ዕውር በርጤሜዎስ ተፈወሰ

 

ዕውር በርጤሜዎስ ተፈወሰ

 

ማርቆስ 10:46—47፣ ወደ ኢያሪኮም መጡ፤ ከደቀ መዛሙርቱና ከብዙ ሕዝብ ጋር ከኢያሪኮ ሲወጣ የጤሜዎስ ልጅ ዕውር በርጤሜዎስ እየለመነ በመንገድ ዳር ተቀምጦ ነበር። የናዝሬቱ ኢየሱስም እንደ ሆነ በሰማ ጊዜ፡— የዳዊት ልጅ ኢየሱስ ሆይ፥ ማረኝ እያለ ይጮኽ ጀመር።

እስራኤላውያን ወተትና ማር ወደምታፈሰው ወደ ከነዓን በገቡ ጊዜ መጀመሪያ ያጋጠማቸው የኢያሪኮ ከተማ ነበረች። በመጽሐፈ ኢያሱ መሠረት የኢያሪኮ ግንብ ወድቆ የወደቀው በሰባት ቀናት ውስጥ ብቻ ሲሆን ቅጥሩም ወድቋል። የኢያሪኮ ውድቀት ትርጉም ከቅዱሳን አሮጌው ሰው ውድቀት ጋር ተመሳሳይ ነው. ሰባት (7) በዘፍጥረት 2፡1 ላይ “የሰማይ ሰራዊትና የምድር ሰራዊት ተፈፀመ” የሚለው ቃል ፍጻሜ ነው። ምድራዊው ሠራዊት ኃጢአት የሠሩትንና ሰው የሆኑ መላእክትን የሚያመለክት ሲሆን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሠርተው በዚህ ምድር መሞት አለባቸው፤ የሰማይ ሠራዊት ደግሞ የእግዚአብሔር መንግሥት መላእክት ናቸው። ይህ ዝግጅት የኢየሱስ ክርስቶስን ስቅለት እና ትንሳኤ ያሳያል።

"ወደ ኢያሪኮ መጡ፥ ከደቀ መዛሙርቱና ከብዙ ሕዝብ ጋር ከኢያሪኮ ሲወጣ፥ ይህ ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢያሪኮ ከተማ ገብተው ወጡ። የኢየሱስን በመስቀል ላይ ያለውን የወደፊት ሞት (የአሮጌው ቤተመቅደስ መፍረስ) እና ትንሳኤ (የአዲሱን ቤተመቅደስ መቋቋም) ያሳያል።

ማርቆስ 10:48—49፣ ብዙዎችም ዝም እንዲል አዘዙት፥ እርሱ ግን፡— የዳዊት ልጅ ሆይ፥ ማረኝ፡ እያለ አብዝቶ ጮኸ። ኢየሱስም ቆሞ እንዲጠራው አዘዘ። አይዞህ ተነሣ፥ አይዞህ፥ ተነሣ፥ ተነሣም አሉት። ይጠራሃል።

" የጢሞዎስ ልጅ ዕውር በርጤሜዎስ።" ዕውር ለማኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት በመንፈሳዊ ማየት የማይችሉ ናቸው። በሕጋዊነት የተጠመደችውን እስራኤልን ያመለክታል። ይህም ወደፊት በኢያሪኮ ከተማ የሚደረገውን የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ለማያውቁት ጥላ ነው። የዛሬዎቹ አማኞችም የሚያውቁት የኢየሱስ ክርስቶስን የመስቀል ሞትና ትንሳኤ ብቻ ነው፣ አሁን ግን የእነርሱ ሞት እና የመስቀል ላይ ትንሳኤ እየተፈጸመ መሆኑን አያውቁም።

የናዝሬቱ ኢየሱስም እንደ ሆነ በሰማ ጊዜ፡— የዳዊት ልጅ ኢየሱስ ሆይ፥ ማረኝ እያለ ይጮኽ ጀመር። “ናዝሬት (ናዛር)” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ናዛር ነው። የዕብራይስጥ ቃል ናዝራዊ ናዛር ( נזזԴיר ) ናዛር ከሚለው ግስ የወጣ ስም ሲሆን ትርጉሙም 'መቀደስ፣ መቀደስ፣ መለየት' እና 'የተቀደሰ' ማለት ነው።

ይህ የናዝራውያን መመሪያ “በዘኍልቍ 9:12 ላይ እስራኤላውያን ከሲና ተራራ ከመውጣታቸው በፊት በሙሴ በኩል በእግዚአብሔር ተሰጥቷል። ናዝራዊም ከወይኑ ፍሬ አይበላም፥ የሚያሰክርም መጠጥ አይጠጣ፥ ራሱንም አይቆርጥም፥ ሥጋውንም ለማርከስ በድን አይቅረብ። ከቤዛዊ ታሪካዊ እይታ፣ እነዚህ የናዝራውያን ደንቦች ራሱን በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም መስዋዕት አድርጎ ያቀረበውን ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታሉ። የመጨረሻው ዳኛ የሳምሶን ታሪክ ወደ ዳዊት ዞሯል። ዳዊትም ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ዞረ።

‹የዳዊት ልጅ ኢየሱስ› በማቴዎስ 1፡1 ላይ ተገልጧል። "የዳዊት ልጅ (ሂዩ) የአብርሃም ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ትውልድ (ጌኔዎስ) መጽሐፈ ጌኔስዮስ (γενέσεως) ትውልድ ማለት ነው። የኢየሱስ ክርስቶስ የዘር ሐረግ የሚያመለክተው የኢየሱስ ክርስቶስን ትውልድ ነው። በዚያን ጊዜ አንድ ትውልድ በአብዛኛው ከ 30 እስከ 40 ዓመት ገደማ ይቆጠር ነበር. በሌላ አነጋገር ያ ሰው አገልግሎት (ሥራ) የሚሠራበት ጊዜ ማለት ነው። ሂዩ ማለት ልጅ (ትውልድ) ማለት ነው። ልጅ ማለት የሥጋ ደም ሳይሆን አገልግሎትን የቻለ ልጅ ነው። በዚያን ጊዜ በአገልግሎት የሚያገለግሉት ወንዶች ብቻ ነበሩ። ስለዚህ, አንድ ትልቅ ሰው እንደ ልጅ ይገለጻል. ስለዚህ ልጅ ከመሆን ይልቅ ልጅ የእግዚአብሔር መንግሥት አገልጋይ ነው።

በዘር ሐረግ ውስጥ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በልጆች መካከል ይታያል. አንዳንድ ጊዜ ሁለት ሰዎች አሉ, ነገር ግን አንድ ሰው የሚገለጥበት ምክንያት የእምነት ሰዎችን የዘር ሐረግ ለመቀጠል ነው. ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ከአብርሃም እስከ ኢየሱስ ያሉትን አሥራ አራቱን ትውልዶች በሦስተኛ ይከፍላቸዋል። ስለዚህ በአጠቃላይ 42 አባወራዎች አሉ። መጽሐፍ ቅዱስ በ42 ትውልዶች ውስጥ እያንዳንዱ የእምነት ትውልድ ያለማቋረጥ እንደቀጠለ ያሳያል። የዘር ሐረጉ የጀመረው በአብርሃም ነው፣ እናም እንደ አብርሃም እምነት የተወረሰ ነው። ኢየሱስ ከማርያም ባል ከዮሴፍ አልተወለደም ነገር ግን ክርስቶስ ከማርያም የተወለደው በመንፈስ ቅዱስዋ ኃይል ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ዘር አይናገርም። የአብርሃም እምነት ተስፋ በማይደረግለት ነገር የሚያምን እምነት ነው። የክርስቶስ እምነት በሞት እና በትንሣኤ ሊጠቃለል ይችላል።

ማርቆስ 10፡50-51 " ልብሱንም ጥሎ ተነሥቶ ወደ ኢየሱስ መጣ። ኢየሱስም መልሶ። ምን ላደርግልህ ትወዳለህ? ዓይነ ስውሩ፡- ጌታ ሆይ፥ እንዳላይ አለው።

ሂሜሽን (ἱμάτιον) ልብስ ነው በማርቆስ 6፡56 ላይም “በሚገባበትም መንደር ወይም ከተማ ወይም ገጠር ድውዮችን በየመንገዱ ያኖሩ ነበር፤ ካለም እንዲዳስሱ ይለምኑት ነበር። ” የልብሱን ጫፍ እንጂ፥ የዳሰሱትም ሁሉ ዳኑ።

የኢየሱስ ልብሶች የኢየሱስን ሟች አካል በመስቀል ላይ ያመለክታሉ። " ዕውር መጎናጸፊያውን ይጥላል " ማለት በመስቀል ላይ መሞት ወደ ነበረበት ወደ ኢየሱስ መሮጥ እና ከእርሱ ጋር መቀላቀል ማለት ነው። ስለዚህ፣ ይህ ደግሞ “ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን (መሲህን) በሚያገኙት ጊዜ ዓይኖቻቸውን የሚከፍቱት ዕውሮች (የእግዚአብሔር መንግሥት ዓይነ ሥውራን)” ምሳሌ ነው።

ጌታ ሆይ ዓይኔን እንድቀበል (ἀναβλέψω) አናብሊሶ (ἀναβλέψω) መመልከት ማለት ነው። በሉቃስ 4፡18 “የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ልባቸው የተሰበረውን እንድፈውስ፣ ለታሰሩትም መዳንን እሰብክ ዘንድ፣ ለዕውሮችም ማየትን (ቲፕሎይስን) ፈውስን እሰብክ ዘንድ፣ የተሰበሩትንም ነጻ አወጣ ዘንድ ላከኝ፣

እዚህ አናብላቢሲን የእግዚአብሔርን መንግሥት በመንፈሳዊ ያያል። ቱፕሎይስ ከቱፕሎይስ የተገኘ ቃል ሲሆን ትርጉሙም እብሪተኛ ማለት ነው። ትዕቢተኛ እና በመንፈስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ማየት የማይችል ሰው ማለት ነው። በርጤሜዎስ “የመሲሑን ዜና ሰምቶ ስለ አምላክ መንግሥት ማወቅ የሚፈልግ” ሰው ያመለክታል። ወደ ኢየሱስ ከመጡት አብዛኞቹ አይሁዶች እንደ በርጤሜዎስ ያሉ ዓይነ ስውራን ነበሩ፣ ነገር ግን ወደ ኢየሱስ የመጡት ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ለማወቅ ነው።

ማርቆስ 10:52 ኢየሱስም እንዲህ አለው። እምነትህ (Pistis πίστις) (Sesoken σέσωκέν) አድርጎሃል (ሴሶኬን σέσωκέν)። ወዲያውም አየና ኢየሱስን በመንገድ ተከተለው። ሃይፔጅ “ማግለል፣ ወደ ታች መዞር” የሚል ትርጉም አለው። ይህ ማለት “ከእኔ ራቅ” ማለት ሳይሆን “ራስህን አዋርዱ” ማለት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ የተመረጡ ሰዎች የመሆን የላቀ ስሜት ያላቸው አይሁዶች ከህጋዊነት ራሳቸውን አዋርደው ክርስቶስን በህግ እንዲያገኙት ይነግራል። እምነት ክርስቶስን በሕግ የሚያገኝ እምነት ነው። “ኢየሱስ የበርጠሜዎስን ዓይን ይከፍታል የሚለው እምነት” የእግዚአብሔር መንግሥት በኢየሱስ በኩል ሊገኝ ይችላል ማለት ነው።

“ክርስቶስን በሕግ መግለጥ” ማለት አምላክ ከረጅም ጊዜ በፊት ቃል የገባላትን የሴቲቱን ዘር ፈልጎ ማግኘት ማለት ሲሆን “ይህም ሰው ለዕለታዊ መሥዋዕት የዘላለም ማስተስረያ በግ ነው። እንዲህ ያለውን መሲሕ በፈርዖን ፊት አገኘው። , ከተሰበረ ልቡ ይድናል. መፈወስ ማለት ከተሳሳተ አስተሳሰቦች መላቀቅ እና ትክክለኛ ሀሳብን ወደ ማሰብ መምጣት ማለት ነው። ይህ ወደ መዳን አይመራም.

ብዙ አይሁዳውያን ኢየሱስን መሲሕ አድርገው ይቀበሉ ነበር፤ ነገር ግን “የማሰቡት መሲሕ” ሮምን የሚያፈርስ ኃያል መሲሕ ነበር። መሲሑን ያገኙታል፣ ነገር ግን በመስቀል ላይ መሞቱንና ትንሳኤውን ማየት የተሳናቸው ናቸው። ዓይኖቻቸው በአካል የተከፈቱ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ለእግዚአብሔር መንግሥት ዕውር ሆነው ይቆያሉ። በርጤሜዎስ ከኢየሱስ ጋር ተገናኝቶ፣ ከተሰበረ ልቡ ተፈወሰ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ለማየት እንደመጣ አይታወቅም ነገር ግን የመዳን መንገድ የተሰበረውን ልብ ለመፈወስ ሳይሆን ከመስቀል ሞትና ትንሣኤ ጋር አንድ መሆን ነው።

ኢየሱስን ከተከተሉት ብዙ አይሁዶች በድንገት ዘወር ብለው ኢየሱስ እንዲሰቀል ጮኹ። እርግጥ ነው፣ በጰንጠቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ ከወረደ በኋላ፣ ብዙ አይሁዶች የጴጥሮስን ስብከት ከሰሙ በኋላ በልባቸው ተወግተው ንስሐ ገብተዋል። አንድ አማኝ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመራል ነገር ግን "በአሁኑ የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት" እና "አሁን ባለው የክርስቶስ ትንሳኤ" ካልተዋሃደ ይድናል ሊባል አይችልም.