስ የእግዚአብሔርን መንግሥት (መንግሥተ ሰማያትን) የሚወክለው በልቡ ነው።

“Apestelen” ማለት መላክ ወይም መላክ ማለት ነው። ማቴዎስ 10፡40 “እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል። በልቡ የእግዚአብሔርን መንግሥት ይሰብካል (ገነት፡ ሄ ባሲሊያ ቶን ኡራኖን) ለሰዎች።

ኮመን እንደ መንደር ተተርጉሟል, እና መንደር ቀደም ሲል የተሰራውን የድሮውን ቤተመቅደስ (የድንጋይ ቤተመቅደስ) ያመለክታል. ወደ መንደሩ አለመግባት ማለት ወደ ህጋዊነት አለመመለስ ማለት ነው።

በተጨማሪም በኔትስሌ አላንድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሌሉ ክፍሎችን መመልከት አለብን። 『μηδὲ εἰς τὴν κώμην (Komen) εἰσέλθῃς. (ለመንደሩም ለማንም እንዳትናገሩ)』እንደገና ይህ ማለት በመንደሩ ውስጥ ያለውን የሕግ ባለሙያ (የቀድሞውን ቤተመቅደስ) እንኳን አታናግሩ። ህግ አራማጆች ወንጌልን የሚያደናቅፉ፣ ኢየሱስን የሰቀሉት እነሱ ናቸው፣ ዛሬም ሕጋዊነት ወንጌልን እያጣመመ ነው።

 

የማርቆስ ወንጌል 8፡22-26ን ይዘት ካብራራሁ፣ እንደሚከተለው ይሆናል።

አንድ ቀን፣ ኢየሱስ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ቤተ መቅደስ ሳለ፣ አንድ ጸሐፊ ኢየሱስ ባደረገው ተአምራት፣ ይህ ሰው የእግዚአብሔር ልጅ የመሆኑ ከፍተኛ ዕድል እንዳለው በመግለጽ ኢየሱስን ለማየት መጣ። ብቻውን አልመጣም፣ ነገር ግን ሌላ ጸሓፊ የኢየሱስን ኃይል ቀድሞ ያውቅና ከእርሱ ጋር አስተዋወቀው፣ ስለዚህም ኢየሱስን በቤተ መቅደስ ሊያየው መጣ።

ስለዚህ፣ ኢየሱስን ሊጠይቀው እንዴት እንደመጣ ነገረው። ኢየሱስን እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “እርሱ የሕግ ሊቅ ነው፣ ነገር ግን ኃይልህን አይቶ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ያስባል። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዴት ሊገባ ይችላል? ይህ ጥያቄ ኒቆዲሞስ በአንድ ሌሊት በድብቅ ወደ ኢየሱስ መጥቶ ከጠየቀው ትዕይንት ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት ፈሪሳውያንና ጸሐፍት ስለ ኢየሱስ አሉታዊ አመለካከት ስለነበራቸው አንድ ጸሐፊ ኢየሱስን አግኝቶ በዚህ መንገድ ቢያነጋግረው ችግር ሊፈጠር ይችላል። ኢየሱስ ሁኔታውን ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ይህን ሰው ከቤተ መቅደሱ አውጥቶ ስለ አምላክ መንግሥት ተናገረ።

ወዳጄ ሆይ ሕግን በመጠበቅ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት አትችልም; ከኃጢአት ማምለጥ እና ሥጋዊ አካላችሁን ማስወገድ አለባችሁ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ መስዋዕት ይፈጸማል፤ እንሰሳን ገድሎ ቆርጦ ማውጣቱ “የሥጋን ሥጋ መሞት ማለት ኃጢአተኛ ባሕርይ ነው፤ ሥጋውን ማቃጠል” ማለት የነፍስን ልብስ ማቃጠል ማለት ነው። ስለዚህ መስዋዕትነት። ምንም እንኳን እንስሳት በምትኩ ቢሞቱም ኃጢአተኞችም ይሞታሉ። ነገር ግን መሲሑ ወደ ዓለም መጥቶ በየቀኑ በመስዋዕት በሚሞቱ እንስሳት ምትክ ሰዎችን እንደሚያድን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለምን? ያ መሲህ እኔ ነኝ። በእኔ ካላለፍክ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ልትገባ አትችልም። አሁን ይገባሃል?

ሆኖም ይህ የሕግ ምሁር ትንሽ የሚያውቅ ቢመስልም ሕጉ አሁንም ከአእምሮው ስላልወጣ ኢየሱስን በግልጽ መናገር አልቻለም። እግዚአብሔር ህዝባችንን መርጦ ህግን ሰጠን ስለዚህ ለምን ወደ እግዚአብሔር መንግስት በህግ አንገባም ብሎ ያስባል?

ኢየሱስ እንደገና የእግዚአብሔርን መንግሥት ገለጸ። ኢየሱስ በመስቀል ላይ እንደሚሞትና እንደሚነሳ እየተናገረ ነው። ስለዚህ በመስቀል ላይ የሞት ትርጉም የቤዛነት ትርጉም አለው እናም ከዚህ አዳኝ ጋር በመዋሃድ ብቻ የሞተውን መንፈስ መነሳት ይቻላል:: ኢየሱስ ይህን ለማድረግ የመጀመሪያው እንደምሆን፣ እናም በዚህ የሚያምኑትም እንደሚነሱ በደንብ ገልጿል፣ እናም ፀሐፊው ወደ እግዚአብሔር መንግስት መግባት መንገዱ ምን እንደሆነ የተገነዘበው ከዚያ በኋላ ነው። የመስቀሉ ሞትና ትንሳኤ ነበር።

ኢየሱስም፣ “የድንጋይው ቤተ መቅደስ እግዚአብሔር የሚኖርበት ስለሌለ፣ መቅደስ በልብህ ይሠራል፣ እግዚአብሔርንም አግኝተህ በዚያ ቤተ መቅደስ ማምለክ ትችላለህ” አለው። ኢየሱስም የድሮውን ቤተ መቅደስ ዳግመኛ እንዳይጎበኝ ነገረው። ይህ የሆነበት ምክንያት በአሮጌው ቤተመቅደስ ውስጥ የህግ ባለሙያዎች ብቻ ይበቅላሉ. በተጨማሪም አሮጌውን ቤተመቅደስ እንዳይጎበኙ ወይም እዚያ ካሉ ጸሐፍት ጋር መገናኘት እንደሌለባቸው አክለዋል.