ተነስቷል እና አሁን እዚህ የለም።

 

ተነስቷል እና አሁን እዚህ የለም።

 

ማርቆስ 16፡1-6 ሰንበትም ካለፈ በኋላ መግደላዊት ማርያም የያዕቆብም እናት ማርያም ሰሎሜም መጥተው ሊቀቡት ሽቱ ገዙ። በሳምንቱም መጀመሪያ ቀን በማለዳ ፀሐይ በወጣች ጊዜ ወደ መቃብር መጡ። እርስ በርሳቸውም። ድንጋዩን ከመቃብሩ ደጃፍ ማን ያንከባልልልናል? ባዩም ጊዜ ድንጋዩ እጅግ ታላቅ ነበርና ተንከባሎ እንደ ነበር አዩ። ወደ መቃብሩም ገብተው ነጭ ልብስ የተጎናጸፈ ጎልማሳ በቀኝ በኩል ተቀምጦ አዩት። እነርሱም ፈሩ። አትደንግጡ፤ የተሰቀለውን የናዝሬቱን ኢየሱስን ትፈልጋላችሁ፤ ተነሥቶአል፤ እርሱ በዚህ የለም፤ ያኖሩበት ስፍራ እዩ አላቸው።

“ተነሥቷል” (Egerde ἠγέρθη) ስንመለከት፣ የኤገርዴ ማብራሪያ በ1ኛ ጴጥሮስ 3፡18 ላይ ነው። "ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና፥ በሥጋ ሞተ በመንፈስ ግን ሕያው ሆነ፥"

 

ኢየሱስ በመስቀል መሞቱና በትንሳኤው መካከል ለሦስት ቀናት የት ነበር እና ምን አደረገ? በ1ኛ ጴጥሮስ 3፡19 “በዚህም ሄዶ በወኅኒ ለነበሩት መናፍስት ሰበከላቸው። ፒራክ እስር ቤት ማለት ነው። በሐዋ. መንፈሱ በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ መሆን አለበት, ነገር ግን በቆሻሻ ውስጥ ስለሆነ ተይዟል. ስለዚህ መንፈሱ ስለታሰረ ገሃነም ነው። የሚያቃጥል ሲኦል አይደለም, ነገር ግን የመታሰር ጽንሰ-ሐሳብ ነው.

በሦስት ቀን ውስጥ የሦስት (3) ትርጉም በዘፍጥረት 1፡9-13 “እግዚአብሔርም አለ፡- ከሰማይ በታች ያሉ ውኃዎች በአንድ ስፍራ ይሰብሰቡ የብስም ይታይ፤ እንዲሁም ሆነ። እግዚአብሔርም የብስን ምድር ብሎ ጠራው። የውኃውንም መከማቸት ባሕር ብሎ ጠራው፤ እግዚአብሔርም ያ መልካም እንደ ሆነ አየ። እግዚአብሔርም አለ። በምድር ላይ: እንዲሁም ሆነ. ምድርም ሣርንና ቡቃያ እንደ ወገኑ ዘርን የሚሰጥ ቡቃያም እንደ ወገኑ ዘሩ ያለበትን ፍሬ የሚያፈራ ዛፍንም አበቀለች እግዚአብሔርም ያ መልካም እንደ ሆነ አየ። ማታና ጥዋትም ሦስተኛው ቀን ነበሩ።

ሶስት (3) ቃል ኪዳን ማለት ነው። በተፈጠረ በሦስተኛው ቀን ሦስት ነገሮች ይታያሉ። ሣር፣ ዘር የሚሰጡ ተክሎች፣ እና ፍሬ የሚያፈሩ ዛፎች ከእያንዳንዱ ዓይነት ዘር ጋር። ምንም እንኳን እንደ ሣር ቢተረጎምም በዋናው ዕብራይስጥ ኤሴቭ ተብሎ ተጽፏል። ኢሴቭ አትክልት ነው። ስለዚህ እንስሳት ኤሴቭን ይበላሉ, እሱም አትክልት እና ሣር ነው. በኤሴብ ውስጥ እንስሳት ሊበሉት ስለሚችሉት የዚራ (זԶԔרԷע ዘር) የሚባል ነገር የለም። አትክልቶች (Esse עԵשԶׂב) ከሰዎች ጋር የተያያዙ ናቸው። በእሴብ እና በሣር መካከል ያለው ልዩነት እሴብ ዘሮች አሉት። ስለዚህ ሰዎች ሊበሉት ይችላሉ. ዘሩ የእግዚአብሔርን ቃል ያመለክታል፣ ትርጉሙም ክርስቶስ ከተስፋው ጋር ነው። አትክልቶች ዘር አላቸው ነገር ግን ፍሬ አያፈሩም.

ዘሮች እንደ እህል እና ዳቦ ይገለጻሉ. በከነዓን የሚበላው ፍሬ እንደ ወይን ይገለጻል። መልከ ጼዴቅ ወደ አብርሃም ሲመጣ እንጀራና ወይን አመጣ። በመጨረሻ፣ ዳቦ እና ወይን በኢየሱስ የመጨረሻ እራት ላይ ይታያሉ። ኅብስቱ ከሞት የተነሳውን የኢየሱስን ሥጋ የሚያመለክት ሲሆን ወይኑ ደግሞ ኃጢአትን የሚያስተሰርይበትን ደም (የመስቀል ሞትን) ያመለክታል። ኅብስቱና ወይኑ እንደ አዲስ ኪዳን ተገልጸዋል። የዘሩና የፍሬው ይዘት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ስለዚ፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ኪዳን ፍጻሜው የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ነው። ኢየሱስ ወደዚህ ምድር መጥቶ ቃል ኪዳኑን ፈጸመ። በሥጋ በመስቀል ላይ ሞተ በመንፈስም በዓለም ባሉ ሰዎች ልብ ውስጥ ገብቶ የመስቀሉን ሞትና ትንሣኤ ሰበከ። በዮሐንስ 5፡25-26፡ እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ሙታን የእግዚአብሔርን ልጅ ድምፅ የሚሰሙበት ጊዜ ይመጣል አሁንም ሆኖአል፥ የሚሰሙትም ሕያዋን ናቸው፤ አብ እንደ ሆንሁ ነውና። በራሱ ሕይወት አለው; እንዲሁ ለወልድ በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጠው።

ሙታን በመንፈሳዊ ሙታን ናቸው። ይህም ኢየሱስ ክርስቶስ በሙታን ልብ ውስጥ ገብቶ ወንጌልን ሰበከ የክርስቶስንም ድምፅ የሚሰሙ ይነሣሉ ማለት ነው። እግዚአብሔርን ትተው ንስሐ የገቡ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ኪዳን ቃል የሚያምኑ የእግዚአብሔርን ልጅ ድምፅ ይሰማሉ።

የሶስት ቀን መንገድ የቃል ኪዳኑ ፍጻሜ ነው። በመስቀል ላይ መሞትና ወደ ትንሣኤ መሻገር የቃል ኪዳኑ ፍጻሜ ነው። “በዘፀአት ወቅት የዮርዳኖስን ወንዝ የተሻገሩ እስራኤላውያን” በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ጥምቀት ተገልጾአል። በ1ኛ ቆሮንቶስ 10፡1-2 “ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ከደመና በታች እንደ ነበሩ ሁሉም በባሕር እንደ ተሻገሩ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ። ሁሉም ሙሴን ይተባበሩ ዘንድ በደመናና በባሕር ተጠመቁ። ጥምቀት ሞትን ይወክላል። የተጠመቀው ለዓለም (ግብፅ) ሞቷል።

ስለዚህ ለሦስት ቀናት ከተጓዙ በኋላ ወደ ከነዓን መግቢያ ወደ ቃዴስበርንያ ደረሱ። ከነዓን ማለት ትንሣኤ እና የእግዚአብሔር መንግሥት ምሳሌ ነው። ነገር ግን፣ በከነዓን ምድር ፊት ለፊት፣ ሕዝቡ ሙሴን ሰላዮች ጠየቁት። ከነዓን ለመግባት ተጨነቁ። ስለዚህ ከየነገዱ አሥራ ሁለቱ ሰላዮች ለአርባ ቀናት ያህል ሰልለው የተመለሱት ነገር እንደሚከተለው ነበር፡- ኢያሱንና ካሌብን ሳይጨምር የቀሩት አሥር ሰላዮች ሙሴንና ቤክሶንን፣ “ከነዓን ከገባን እንሞታለን” አሉ። እስራኤላውያን በሙሉ ሌሊቱን ሙሉ ሲያለቅሱ እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። በዚህ አጋጣሚ እግዚአብሔር ለአርባ ዓመታት በምድረ በዳ እንዲንከራተቱ አደረጋቸው። በዘፀአት ጊዜ ኢያሱ (ኢየሱስ) እና ካሌብ (የአህዛብ ምልክት) ከ19 አመት በታች የሆኑ ህጻናትን እና በምድረ በዳ የተወለዱትን አዲስ ህዝቦች ወደ ከነዓን እየመሩ የቀሩትም ሰዎች በምድረ በዳ ነበሩ። ሁሉም ሰው ሞተ። ይህ ማለት ከሶስት ቀን በኋላ የትንሣኤን ክብር ሊያገኙ ይችሉ ነበር ነገር ግን እምነታቸው ስላልተጣመረ ሁሉም ሞቱ።

የሦስቱ (3) ቃል ኪዳን መፈጸሙ የኢየሱስ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ሞትና ትንሣኤን ያመለክታል። ሌላው ምሳሌ የኖህ የጥፋት ውሃ ነው። በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡20፡- “ጥቂቶች ማለትም ስምንት ነፍሳት በውኃ የዳኑባት መርከብ ሲዘጋጅ የእግዚአብሔር ትዕግሥት በኖኅ ዘመን በጠበቀ ጊዜ፥ አንድ ጊዜ አልታዘዙም።

ኢየሱስ ወደ እስር ቤት በገባ ጊዜ በመንፈስ የሰበከላቸው እነሱ ናቸው። ሰዎች ሁሉ ማለት ነው። እነሱ (በአለም ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ) በመስጠም መሞት ያለባቸው ፍጡራን ናቸው ማለት ነው። በኖኅ ጊዜ እግዚአብሔር ለሕዝቡ በኖኅ በኩል ንስሐ እንዲገቡ ዕድል ሰጣቸው። ኖህ ለ120 ዓመታት ለንስሐ ጮኸ። በርግጥ መፅሃፍ ቅዱስ መርከቡን ሲሰራ ለምን ያህል ጊዜ እንዳሳለፈ አይናገርም ነገር ግን የሻል መፅሃፍ መርከቡን ለ5 አመታት እንደሰራው ይናገራል።

ለማንኛውም ኖኅ ሕዝቡን ንስሐ ካልገቡ እግዚአብሔር በውኃ እንደሚፈርድባቸው ጮኾ ንስሐ የገባ ማንም የለም። ታቦት የትንሣኤ ምሳሌ ነው። እንዲያውም ኖኅና ሰባቱ ቤተሰቡ ወደ መርከብ ከመግባታቸው በፊት ከሰማይ ዘነበ። ከሰማይ ዝናብ መቀበል ማለት ምን ማለት ነው?

ዘፍጥረት 7፡7 ኖኅም ከጥፋት ውኃ የተነሣ ኖኅ ልጆቹና ሚስቱ ሚስቱም ልጆቹም ወደ መርከብ ገቡ።

ንኻልኦት ሰባት ንየሆዋ ኽንረኽቦ ንኽእል ኢና ְּנֵ֖י מֵ֥י הַמַּבּֽוּל׃

ዋያበር (ሄደ) ኖህ ኡባናኦ (ልጆቹ) ዋይሻቶ (ሚስቱ) ዌንሼ (ሚስቶቹ) ባናኦ (ልጆቹ) ኢቶ (ከሱ ጋር) ኤል (በ) Hateva (መርከብ) ሚፍነህ (ዘመድ): ምክንያቱም) እኔ (የውሃ) ሃማቡል የጎርፍ መጥለቅለቅ)

ዳግመኛም ለመተርጎም፡- “ኖኅ ከጥፋት ውኃ የተነሣ ልጆቹን፣ ሚስቱንና ምራቶቹን ይዞ ወደ መርከብ ገባ። ዝናብ (ውሃ) ከሰማይ ሲወርድ ኖህና ቤተሰቡ ከዝናብ ለመዳን ወደ መርከቡ ገቡ። ይሆናል. ይህ ማለት ከዝናብ በፊት ወደ መርከብ ገቡ ማለት ሳይሆን በዝናብ ተይዘዋል ማለት አይደለም።

ዝናብ በመንፈስ ከሰማይ የመጣ ቃል ነው። በሕግ ዝናብ ቢመታቸው በጎርፍ ይወሰዳሉ። ነገር ግን፣ የወንጌልን ዝናብ ሲያገኙ፣ ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን አገኙት። ዝናብ መዝነብ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞትን ያሳያል፣ እናም ወደ መርከብ መግባት በክርስቶስ ትንሳኤ መሳተፍን ያሳያል። ከሞት የተነሳው ክርስቶስ ታቦት ነው። ወደ መርከብ የገቡት እንደ እግዚአብሔር የተስፋ ቃል ቢሆንም እጅግ ፈርተው መሆን አለበት። ከሥጋዊ እይታ አንጻር ወደ ጨለማው መርከብ ከገቡ በሕይወት ይተርፋሉ ወይ ብለው ሳያስቡ አልቀረም። ነገር ግን በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን አጥብቀው አምነው ወደ መርከብ ገቡ። ወደ መርከብ ያልገቡ ሁሉ ሞቱ። የሞቱት የእግዚአብሔርን ቃል ኪዳን ያልታዘዙ ናቸው።

አምላክ “የእግዚአብሔር ልጆች የሰውን ሴቶች ልጆች ስላገቡ” በሰዎች ላይ እንደሚፈርድ ተናግሯል። የእግዚአብሔር ልጆች ኃጢአት የሠሩ የመላእክት መናፍስት ናቸው። የሰው ሴት ልጆች አቧራ የሚባል አካል ናቸው። መንፈስና አካል ሲገናኙ ሕያው አካል (ነፍስ) ይሆናሉ። ስለዚህ ሰዎች በእስር ላይ ናቸው፣ እና እግዚአብሔር የሴቲቱ ዘር (መሲህ) ከእስር ቤት የሚያወጣቸው ቁልፍ ለሚኖረው ቃል ገባላቸው። ቢሆንም፣ የአለም ሰዎች የዚህን ቃል ኪዳን ተስፋዎች መስማት እንኳን አልፈለጉም ምክንያቱም አለም ጥሩ ነበር።

አሁን ቃል ኪዳኑ ተፈጽሟል። በማርቆስ 14፡48-49 “ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፡— ሌባ እንደምትይዙ ሰይፍና በትር ይዛችሁ ወጣችሁን? በመቅደስ ዕለት ዕለት እያስተማርሁ ከእናንተ ጋር ነበርሁ፥ አልወሰዳችሁኝምም፤ ነገር ግን መጻሕፍት ይፈጸሙ ዘንድ ግድ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስን የሚሠራው በመጨረሻው የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ነው። ዛሬ አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ግማሽ ወንጌል ይይዛሉ። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ለስርየት መሞቱን ቢያምኑም አሁን ባለው ትንሣኤ አያምኑም። ስለዚህም የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን አልተፈጸመላቸውም። አሁን ባለው የመስቀል ሞት እና አሁን ባለው ትንሳኤ በሚያምኑ ሰዎች ልብ ውስጥ አዲስ ቤተመቅደስ ተሠርቷል፣ እናም ክርስቶስ ተመልሶ (parousian: መገኘት) ወደ ልባቸው ተመልሶ የእግዚአብሔርን መንግሥት አፈሰሰ።

ይህ የኢዩኤል ቃል ነው 2፡28-30። ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ፥ ጎበዞቻችሁም ራእይ ያያሉ፤ ደግሞም በዚያ ወራት በባሪያዎችና በሴቶች ባሪያዎች ላይ መንፈሴን አፈስሳለሁ። በሰማይና በምድር ላይ ድንቆችን እሰጣለሁ፣ ደምም፣ እሳትም፣ የጢስም ዓምዶች አሳይ።