የትንሳኤ ሕይወትን የሚቀበሉ

 

የትንሳኤ ሕይወትን የሚቀበሉ

 

የእግዚአብሔር መንግሥትና መንግሥተ ሰማያት (መንግሥተ ሰማያት) አንድ ናቸው ወይንስ የተለያየ ትርጉም አላቸው?

ለዚህ ጥያቄ፣ አብዛኞቹ አማኞች፣ “ማቴዎስ ወንጌልን ሲጽፍ ተገዢዎቹ አይሁዶች ስለነበሩ ነው። ንድፈ ሀሳቡ አይሁዶች አምላክ የሚለውን ቃል መጠቀሙን እንደ ስድብ ቆጥረውታል ስለዚህም መንግሥተ ሰማያት ብለው ጠሩት። 』አንዳንዶች የእግዚአብሔር መንግሥትና መንግሥተ ሰማያት አንድ ዓይነት ትርጉም አላቸው የሚሏቸውን የሚገልጡበት መንገድ ብቻ ነው። የሚናገሩት እንደነሱ አስተያየት ቢሆንም የግሪክ መጽሐፍ ቅዱስን ትክክለኛ መረዳት መናገር አለባቸው።

በማቴዎስ 3፡2 ላይ “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ (He Basileia ton Uranon “ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν”)። ቶን ኡራኖን (τῶν οὐρανῶν) ከሰማይ ጋር ይዛመዳል። ይሁን እንጂ ‹ቶን ኡራኖን (τὸν οὐρανόν ሰማይ)› በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ብቻ ሳይሆን በማርቆስና በሉቃስ ወንጌሎች ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል።

ሉቃ 24፡51-53 " ሲባርካቸውም ከእነርሱ ተለየ ወደ ሰማይም ዐረገ። ሰገዱለትም በታላቅ ደስታም ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ እግዚአብሔርንም እያመሰገኑና እየባረኩ ዘወትር በመቅደስ ኖሩ። ኣሜን።

በማርቆስ 16፡19 ላይ፡ “ጌታም ከእነርሱ ጋር ከተናገረ በኋላ ወደ ሰማይ ዐረገ በእግዚአብሔርም ቀኝ ተቀመጠ። ኢየሱስ ወደ ሰማይ ተወሰደ እና በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ.

ይህንን ስንመለከት መንግሥተ ሰማያት በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ብቻ ነው የተጠቀሰው ማለት ትክክል አይደለም። እንዲሁም አንድ አማኝ የእግዚአብሔር መንግሥትና መንግሥተ ሰማያት አንድ ማለት ነው ካለ፣ ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ቃልን ከመጠቀም ይልቅ ግራ በሚያጋባ ሁኔታ አንድ ቃል ለምን ይጠቀማል? ምክንያቱ ስላለ ነው።

በግሪክ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “epulanios” ከገነት (ቶን ዩራኖን) ጋር በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ የዋለው ሰማይ ወይም ሰማያዊ መኖሪያ ተብሎ ተተርጉሟል።

ኤፌሶን 2፡5-6 " በኃጢአት ሙታን በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና፥ በአንድነትም አስነሣን፥ በሰማያዊም ስፍራ አስቀመጠን ተብሎአል። ቅዱሳን በክርስቶስም በሰማይ ተቀምጠዋል።

በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡48 “የመሬታዊውንም መልክ እንደ ለበስን የሰማያዊውን መልክ ደግሞ እንለብሳለን።

ቶን ኡራኖን እና ኢፑላኒዮስ (ἐπουρανίοις፡ የሰማያዊው አምሳል) በብዙ ቁጥር መልክ ከአንቀፅ ጋር ስላላቸው በምእመናን ልብ ውስጥ ያለች የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር አብ መንግሥት “tes basileia to deu” (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ፡ የእግዚአብሔር መንግሥት) በማለት ተገልጿል:: ሆኖም ክርስቶስ ወደ ሰማይ አርጓል። የእግዚአብሔርን መንግሥትና መንግሥተ ሰማያትን ለማብራራት አማኞች በሥላሴ ጽንሰ ሐሳብ መረዳት ይቻላል።

የሥላሴ ንድፈ ሐሳብ “እግዚአብሔር አብ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እና በመንፈስ ቅዱስ ቅዱሳን” ተብሎ መታወቅ አለበት። ሥላሴ እግዚአብሄርን ያማከለ ሳይሆን በእግዚአብሔርና በአማኞች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማስረዳት መሳሪያ መሆኑን በሚገባ መረዳት ያስፈልጋል። መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር መንግሥትና በመንግሥተ ሰማያት (መንግሥተ ሰማያት) መካከል ስላለው ግንኙነት ሰዎች ሊረዱት በሚችሉበት ደረጃ ይናገራል። በአጠቃላይ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወይም መንግሥተ ሰማያት (መንግሥተ ሰማያት) አንድ ነው። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ በሁለቱ መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ ሰው የመረዳት ደረጃ ያብራራል።

የመጀመሪያው ሰማይ ማለት “የእግዚአብሔር አብ በዙፋኑ ላይ ያለ መንግሥት” ማለት ነው። እግዚአብሔር አብ መንፈስ ሆኖ የሚገኝበት የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። ማንም አላየውም። ሆኖም አማኞች በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ሊያውቁት ይችላሉ። በ1ኛ ጢሞቴዎስ 6፡16 “እርሱ ብቻ የማይሞት ነው፤ ማንም ሊቀርበው በማይችል ብርሃን ይኖራል። ማንም አላየውም ሊያይም አይቻለውም፤ ለእርሱ ክብርና የዘላለም ኃይል ይሁን። ኣሜን።

ሁለተኛው ሰማይ የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት፣ በመንፈስ አካል ውስጥ ያለው የወልድ መንግሥት ነው። በቆላስይስ 1፡12-13 “ከቅዱሳን ርስት በብርሃን እንድንካፈል ያበቃንን አብን እያመሰገንን ከጨለማ ሥልጣን አዳነን ወደ ዓለምም መንግሥት ወሰደን። ውድ ልጁ፡- ማርቆስ 16፡9 “ክርስቶስ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ” ይላል። ሁለተኛው ሰማይ የእግዚአብሔር መንግሥት ቀኝ እጅ እንደሆነ ተገልጿል.

ሦስተኛው ሰማይ ለአማኞች የሚገኝ የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። ሐዋርያው ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፡2 ላይ ሦስተኛውን ሰማይ ጠቅሷል። አማኞች አሁን ባለው ትንሳኤ ሲያምኑ በልባቸው አዲስ ቤተመቅደስ ይገነባል እና በዚህ አዲስ ቤተ መቅደስ ውስጥ ክርስቶስ እንደ መንፈስ ቅዱስ ተመልሶ የእግዚአብሔርን መንግስት በማፍሰስ ወደ ውስጥ ይገባል. ኤፌሶን 2፡6 “በክርስቶስ ኢየሱስም በአንድነት አስነሳን በሰማያዊም ስፍራ አስቀመጠን” ይላል።ስለዚህ “በክርስቶስ” የሚለው ቃል የሦስተኛውን ሰማይ ትርጉም ይሰጣል። ይህ አንዳንድ ጊዜ የኤደን ገነት ወይም አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር ይባላል። ለአማኞች፣ የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት፣ ግን ሦስት ትመስላለች።

የመጀመሪያው ሰማይ፣ ሁለተኛ ሰማይ እና ሦስተኛው ሰማይ በመንፈስ ቅዱስ የተገናኙ እና በይሖዋ አምላክ ቃል መሰረት የሚሰሩ ናቸው። የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት ነገር ግን በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት በሠራው መልአክ ምክንያት የእግዚአብሔር መንግሥት በአማኞች ዓይን በሦስት መልክ ትታያለች።

“የክርስቶስ እጅ” የሚለው ቃል የመጣው ከ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡17 ሲሆን ትርጉሙም “ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል። እነሆ ሁሉም አዲስ ሆነዋል።›› ይህ ማለት በኢየሱስ መስቀል መሞት እና ከክርስቶስ ጋር መነሣት ማለት ነው። ደግሞም በሮሜ 6፡4 "እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን።"

አዲስ ፍጥረት አዲስ ሕይወት የትንሳኤ ሕይወት ነው። ሰዎች መንፈሳውያን ናቸው፣ መንፈሳቸው ግን በአፈር ውስጥ ተይዟል። ሰውነት ሲሞት ወደ አፈር ይሄዳል፣ መንፈስ ግን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት። በመክብብ 12፡7 ላይ “አፈር ወደ ምድር እንደነበረው ይመለሳል መንፈስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። መንፈሱ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት፣ ነገር ግን መመለስ የማይችሉ አንዳንድ አሉ። በመክብብ 3፡21፡- “የሰውን መንፈስ ወደ ላይ የሚወጣውን የእንስሳትንም መንፈስ ወደ ምድር የሚወርደውን ማን ያውቃል?”

ብዙ ሰዎች ይህንን ጥቅስ አይተው እንስሳትም መናፍስት አላቸው ብለው ያስባሉ ነገር ግን ወደ ሰማይ የሚወጡት በክርስቶስ ያሉት ማለት ሲሆን ወደ ምድር የሚወርዱት ደግሞ ከክርስቶስ ውጪ ያሉትን ማለት ነው። ምድር የሚለው ቃል ሲኦል (ሄዴስ) ነው። ከክርስቶስ ውጪ ያሉት ደግሞ በሁለተኛው ሞት ይፈርዳሉ። አንድ ሰው ከኢየሱስ ጋር እንደሞተ እና በአሁን ጊዜ እንደተነሳ ካላመነ በክርስቶስ እንዳለ ሊቆጠር አይችልም። ምክንያቱም ከክርስቶስ ውጪ ያሉት አዲስ ሕይወት የላቸውም።

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰማይ የወረደ ሕይወት እንደሆነ ተናግሯል። ትንሳኤ የሚለውን ቃል በተመለከተ ከሥጋዊ አካል አንጻር ምእመናን ሥጋ ተነሥቷል ብለው ያምናሉ ነገር ግን ከመንፈስ አንጻር በመጀመሪያ የገነት ሕይወት ነው ነገር ግን በምድር ላይ ለጥቂት ጊዜ ከታሰረ በኋላ የክርስቶስ ሕይወት ነው. መንግሥተ ሰማያት እንደገና ተነሥተዋል. ኢየሱስ ክርስቶስ የመንግሥተ ሰማያት ሕይወት ነው, ስለዚህም ሰውነቱ ሞቶ በመንግሥተ ሰማያት ሕይወት ተነሥቷል. ነገር ግን ሥጋው ተነሥቷል የምትሉ ከሆነ በሰውነት ዓይን ስለምታዩት ነው።

ኢየሱስ ክርስቶስ ከብሉይ ኪዳን ዘመን ጀምሮ ስለ ሰማያዊ ሕይወት (የትንሣኤ ሕይወት) የሰዎችን በር ሲያንኳኳ ቆይቷል። ኢየሱስ ከሞት አስነስቶ ለደቀ መዛሙርቱ እና ወደ ኤማሁስ መንገድ ላይ ለሁለት ደቀ መዛሙርት ተገለጠላቸው፣ ብሉይ ኪዳን የክርስቶስ ምስክር እንደሆነ ነገራቸው። እግዚአብሔር ለአብርሃም በሥጋ ተገለጠለት፣ አማኞችም መገኘቱን በመጽሐፍ ቅዱስ በተለያየ መንገድ ማየት ይችላሉ። እግዚአብሔር እስራኤልን በዓለም ካሉት ሰዎች ሁሉ መካከል አርአያ አድርጎ መረጠ እና በሰዎች ልብ አንኳኳ በቃል ኪዳኑ ሰማያዊ ሕይወትን ሊሰጣቸው፣ ነገር ግን ከጥቂት የእምነት ሰዎች በቀር አውቀው በሩን የከፈቱት በጣም ጥቂት ሰዎች ነበሩ።

ኢየሱስ በስጋ አምሳል ወደ አለም መጣ እና እንደገና የሁሉንም ልብ የውስጥ በር አንኳኳ። መንግሥተ ሰማያት (መንግሥተ ሰማያት፡ ትንሣኤ ሕይወት) ቀርባለችና ንስሐ እንድንገባ ነግሮናል። ኢየሱስ ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ እርሱ እንደሆነ ተናግሯል። ዮሐ 6፡48-50 " እኔ የሕይወት እንጀራ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ ሞቱም። ሰው ከእርሱ በልቶ እንዳይሞት ከሰማይ የወረደ እንጀራ ይህ ነው።

በማቴዎስ 7፡7-8 “ለምኑ ይሰጣችሁማል። ፈልጉ ታገኙማላችሁ; መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል፤ የሚለምን ሁሉ ይቀበላልና፥ የሚለምን ሁሉ ይቀበላልና። የሚፈልግም ያገኛል; መዝጊያንም ለሚያንኳኳው ይከፈትለታል።” በዮሐንስ ራእይ 3፡20 “እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ ወደ እርሱ እገባለሁ እናም እከፍታለሁ። ከእርሱ ጋር እራት፣ እርሱም ከእኔ ጋር” አለ። 』

ኢየሱስ “የልብ ደጅ የማይከፈትበት ምክንያት የልብ እርሻ ስለ ደነደነ ነው” ብሏል። ስለዚህ፣ በዘሪው ምሳሌ፣ ጥሩ እርሻ መሆን እንዳለበት አበክሮ ይናገራል። የመንግሥተ ሰማያት ምስጢር ይህ ነው። ይህም ማለት አማኞች ሥጋዊ አእምሮ ወይም መንፈሳዊ አእምሮ እንዳላቸው በመጽሐፍ ቅዱስ መመርመራቸውን መቀጠል አለባቸው። ኢየሱስ የሰዎችን ልብ በሮች ሲያንኳኳ አንድ ክስተት ነበር። ዝሙት የፈጸመች ሴት ጉዳይ ነበር። ኢየሱስ መሬት ላይ አንድ ነገር ጽፎ “ሴቲቱን ሊወግሩ የፈለጉትን” ኃጢአት የሌለባቸው ድንጋዮቹን እንዲወረውሩ ነግሯቸዋል። "በምድር ላይ መፃፍ" ማለት የአይሁድን ህዝብ ልብ በር ማንኳኳት ተመሳሳይ ነገር ነው.

ስለ ሰማያዊ ሕይወት (የትንሣኤ ሕይወት) ኢየሱስ በዮሐንስ 11፡25-26 “ኢየሱስም እንዲህ አላት፣ “ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ፤ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ በሕይወት ይኖራል። ሕያው የሆነም የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም። ይህን ታምናለህን?› ኢየሱስ የትንሣኤ ሕይወት መሆኑን ገልጿል።

ኢየሱስ ስለ ሦስቱ እንጀራ ምሳሌ ተናግሯል። ሉቃስ 11፡5-9 “ከእናንተ ወዳጅ ያለው ማንኛችሁ ነው? አንድ ወዳጄ በጉዞው ወደ እኔ መጥቶአልና፥ በእርሱም ፊት የማቀርበው ነገር የለኝም? እርሱም ከውስጥ መልሶ። ተነስቼ ልሰጣቸው አልችልም። እላችኋለሁ፥ ባይነሣም፥ ወዳጁ ነውና፥ ነገር ግን ስለ አስፈላጊነቱ፥ ተነሥቶ የሚፈልገውን ሁሉ ይሰጠዋል። እኔም እላችኋለሁ፥ ለምኑ ይሰጣችሁማል። ፈልጉ ታገኙማላችሁ; መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል።

ጓደኛ ማለት ኢየሱስ ማለት ነው። ሦስቱ እንጀራ የትንሣኤ ሕይወትን ያመለክታሉ። አንድ ሰው ኢየሱስ ክርስቶስን የትንሣኤ ሕይወት እንዲሰጠው ጠየቀው። ሆኖም አንድ ጓደኛ “ጓደኛው መኝታ ክፍል ውስጥ ቢተኛም” ለአንድ ሰው ዳቦ ያበድራል። "ዳቦ የማበደር ትርጉሙ" መልሶ መክፈል ነው. “የትንሣኤ ሕይወትን የሚከፍል” የትንሣኤን ሕይወት ያገኘ ሰው ለሌሎች ሲመልስ ነው።

በአስሩ ደናግል ምሳሌ ላይ አምስቱ ደናግል ደናግል ዘይት ስለሌላቸው ወደ ሰርግ ግብዣ ደጃፍ መግባት አልቻሉም ነበር። ዘይት የትንሳኤ ሕይወትን ያመለክታል። በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት (ዘይት) የትንሣኤ ሕይወት ወደ አማኝ ይመጣል። በአምስቱ ደናግል ደናግል መጀመሪያ ላይ ዘይት ነበረው፥ ዘይቱ ግን አልቋል። ይህ የትንሣኤ እምነት ነው, ነገር ግን ሥጋ ከሞት በኋላ እንደሚነሳ እምነት ነው. ሥጋ ከሞተ በኋላ ስለ ትንሣኤ የሚያስብ ሁሉ ዘይት የለውም።

ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞቶ በመንፈሱ ወደ ሰዎች ሁሉ ልብ ገባ እና እንደገና በሩን አንኳኳ። በ1ኛ ጴጥሮስ 3፡18-19 “ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና በሥጋ ሞተ በመንፈስ ግን ሕያው ሆነ፤ በእርሱም ደግሞ ሄዶ በወኅኒ ላሉት መናፍስት ሰበከላቸው።"እስር ቤት ማለት አካል ማለት ነው። የሁሉም ሰው መንፈስ በሰውነቱ አፈር ውስጥ ተይዟል። ስለዚህ፣ የክርስቶስን ድምፅ የሰማ ሰው መኖር አለበት። በዮሐንስ 5፡25፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ሙታን የእግዚአብሔርን ልጅ ድምፅ የሚሰሙበት ጊዜ ይመጣል አሁንም ሆኖአል፤ የሚሰሙትም በሕይወት ይኖራሉ።” ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ። አንድ ሰው ድምፁን ካልሰማ በኖኅ የጥፋት ውኃ ጊዜ ንስሐ እንዳልገባ ሰው ነው ይላል። ፍርድ ይጠብቃቸዋል።

በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡20፡- “ጥቂቶች ማለትም ስምንት ነፍሳት በውኃ የዳኑባት መርከብ ሲዘጋጅ የእግዚአብሔር ትዕግሥት በኖኅ ዘመን በጠበቀ ጊዜ፥ አንድ ጊዜ አልታዘዙም። ሰማያዊ ሕይወት. መጽሐፍ ቅዱስ የሚቀበሉት በጣም ጥቂት ሰዎች ብቻ እንዳሉ ያሳያል። በዘፀአት ጊዜ ከነዓን የገቡ ሁለት ሰዎች ነበሩ፡ ኢያሱ እና ካሌብ። እርግጥ ከ19 ዓመት በታች የሆኑ ሕፃናትና በምድረ በዳ የተወለዱ አዲስ ሰዎች ወደ ከነዓን ገቡ ነገር ግን ከግብፅ ከወጡት አዋቂዎቹ መካከል ሁለቱ ብቻ ከነዓን የገቡ ሲሆን የተቀሩት ሁሉ በምድረ በዳ ሞቱ። ዛሬ፣ የአሁኑን የትንሳኤ ሕይወት የሚፈልጉ ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው።

ወደ ሰማይ ካረገ በኋላም እንኳ፣ ክርስቶስ ወደ ቅዱሳን ልብ ተመልሶ፣ በቅዱሳኑ በኩል፣ የሰዎችን ልብ ይንኳኳል። በሩን የማንኳኳት አላማ አሁን ያለውን የትንሳኤ ህይወት መቀበል ነው። አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር ንስሐ ከገባ የአሁኑን ትንሣኤ ማግኘት ይችላል። ንስሐ መግባት ማለት ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት ማለት ነው። በብሉይ ኪዳን ዘመን አንድ ኃጢአተኛ በሕጉ መሠረት ኃጢአት ቢሠራ መሥዋዕት በግ ይዞ ወደ መቅደሱ ግቢ ይገባ ነበር። ኃጢአተኛው ኃጢአቱን ለመቁጠር እጁን በእንስሳው ራስ ላይ ይጭናል ከዚያም በጉን አርዶ ደሙን ወስዶ ለካህኑ ይሰጣል። ካህኑ በመሠዊያው ላይ ደም ይረጫል, እና ኃጢአተኛው ከእግዚአብሔር ይቅርታ ይቀበላል.

ይሁን እንጂ ጥያቄው "የሞተው ተጎጂ ማን ነው" ነው? ኃጢአተኛው እንደ ሞተ ይቆጠራል። ስለዚህም ሬሳ፣ የተቃጠለው በግ (በእሳት የተጠመቀ) እና በደም የተረጨው (በውሃ መጠመቅ) ራሱ ኃጢያተኛ መሆኑን መፅሃፍ ቅዱስ ይናገራል። በመስቀል ላይ የሞተው አካል ማን ነው?

አንድ አማኝ በመስቀል ላይ የሞተው ሥጋ ራሱ መሆኑን ካላወቀ ንስሐ አልገባም። ንስሐ የሚጀምረው ከእግዚአብሔር ቁጣ እንደሚገባው በመገንዘብ ነው። ምክንያቱም እግዚአብሔር የመምሰል ፍላጎት በሰዎች ልብ ውስጥ ሥር ሰድዷል። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ለኃጢአት እንድንሞት ይነግረናል። ያ ኃጢአት እግዚአብሔርን ለመምሰል መሻት ነው። በሮሜ 6፡7 ላይ “ሙታን ከኃጢአት ነጻ ናቸው” ተብሏል። ዛሬም እግዚአብሔር የሰዎችን ልብ በር እያንኳኳ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ በአሁኑ ጊዜ በመስቀል ላይ እንድንሞት እና በአሁኑ ጊዜ የትንሣኤን ሕይወት እንድንቀበል ይነግረናል። ይህ እምነት ነው።